§3.2#1Ἔτι ὅταν δύο τινὰ ᾖ σφόδρα ἀλλήλοις παραπλήσια καὶ μὴ δυνώμεθα ὑπεροχὴν μηδεμίαν συνιδεῖν τοῦ ἑτέρου πρὸς τὸ ἕτερον, ὁρᾶν ἀπὸ τῶν παρεπομένων·
さらに、二つの何らかのものが互いに極めて類似しており、一方が他方に対して優れている点を何ら見出すことができないときには、付随するものから観察すべきである。
ᾧ γὰρ ἕπεται μεῖζον ἀγαθόν, τοῦθ᾿ αἱρετώτερον.
なぜなら、より大きな善が後に続くもの、これがより望ましいからである。
Ἂν δ᾿ ᾖ τὰ ἑπόμενα κακά, ᾧ τὸ ἔλαττον ἀκολουθεῖ κακόν, τοῦθ᾿ αἱρετώτερον.
しかし、もし付随するものが悪であるならば、より小さな悪が後に続くもの、これがより望ましい。
Ὄντων γὰρ ἀμφοτέρων αἱρετῶν οὐδὲν κωλύει δυσχερές τι παρέπεσθαι.
なぜなら、両方が望ましいものであるとしても、何らかの困難なことが付随することを何も妨げないからである。
Διχῶς δ᾿ ἀπὸ τοῦ ἕπεσθαι ἡ σκέψις·
付随することからの考察は二通りある。
καὶ γὰρ πρότερον καὶ ὕστερον ἕπεται, οἷον τῷ μανθάνοντι τὸ μὲν ἀγνοεῖν πρότερον, τὸ δ᾿ ἐπίστασθαι ὕστερον.
なぜなら、前にあることとしても、後にあることとしても付随するからである。 例えば、学ぶ者にとっては、無知であることが前であり、知識を持つことが後である。
Βέλτιον δ᾿ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ ὕστερον ἑπόμενον.
実のところ、たいていは、後に付随するものの方がより良い。
Λαμβάνειν οὖν τῶν ἑπομένων ὁπότερον ἂν ᾖ χρήσιμον.
したがって、付随するもののうち、どちらでも有用な方を取るべきである。
Ἔτι τὰ πλείω ἀγαθὰ τῶν ἐλαττόνων, ἢ ἁπλῶς, ἢ ὅταν τὰ ἕτερα ἐν τοῖς ἑτέροις ὑπάρχῃ, τὰ ἐλάττῳ ἐν τοῖς πλείοσιν.
さらに、より多くの善は、より少ない善よりも望ましい。 それは、端的にそうであるか、あるいは一方のものが他方のものの中に存在しているとき、すなわち、より少ないものがより多くのものの中に含まれているときである。
Ἔνστασις, εἴ που θάτερον θατέρου χάριν·
異議は、もし万一、一方が他方のためのものである場合に生じる。
οὐδὲν γὰρ αἱρετώτερα τὰ ἄμφω τοῦ ἑνός, οἷον τὸ ὑγιάζεσθαι καὶ ἡ ὑγίεια τῆς ὑγιείας, ἐπειδὴ τὸ ὑγιάζεσθαι τῆς ὑγιείας ἕνεκεν αἱρούμεθα.
なぜなら、両方が合わさったものが、その一方だけよりも少しも望ましくはないからである。 例えば、健康を回復することと健康は、健康よりも望ましいわけではない。 なぜなら、私たちは健康を回復することを健康のために選択するからである。
Καὶ μὴ ἀγαθὰ δὲ ἀγαθῶν οὐδὲν κωλύει εἶναι αἱρετώτερα, οἷον εὐδαιμονίαν καὶ ἄλλο τι ὃ μή ἐστιν ἀγαθὸν δικαιοσύνης καὶ ἀνδρίας.
また、善ではないものが、善よりも望ましいことを何も妨げない。 例えば、幸福と、善ではない他の何かは、正義と勇気よりも望ましい。
Καὶ ταὐτὰ μεθ᾿ ἡδονῆς μᾶλλον ἢ ἄνευ ἡδονῆς.
また、同じものでも快楽を伴う方が、快楽を伴わないものよりも望ましい。
Καὶ ταὐτὰ μετ᾿ ἀλυπίας μᾶλλον ἢ μετὰ λύπης.
また、同じものでも苦痛がない方が、苦痛を伴うものよりも望ましい。
Καὶ ἕκαστον ἐν ᾧ καιρῷ μεῖζον δύναται, ἐν τούτῳ καὶ αἱρετώτερον, οἷον τὸ ἀλύπως ἐν τῷ γήρᾳ μᾶλλον ἢ ἐν τῇ νεότητι·
また、それぞれのものは、それがより大きな力を発揮する時期において、より望ましい。 例えば、苦痛がないことは、青年期におけるよりも老年期においてより望ましい。
μεῖζον γὰρ ἐν τῷ γήρᾳ δύναται.
なぜなら、それは老年期においてより大きな力を発揮するからである。
Κατὰ ταῦτα δὲ καὶ ἡ φρόνησις ἐν τῷ γήρᾳ αἱρετώτερον·
これに従えば、思慮もまた老年期においてより望ましい。
οὐδεὶς γὰρ τοὺς νέους αἱρεῖται ἡγεμόνας διὰ τὸ μὴ ἀξιοῦν φρονίμους εἶναι.
なぜなら、若者が思慮深いとは誰も考えないがゆえに、誰も若者を指導者に選ばないからである。
Ἡ δ᾿ ἀνδρία ἀνάπαλιν·
しかし、勇気は逆である。
ἐν τῇ νεότητι γὰρ ἀναγκαιοτέρα ἡ κατὰ τὴν ἀνδρίαν ἐνέργεια.
青年期においてこそ、勇気に従う活動がいっそう必要だからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἡ σωφροσύνη·
同様に、節制もそうである。
μᾶλλον γὰρ οἱ νέοι τῶν πρεσβυτέρων ὑπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν ἐνοχλοῦνται.
なぜなら、若者の方が老人よりも欲望によって悩まされるからである。
Καὶ ὃ ἐν παντὶ καιρῷ ἢ ἐν τοῖς πλείστοις χρησιμώτερον, οἷον δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη ἀνδρίας·
また、あらゆる時期、あるいは大抵の時期においてより有用なもの、例えば、正義や節制は勇気よりも望ましい。
αἱ μὲν γὰρ ἀεὶ ἡ δὲ ποτὲ χρησίμη.
なぜなら、前者は常に有用であるが、後者は時たま有用だからである。
Καὶ ὃ πάντων ἐχόντων μηδὲν θατέρου δεόμεθα, ἢ ὃ ἐχόντων προσδεόμεθα τοῦ λοιποῦ, καθάπερ ἐπὶ δικαιοσύνης καὶ ἀνδρίας·
また、全員がそれを持っているときに、他方を何も必要としないようなもの、これは、それを持っていても、なお残りのものをさらに必要とするようなものよりも望ましい。 ちょうど正義と勇気の場合がそうである。
δικαίων μὲν γὰρ πάντων ὄντων οὐδὲν χρήσιμος ἡ ἀνδρία, ἀνδρείων δὲ πάντων ὄντων χρήσιμος ἡ δικαιοσύνη.
なぜなら、全員が正しいならば、勇気は何も役に立たないが、全員が勇敢であるならば、正義はなお有用だからである。
Ἔτι ἐκ τῶν φθορῶν καὶ τῶν ἀποβολῶν καὶ τῶν γενέσεων καὶ τῶν λήψεων καὶ τῶν ἐναντίων·
さらに、消滅、喪失、生成、獲得、反対のものから（望ましさが判断される）。
ὧν γὰρ αἱ φθοραὶ φευκτότεραι, αὐτὰ αἱρετώτερα.
なぜなら、それらの消滅がより避けるべきであるようなものは、それら自体がより望ましいからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀποβολῶν καὶ τῶν ἐναντίων·
同様に、喪失や反対のものについても言える。
οὗ γὰρ ἡ ἀποβολὴ ἢ τὸ ἐναντίον φευκτότερον, αὐτὸ αἱρετώτερον.
なぜなら、それの喪失あるいはそれの反対のものがより避けるべきであるようなものは、それ自体がより望ましいからである。
Ἐπὶ δὲ τῶν γενέσεων καὶ τῶν λήψεων ἀνάπαλιν·
しかし、生成や獲得については逆である。
ὧν γὰρ αἱ λήψεις καὶ αἱ γενέσεις αἱρετώτεραι, καὶ αὐτὰ αἱρετώτερα.
なぜなら、それらの獲得や生成がより望ましいものであるならば、それら自体もより望ましいからである。