§3.2#1Ἔτι ὅταν δύο τινὰ ᾖ σφόδρα ἀλλήλοις παραπλήσια καὶ μὴ δυνώμεθα ὑπεροχὴν μηδεμίαν συνιδεῖν τοῦ ἑτέρου πρὸς τὸ ἕτερον, ὁρᾶν ἀπὸ τῶν παρεπομένων·
또한 어떤 두 가지 것이 서로 매우 비슷하여 한쪽이 다른 쪽보다 우월한 점을 전혀 알아볼 수 없을 때에는, 수반되는 것들(결과)로부터 살펴보아야 한다.
ᾧ γὰρ ἕπεται μεῖζον ἀγαθόν, τοῦθ᾿ αἱρετώτερον.
왜냐하면 더 큰 선이 수반되는 쪽이 더 바람직하기 때문이다.
Ἂν δ᾿ ᾖ τὰ ἑπόμενα κακά, ᾧ τὸ ἔλαττον ἀκολουθεῖ κακόν, τοῦθ᾿ αἱρετώτερον.
만일 수반되는 것들이 악이라면, 더 작은 악이 따르는 쪽이 더 바람직하다.
Ὄντων γὰρ ἀμφοτέρων αἱρετῶν οὐδὲν κωλύει δυσχερές τι παρέπεσθαι.
왜냐하면 둘 다 바람직한 것일지라도 어떤 곤란한 일이 수반되는 것을 아무것도 가로막지 않기 때문이다.
Διχῶς δ᾿ ἀπὸ τοῦ ἕπεσθαι ἡ σκέψις·
수반하는 것으로부터의 고찰은 두 가지 방식이 있다.
καὶ γὰρ πρότερον καὶ ὕστερον ἕπεται, οἷον τῷ μανθάνοντι τὸ μὲν ἀγνοεῖν πρότερον, τὸ δ᾿ ἐπίστασθαι ὕστερον.
왜냐하면 앞서는 것으로서도 뒤따르는 것으로서도 수반하기 때문이다. 예컨대 배우는 사람에게는 무지함이 앞서 수반되고, 지식을 갖는 것은 뒤따라 수반된다.
Βέλτιον δ᾿ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ ὕστερον ἑπόμενον.
그런데 대개는 뒤따라 수반되는 것이 더 낫다.
Λαμβάνειν οὖν τῶν ἑπομένων ὁπότερον ἂν ᾖ χρήσιμον.
따라서 수반되는 것들 중 어느 쪽이든 유용한 것을 취해야 한다.
Ἔτι τὰ πλείω ἀγαθὰ τῶν ἐλαττόνων, ἢ ἁπλῶς, ἢ ὅταν τὰ ἕτερα ἐν τοῖς ἑτέροις ὑπάρχῃ, τὰ ἐλάττῳ ἐν τοῖς πλείοσιν.
또한 더 많은 선은 더 적은 선보다 바람직하다. 이는 단적으로 그러하거나, 혹은 한쪽이 다른 쪽 안에 존재할 때, 즉 더 적은 것이 더 많은 것 안에 포함될 때 그러하다.
Ἔνστασις, εἴ που θάτερον θατέρου χάριν·
만약 어쩌다가 한쪽이 다른 쪽을 위한 것인 경우에는 이의가 제기된다.
οὐδὲν γὰρ αἱρετώτερα τὰ ἄμφω τοῦ ἑνός, οἷον τὸ ὑγιάζεσθαι καὶ ἡ ὑγίεια τῆς ὑγιείας, ἐπειδὴ τὸ ὑγιάζεσθαι τῆς ὑγιείας ἕνεκεν αἱρούμεθα.
왜냐하면 양자 모두가 그중 하나보다 조금도 더 바람직하지는 않기 때문이다. 예컨대 건강해지는 것과 건강은 건강보다 더 바람직하지 않다. 왜냐하면 우리는 건강을 위해 건강해지는 것을 선택하기 때문이다.
Καὶ μὴ ἀγαθὰ δὲ ἀγαθῶν οὐδὲν κωλύει εἶναι αἱρετώτερα, οἷον εὐδαιμονίαν καὶ ἄλλο τι ὃ μή ἐστιν ἀγαθὸν δικαιοσύνης καὶ ἀνδρίας.
또한 선이 아닌 것들이 선들보다 더 바람직한 것을 아무것도 가로막지 않는다. 예컨대 행복과 선이 아닌 다른 어떤 것은 정의와 용기보다 더 바람직하다.
Καὶ ταὐτὰ μεθ᾿ ἡδονῆς μᾶλλον ἢ ἄνευ ἡδονῆς.
또한 동일한 것이라도 즐거움을 동반하는 쪽이 즐거움이 없는 쪽보다 더 바람직하다.
Καὶ ταὐτὰ μετ᾿ ἀλυπίας μᾶλλον ἢ μετὰ λύπης.
또한 동일한 것이라도 고통이 없는 쪽이 고통이 있는 쪽보다 더 바람직하다.
Καὶ ἕκαστον ἐν ᾧ καιρῷ μεῖζον δύναται, ἐν τούτῳ καὶ αἱρετώτερον, οἷον τὸ ἀλύπως ἐν τῷ γήρᾳ μᾶλλον ἢ ἐν τῇ νεότητι·
또한 각각의 것은 그것이 더 큰 힘을 발휘하는 시기에, 그 시기에 또한 더 바람직하다. 예컨대 고통이 없는 것은 청년기에서보다 노년기에서 더 바람직하다.
μεῖζον γὰρ ἐν τῷ γήρᾳ δύναται.
왜냐하면 노년기에 더 큰 힘을 발휘하기 때문이다.
Κατὰ ταῦτα δὲ καὶ ἡ φρόνησις ἐν τῷ γήρᾳ αἱρετώτερον·
이에 따르면 실천적 지혜 또한 노년기에 더 바람직하다.
οὐδεὶς γὰρ τοὺς νέους αἱρεῖται ἡγεμόνας διὰ τὸ μὴ ἀξιοῦν φρονίμους εἶναι.
왜냐하면 젊은이들이 사려 깊다고 여겨지지 않기 때문에 아무도 젊은이를 지도자로 선택하지 않기 때문이다.
Ἡ δ᾿ ἀνδρία ἀνάπαλιν·
그러나 용기는 그 반대이다.
ἐν τῇ νεότητι γὰρ ἀναγκαιοτέρα ἡ κατὰ τὴν ἀνδρίαν ἐνέργεια.
청년기에 용기에 따른 활동이 더 필요하기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἡ σωφροσύνη·
절제 또한 마찬가지이다.
μᾶλλον γὰρ οἱ νέοι τῶν πρεσβυτέρων ὑπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν ἐνοχλοῦνται.
젊은이들이 나이 든 사람들보다 욕망에 의해 더 많이 괴롭힘을 당하기 때문이다.
Καὶ ὃ ἐν παντὶ καιρῷ ἢ ἐν τοῖς πλείστοις χρησιμώτερον, οἷον δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη ἀνδρίας·
또한 모든 시기에 혹은 대부분의 시기에 더 유용한 것, 예컨대 정의와 절제는 용기보다 바람직하다.
αἱ μὲν γὰρ ἀεὶ ἡ δὲ ποτὲ χρησίμη.
왜냐하면 전자는 항상 유용하지만 후자는 때때로 유용하기 때문이다.
Καὶ ὃ πάντων ἐχόντων μηδὲν θατέρου δεόμεθα, ἢ ὃ ἐχόντων προσδεόμεθα τοῦ λοιποῦ, καθάπερ ἐπὶ δικαιοσύνης καὶ ἀνδρίας·
또한 모든 사람이 그것을 가지고 있을 때 다른 쪽을 전혀 필요로 하지 않는 것, 이는 그것을 가지고 있더라도 여전히 남은 쪽을 필요로 하는 것보다 바람직하다. 마치 정의와 용기의 경우와 같다.
δικαίων μὲν γὰρ πάντων ὄντων οὐδὲν χρήσιμος ἡ ἀνδρία, ἀνδρείων δὲ πάντων ὄντων χρήσιμος ἡ δικαιοσύνη.
왜냐하면 모든 사람이 정의롭다면 용기는 아무런 쓸모가 없지만, 모든 사람이 용감하다면 정의는 여전히 유용하기 때문이다.
Ἔτι ἐκ τῶν φθορῶν καὶ τῶν ἀποβολῶν καὶ τῶν γενέσεων καὶ τῶν λήψεων καὶ τῶν ἐναντίων·
나아가 소멸, 상실, 생성, 획득, 그리고 반대되는 것들로부터 판단된다.
ὧν γὰρ αἱ φθοραὶ φευκτότεραι, αὐτὰ αἱρετώτερα.
왜냐하면 그것들의 소멸이 더 피해야 할 것인 것들, 그것들 자체가 더 바람직하기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀποβολῶν καὶ τῶν ἐναντίων·
마찬가지로 상실과 반대되는 것들에 대해서도 그러하다.
οὗ γὰρ ἡ ἀποβολὴ ἢ τὸ ἐναντίον φευκτότερον, αὐτὸ αἱρετώτερον.
왜냐하면 그것의 상실이나 반대되는 것이 더 피해야 할 것인 것, 그것 자체가 더 바람직하기 때문이다.
Ἐπὶ δὲ τῶν γενέσεων καὶ τῶν λήψεων ἀνάπαλιν·
그러나 생성과 획득에 대해서는 반대이다.
ὧν γὰρ αἱ λήψεις καὶ αἱ γενέσεις αἱρετώτεραι, καὶ αὐτὰ αἱρετώτερα.
왜냐하면 그것들의 획득과 생성이 더 바람직한 것들, 그것들 자체도 더 바람직하다.