§1.15#3Σκοπεῖν δὲ καὶ τὰ γένη τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ ὄνομα, εἰ ἕτερα καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα, οἷον ὄνος τό τε ζῷον καὶ τὸ σκεῦος.
また、同じ名前の下にあるものの類について、それらが異なり、かつ互いの一部となっていないかどうかを検討せねばならない。 例えば、「オノス」は、動物でもあり、器械でもある。
Ἕτερος γὰρ ὁ κατὰ τοὔνομα λόγος αὐτῶν·
なぜなら、その名前による定義が異なるからである。
τὸ μὲν γὰρ ζῷον ποιόν τι ῥηθήσεται, τὸ δὲ σκεῦος ποιόν τι.
すなわち、一方はある種の動物と言われ、他方はある種の器具と言われるであろう。
Ἐὰν δὲ ὑπ᾿ ἄλληλα τὰ γένη ᾖ, οὐκ ἀναγκαῖον ἑτέρους τοὺς λόγους εἶναι.
これに対して、もしそれらの類が互いの一部となっているなら、それらの定義が異なることは不可避ではない。
Οἷον τοῦ κόρακος τὸ ζῷον καὶ τὸ ὄρνεον γένος ἐστίν.
例えば、カラスにとって「動物」と「鳥」は類である。
Ὅταν οὖν λέγωμεν τὸν κόρακα ὄρνεον εἶναι, καὶ ζῷον ποιόν τί φαμεν αὐτὸν εἶναι, ὥστ᾿ ἀμφότερα τὰ γένη περὶ αὐτοῦ κατηγορεῖται.
したがって、私たちがカラスは鳥であると言うとき、それが特定の性質を持った動物であるとも言っていることになり、その結果、両方の類がカラスについて述語づけられる。
Ὁμοίως δὲ καὶ ὅταν ζῷον πτηνὸν δίπουν τὸν κόρακα λέγωμεν, ὄρνεόν φαμεν αὐτὸν εἶναι·
同様に、私たちがカラスは羽があり二本足の動物であると言うとき、それが鳥であるとも言っている。
καὶ οὕτως οὖν ἀμφότερα τὰ γένη κατηγορεῖται κατὰ τοῦ κόρακος, καὶ ὁ λόγος αὐτῶν.
このようにして、両方の類がカラスについて述語づけられ、それらの定義もまた述語づけられる。
Ἐπὶ δὲ τῶν μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα γενῶν οὐ συμβαίνει τοῦτο·
しかし、互いの一部となっていない類においては、このことは起こらない。
οὔτε γὰρ ὅταν σκεῦος λέγωμεν, ζῷον λέγομεν, οὔθ᾿ ὅταν ζῷον, σκεῦος.
なぜなら、私たちが器具と言うときに動物と言っているわけではなく、動物と言うときに器具と言っているわけでもないからである。
Σκοπεῖν δὲ μὴ μόνον εἰ τοῦ προκειμένου ἕτερα τὰ γένη καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐναντίου·
また、提示されたものの類が異なり、かつ互いの一部となっていないかどうかだけでなく、その反対のものについても検討せねばならない。
εἰ γὰρ τὸ ἐναντίον πολλαχῶς λέγεται, δῆλον ὅτι καὶ τὸ προκείμενον.
なぜなら、もし反対のものが多義的に言われるなら、提示されたものもまたそうであることは明らかだからである。
Χρήσιμον δὲ καὶ τὸ ἐπὶ τὸν ὁρισμὸν ἐπιβλέπειν τὸν ἐκ τοῦ συντιθεμένου γινόμενον, οἷον λευκοῦ σώματος καὶ λευκῆς φωνῆς·
また、結合された表現から生じる定義に目を向けることも有益である。 例えば、「白い身体」と「白い声」である。
ἀφαιρουμένου γὰρ τοῦ ἰδίου τὸν αὐτὸν λόγον δεῖ λείπεσθαι.
なぜなら、固有のものが取り除かれたとき、同じ定義が残らなければならないからである。
Τοῦτο δ᾿ οὐ συμβαίνει ἐπὶ τῶν ὁμωνύμων, οἷον ἐπὶ τῶν νῦν εἰρημένων.
しかし、これは同音異義的なものの間では起こらない。 例えば、いま述べられたものにおいてそうである。
Τὸ μὲν γὰρ ἔσται σῶμα τοιόνδε χρῶμα ἔχον, τὸ δὲ φωνὴ εὐήκοος·
なぜなら、一方はこのような色を持つ身体となり、他方は聞き取りやすい声となるであろうから、身体と声が取り除かれたとき、それぞれに残るものは同じではない。
ἀφαιρεθέντος οὖν τοῦ σώματος καὶ τῆς φωνῆς οὐ ταὐτὸν ἐν ἑκατέρῳ τὸ λειπόμενον. Ἔδει δέ γε, εἴπερ συνώνυμον ἦν τὸ λευκὸν τὸ ἐφ᾿ ἑκατέρου λεγόμενον.
しかし、もし双方において言われる「白い」が同義的であったなら、同じでなければならなかったはずである。
Πολλάκις δὲ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς λόγοις λανθάνει παρακολουθοῦν τὸ ὁμώνυμον·
また、定義それ自体の内部において、同音異義的なものが付随していることを見落としがちである。
διὸ καὶ ἐπὶ τῶν λόγων σκεπτέον.
そのため、定義についても検討せねばならない。
Οἷον ἄν τις τὸ σημαντικὸν καὶ ποιητικὸν ὑγιείας τὸ συμμέτρως ἔχον πρὸς ὑγίειαν φῇ εἶναι, οὐκ ἀποστατέον ἀλλ᾿ ἐπισκεπτέον τί τὸ συμμέτρως καθ᾿ ἑκάτερον εἴρηκεν, οἷον εἰ τὸ μὲν τὸ τοιοῦτον εἶναι ὥστε ποιεῖν ὑγίειαν, τὸ δὲ τὸ τοιοῦτον οἷον σημαίνειν ποία τις ἡ ἕξις.
例えば、もし誰かが、健康を示すものと健康を作り出すものとを、「健康に対して釣り合いの取れた関係にあるもの」であると言うなら、立ち止まることなく、それぞれのケースにおいて「釣り合いの取れた」ということを彼がどのような意味で言っているのかを検討せねばならない。 例えば、一方は健康を作り出すような性質のものであり、他方は状態がどのようなものであるかを示すような性質のものであるかどうか、というように。
Ἔτι εἰ μὴ συμβλητὰ κατὰ τὸ μᾶλλον ἢ ὁμοίως, οἷον λευκὴ φωνὴ καὶ λευκὸν ἱμάτιον καὶ ὀξὺς χυμὸς καὶ ὀξεῖα φωνή·
さらに、それらが「より多く」あるいは「同様に」という点で比較可能でないかどうかを検討せねばならない。 例えば、白い声と白い衣服、あるいは、鋭い味と鋭い声である。
ταῦτα γὰρ οὔθ᾿ ὁμοίως λέγεται λευκὰ ἢ ὀξέα, οὔτε μᾶλλον θάτερον.
なぜなら、これらは同様に白い、あるいは鋭いと言われるわけではなく、一方が他方よりそのようであると言われるわけでもないからである。
Ὥσθ᾿ ὁμώνυμον τὸ λευκὸν καὶ τὸ ὀξύ.
したがって、「白い」と「鋭い」は同音異義的である。
τὸ γὰρ συνώνυμον πᾶν συμβλητόν·
なぜなら、すべて同義的なものは比較可能だからである。
ἢ γὰρ ὁμοίως ῥηθήσεται, ἢ μᾶλλον θάτερον.
すなわち、それらは同様に言われるか、あるいは一方が他方より多くそのようであると言われるかのいずれかだからである。
Ἐπεὶ δὲ τῶν ἑτέρων γενῶν καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα ἕτεραι τῷ εἴδει καὶ αἱ διαφοραί, οἷον ζῴου καὶ ἐπιστήμης (ἕτεραι γὰρ τούτων αἱ διαφοραί), σκοπεῖν εἰ τὰ ὑπὸ τὸ αὐτὸ ὄνομα ἑτέρων γενῶν καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα διαφοραί εἰσιν, οἷον τὸ ὀξὺ φωνῆς καὶ ὄγκου·
さらに、異なる、かつ互いに従属していない類については、その種差もまた種において異なる（例えば、動物の種差と知識の種差は異なる）ので、同じ名前の下にあるものが、異なる、かつ互いに従属していない類の種差であるかどうかを検討せねばならない。 例えば、「鋭い」が、声と立体の種差である場合がそうである。
διαφέρει γὰρ φωνὴ φωνῆς τῷ ὀξεῖα εἶναι, ὁμοίως δὲ καὶ ὄγκος ὄγκου.
なぜなら、声は鋭いことによって別の声と異なり、同様に立体も別の立体と異なるからである。
Ὥστε ὁμώνυμον τὸ ὀξύ·
したがって、「鋭い」は同音異義的である。
ἑτέρων γὰρ γενῶν καὶ οὐχ ὑπ᾿ ἄλληλα διαφοραί εἰσιν.
なぜなら、それらは異なる、かつ互いに従属していない類の種差だからである。
Πάλιν εἰ αὐτῶν τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ ὄνομα ἕτεραι αἱ διαφοραί, οἷον χρώματος τοῦ τε ἐπὶ τῶν σωμάτων καὶ τοῦ ἐν τοῖς μέλεσιν·
再び、同じ名前の下にあるもの自体の種差が異なるかどうかを検討せねばならない。 例えば、「色」が、身体におけるものと旋律におけるものとで異なる場合である。
τοῦ μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν σωμάτων διακριτικὸν καὶ συγκριτικὸν ὄψεως, τοῦ δ᾿ ἐπὶ τῶν μελῶν οὐχ αἱ αὐταὶ διαφοραί.
なぜなら、身体における色については、その種差は「視覚を分離するもの、および結合するもの」であるが、旋律における色については同じ種差ではないからである。
Ὥστε ὁμώνυμον τὸ χρῶμα·
したがって、「色」は同音異義的である。
τῶν γὰρ αὐτῶν αἱ αὐταὶ διαφοραί.
なぜなら、同じものであるなら、同じ種差を持つはずだからである。
Ἔτι ἐπεὶ τὸ εἶδος οὐδενός ἐστι διαφορά σκοπεῖν τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ ὄνομα εἰ τὸ μὲν εἶδός ἐστι τὸ δὲ διαφορά, οἷον τὸ λευκὸν τὸ μὲν ἐπὶ τοῦ σώματος εἶδος χρώματος, τὸ δ᾿ ἐπὶ τῆς φωνῆς διαφορά·
さらに、種はいかなるものの種差でもないため、同じ名前の下にあるもののうち、一方が種であり、他方が種差であるかどうかを検討せねばならない。 例えば、「白い」は、身体においては色の「種」であるが、声においては「種差」である。
διαφέρει γὰρ φωνὴ φωνῆς τῷ λευκὴ εἶναι.
なぜなら、声は白いことによって別の声と異なるからである。