§1.15#1Περὶ μὲν οὖν προτάσεως ἱκανὰ τὰ προειρημένα·
したがって、前提については、前述のことで十分である。
τὸ δὲ ποσαχῶς, πραγματευτέον μὴ μόνον ὅσα λέγεται καθ᾿ ἕτερον τρόπον, ἀλλὰ καὶ τοὺς λόγους αὐτῶν πειρατέον ἀποδιδόναι, οἷον μὴ μόνον ὅτι ἀγαθὸν καθ᾿ ἕτερον μὲν τρόπον λέγεται δικαιοσύνη καὶ ἀνδρία, εὐεκτικὸν δὲ καὶ ὑγιεινὸν καθ᾿ ἕτερον, ἀλλ᾿ ὅτι καὶ τὰ μὲν τῷ αὐτὰ ποιά τινα εἶναι, τὰ δὲ τῷ ποιητικά τινος καὶ οὐ τῷ ποιὰ αὐτά τινα εἶναι.
他方、多義性については、単にどのようなものが異なる仕方で語られるかだけでなく、それらの説明をも提示するように努めねばならない。 例えば、単に、正義と勇気はある一つの仕方で「善」と言われ、健康をもたらすものや健康に良いものは別の仕方で「善」と言われるということだけでなく、前者はそれら自体が特定の性質のものであることによってであり、後者は何かを作り出すものであることによってであって、それ自体が特定の性質のものであることによるのではない、ということをも提示せねばならない。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他のものについても同様である。
Πότερον δὲ πολλαχῶς ἢ μοναχῶς τῷ εἴδει λέγεται, διὰ τῶνδε θεωρητέον.
ある語が多義的に言われるのか、それとも種において一義的に言われるのかは、以下のことによって検討せねばならない。
Πρῶτον μὲν ἐπὶ τοῦ ἐναντίου σκοπεῖν εἰ πολλαχῶς λέγεται, ἐάν τε τῷ εἴδει ἐάν τε τῷ ὀνόματι διαφωνῇ.
第一に、反対のものについて、それが多義的に言われるかどうかを検討すること、それが種において異なっていようと、名前において異なっていようと。
Ἔνια γὰρ εὐθὺς καὶ τοῖς ὀνόμασιν ἕτερά ἐστιν, οἷον τῷ ὀξεῖ ἐν φωνῇ μὲν ἐναντίον τὸ βαρύ, ἐν ὄγκῳ δὲ τὸ ἀμβλύ.
なぜなら、あるものは最初から名前によっても異なっているからである。 例えば、「鋭い」に対して、声においては「低い」が反対であり、立体においては「鈍い」が反対である。
Δῆλον οὖν ὅτι τὸ ἐναντίον τῷ ὀξεῖ πολλαχῶς λέγεται.
したがって、およそ「鋭い」に対する反対のものは多義的に言われることは明らかである。
Εἰ δὲ τοῦτο, καὶ τὸ ὀξύ·
指示される「鋭い」もまたそうである。
καθ᾿ ἑκάτερον γὰρ ἐκείνων ἕτερον ἔσται τὸ ἐναντίον.
なぜなら、それらの各々に対して、それと対立する「鋭い」が異なるはずだからである。
Οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ ὀξὺ ἔσται τῷ ἀμβλεῖ καὶ τῷ βαρεῖ ἐναντίον, ἑκατέρῳ δὲ τὸ ὀξὺ ἐναντίον.
というのも、同じ「鋭い」が「鈍い」と「低い」の両方に対して反対であるわけではなく、しかしその両方に対して「鋭い」が反対だからである。
Πάλιν τῷ βαρεῖ ἐν φωνῇ μὲν τὸ ὀξὺ ἐναντίον, ἐν ὄγκῳ δὲ τὸ κοῦφον, ὥστε πολλαχῶς τὸ βαρὺ λέγεται, ἐπειδὴ καὶ τὸ ἐναντίον.
さらに、「低い」に対して、声においては「鋭い」が反対であり、立体においては「軽い」が反対である。 したがって、反対のものが多義的であるからには、「低い」も多義的に言われる。
Ὁμοίως δὲ καὶ τῷ καλῷ τῷ μὲν ἐπί τοῦ ζῴου τὸ αἰσχρόν, τῷ δ᾿ ἐπὶ τῆς οἰκίας τὸ μοχθηρόν, ὥστε ὁμώνυμον τὸ καλόν.
同様に、「美しい」についても、動物に適用される場合には「醜い」が、家について適用される場合には「粗悪な」が反対である。 したがって、「美しい」は同音異義的である。
Ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τοῖς μὲν ὀνόμασιν οὐδαμῶς διαφωνεῖ, τῷ δ᾿ εἴδει κατάδηλος ἐν αὐτοῖς εὐθέως ἡ διαφορά ἐστιν, οἷον ἐπὶ τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανος.
しかし、あるものにおいては、名前においては全く食い違わないが、種における相違がただちにそれら自体において明白である。 例えば、「白い」と「黒い」においてである。
Φωνὴ γὰρ λευκὴ καὶ μέλαινα λέγεται, ὁμοίως δὲ καὶ χρῶμα.
なぜなら、声も白や黒と言われ、同様に色も白や黒と言われるからである。
Τοῖς μὲν οὖν ὀνόμασιν οὐδὲν διαφωνεῖ, τῷ δ᾿ εἴδει κατάδηλος ἐν αὐτοῖς εὐθέως ἡ διαφορά·
したがって、名前においては何ら食い違わないが、種における相違はただちに明白である。
οὐ γὰρ ὁμοίως τό τε χρῶμα λευκὸν λέγεται καὶ ἡ φωνή.
なぜなら、色が白いと言われるのと、声が白いと言われるのは、同じようには言われないからである。
Δῆλον δὲ τοῦτο καὶ διὰ τῆς αἰσθήσεως·
このことは感覚を通しても明らかである。
τῶν γὰρ αὐτῶν τῷ εἴδει ἡ αὐτὴ αἴσθησις, τὸ δὲ λευκὸν τὸ ἐπὶ τῆς φωνῆς καὶ τοῦ χρώματος οὐ τῇ αὐτῇ αἰσθήσει κρίνομεν, ἀλλὰ τὸ μὲν ὄψει, τὸ δ᾿ ἀκοῇ.
なぜなら、種において同じものに対しては同じ感覚が対応するが、声における白と色における白を、我々は同じ感覚によって判定するのではなく、一方は視覚によって、他方は聴覚によって判定するからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὀξὺ καὶ τὸ ἀμβλὺ ἐν χυμοῖς καὶ ἐν ὄγκοις·
同様に、味における、また立体における「鋭い」と「鈍い」もそうである。
ἀλλὰ τὸ μὲν ἁφῇ, τὸ δὲ γεύσει.
一方は触覚によって、他方は味覚によって判定されるからである。
Οὐδὲ γὰρ ταῦτα διαφωνεῖ τοῖς ὀνόμασιν, οὔτ᾿ ἐπ᾿ αὐτῶν οὔτ᾿ ἐπὶ τῶν ἐναντίων·
なぜなら、これらもまた名前においては、それら自体においても、その反対のものにおいても食い違わないからである。
ἀμβλὺ γὰρ καὶ τὸ ἐναντίον ἑκατέρῳ.
というのも、両方の反対は「鈍い」だからである。
Ἔτι εἰ τῷ μέν ἐστί τι ἐναντίον τῷ δ᾿ ἁπλῶς μηδέν, οἷον τῇ μὲν ἀπὸ τοῦ πίνειν ἡδονῇ ἡ ἀπὸ τοῦ διψῆν λύπη ἐναντίον, τῇ δ᾿ ἀπὸ τοῦ θεωρεῖν ὅτι ἡ διάμετρος τῇ πλευρᾷ ἀσύμμετρος οὐδέν, ὥστε πλεοναχῶς ἡ ἡδονὴ λέγεται.
さらに、一方には何か反対のものがあるが、他方には端的に何もない場合である。 例えば、飲むことから生じる快楽には、渇くことから生じる苦痛が反対であるが、対角線が辺と非通約的であることを観照することから生じる快楽には、何も反対のものがない。 したがって、「快楽」は多義的に言われる。
Καὶ τῷ μὲν κατὰ τὴν διάνοιαν φιλεῖν τὸ μισεῖν ἐναντίον, τῷ δὲ κατὰ τὴν σωματικὴν ἐνέργειαν οὐδέν·
また、思索に伴う「愛すること」には「憎むこと」が反対であるが、身体的活動に伴う「愛すること」には何ら反対のものがない。
δῆλον οὖν ὅτι τὸ φιλεῖν ὁμώνυμον.
したがって、「愛すること」は同音異義的であることは明らかである。
Ἔτι ἐπὶ τῶν ἀνὰ μέσον, εἰ τῶν μέν ἐστί τι ἀνὰ μέσον, τῶν δὲ μηδέν, ἢ εἰ ἀμφοῖν μέν ἐστι, μὴ ταὐτὸν δέ, οἷον λευκοῦ καὶ μέλανος ἐν χρώμασι μὲν τὸ φαιόν, ἐν φωνῇ δ᾿ οὐδέν, ἢ εἰ ἄρα, τὸ σομφόν, καθάπερ τινές φασι σομφὴν φωνὴν ἀνὰ μέσον εἶναι, ὥσθ᾿ ὁμώνυμον τὸ λευκόν, ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μέλαν.
さらに、中間者について、一方の対の間には何か中間的なものがあり、他方の対の間には何もない場合、あるいは、両方にあるとしてもそれが同じではない場合である。 例えば、「白い」と「黒い」の中間として、色においては「灰色」があるが、声においては何もない、あるいはもしあるとすれば、一部の人々が嗄れた声が中間であると言うように、「嗄れた（かすれた）」がある。 したがって、「白い」は同音異義的であり、同様に「黒い」もそうである。
Ἔτι εἰ τῶν μὲν πλείω τὰ ἀνὰ μέσον, τῶν δὲ ἕν, καθάπερ ἐπὶ τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανος·
さらに、一方の中間者は複数あるが、他方の中間者は一つだけである場合、例えば「白い」と「黒い」のように。
ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν χρωμάτων πολλὰ τὰ ἀνὰ μέσον, ἐπὶ δὲ τῆς φωνῆς ἓν τὸ σομφόν.
なぜなら、色においては中間的なものが多くあるが、声においては「嗄れた」という一つだけだからである。