§1.15#1Περὶ μὲν οὖν προτάσεως ἱκανὰ τὰ προειρημένα·
그러므로 전제에 대해서는 앞서 말한 것으로 충분하다.
τὸ δὲ ποσαχῶς, πραγματευτέον μὴ μόνον ὅσα λέγεται καθ᾿ ἕτερον τρόπον, ἀλλὰ καὶ τοὺς λόγους αὐτῶν πειρατέον ἀποδιδόναι, οἷον μὴ μόνον ὅτι ἀγαθὸν καθ᾿ ἕτερον μὲν τρόπον λέγεται δικαιοσύνη καὶ ἀνδρία, εὐεκτικὸν δὲ καὶ ὑγιεινὸν καθ᾿ ἕτερον, ἀλλ᾿ ὅτι καὶ τὰ μὲν τῷ αὐτὰ ποιά τινα εἶναι, τὰ δὲ τῷ ποιητικά τινος καὶ οὐ τῷ ποιὰ αὐτά τινα εἶναι.
반면에 다의성에 대해서는, 단지 어떤 것들이 서로 다른 방식으로 일컬어지는가뿐만 아니라, 그것들의 정의 역시 제시하도록 노력해야 한다. 예컨대 단지 정의와 용기는 한 가지 방식으로 '선'이라 일컬어지고, 좋은 체력을 유지해 주는 것과 건강에 좋은 것은 다른 방식으로 '선'이라 일컬어진다는 것뿐만 아니라, 전자는 그것들 자체가 어떤 성질을 가짐으로써이고, 후자는 무언가를 만들어냄으로써이지 그것들 자체가 어떤 성질을 가짐으로써가 아니라는 것까지 제시해야 한다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
Πότερον δὲ πολλαχῶς ἢ μοναχῶς τῷ εἴδει λέγεται, διὰ τῶνδε θεωρητέον.
단어가 다의적으로 일컬어지는지 아니면 종에 있어서 일의적으로 일컬어지는지는 다음과 같은 것들을 통해 고찰해야 한다.
Πρῶτον μὲν ἐπὶ τοῦ ἐναντίου σκοπεῖν εἰ πολλαχῶς λέγεται, ἐάν τε τῷ εἴδει ἐάν τε τῷ ὀνόματι διαφωνῇ.
첫째로, 반대되는 것에 대해 그것이 다의적으로 일컬어지는지 살펴보아야 하며, 그것이 종에서 다르든 이름에서 다르든 간에 그러하다.
Ἔνια γὰρ εὐθὺς καὶ τοῖς ὀνόμασιν ἕτερά ἐστιν, οἷον τῷ ὀξεῖ ἐν φωνῇ μὲν ἐναντίον τὸ βαρύ, ἐν ὄγκῳ δὲ τὸ ἀμβλύ.
어떤 것들은 처음부터 이름에 있어서도 서로 다르다. 예컨대 '날카로운 것'에 대해 목소리에 있어서는 '낮은 것'이 반대이고, 입체에 있어서는 '둔한 것'이 반대이다.
Δῆλον οὖν ὅτι τὸ ἐναντίον τῷ ὀξεῖ πολλαχῶς λέγεται.
그러므로 '날카로운 것'에 반대되는 것은 다의적으로 일컬어짐이 분명하다.
Εἰ δὲ τοῦτο, καὶ τὸ ὀξύ·
만약 이것이 그렇다면 '날카로운 것' 역시 그러하다.
καθ᾿ ἑκάτερον γὰρ ἐκείνων ἕτερον ἔσται τὸ ἐναντίον.
왜냐하면 그것들 각각에 대해 반대되는 '날카로운 것'이 다를 것이기 때문이다.
Οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ ὀξὺ ἔσται τῷ ἀμβλεῖ καὶ τῷ βαρεῖ ἐναντίον, ἑκατέρῳ δὲ τὸ ὀξὺ ἐναντίον.
실제로 동일한 '날카로운 것'이 '둔한 것'과 '낮은 것' 모두에 대해 반대일 수는 없으며, 다만 그 각각에 대해 '날카로운 것'이 반대이기 때문이다.
Πάλιν τῷ βαρεῖ ἐν φωνῇ μὲν τὸ ὀξὺ ἐναντίον, ἐν ὄγκῳ δὲ τὸ κοῦφον, ὥστε πολλαχῶς τὸ βαρὺ λέγεται, ἐπειδὴ καὶ τὸ ἐναντίον.
다시 '낮은 것'에 대해 목소리에 있어서는 '날카로운 것'이 반대이고, 입체에 있어서는 '가벼운 것'이 반대이므로, 반대되는 것이 다의적인 이상 '낮은 것'도 다의적으로 일컬어진다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τῷ καλῷ τῷ μὲν ἐπί τοῦ ζῴου τὸ αἰσχρόν, τῷ δ᾿ ἐπὶ τῆς οἰκίας τὸ μοχθηρόν, ὥστε ὁμώνυμον τὸ καλόν.
마찬가지로 '아름다운 것'에 대해서도 동물의 경우 반대되는 것은 '추한 것'이고, 집의 경우 반대되는 것은 '불량한 것'이므로, '아름다운 것'은 동음이의적이다.
Ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τοῖς μὲν ὀνόμασιν οὐδαμῶς διαφωνεῖ, τῷ δ᾿ εἴδει κατάδηλος ἐν αὐτοῖς εὐθέως ἡ διαφορά ἐστιν, οἷον ἐπὶ τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανος.
하지만 어떤 것들에 있어서는 이름에서는 결코 다르지 않으나, 그것들 자체의 종에 있어서의 차이가 즉각 분명하게 드러난다. 예컨대 '하얀 것'과 '검은 것'에 있어서 그러하다.
Φωνὴ γὰρ λευκὴ καὶ μέλαινα λέγεται, ὁμοίως δὲ καὶ χρῶμα.
왜냐하면 목소리도 하얗거나 검다고 일컬어지며, 마찬가지로 색깔도 그러하기 때문이다.
Τοῖς μὲν οὖν ὀνόμασιν οὐδὲν διαφωνεῖ, τῷ δ᾿ εἴδει κατάδηλος ἐν αὐτοῖς εὐθέως ἡ διαφορά·
따라서 이름에서는 아무런 차이가 없으나, 종에서의 차이는 즉각 분명하다.
οὐ γὰρ ὁμοίως τό τε χρῶμα λευκὸν λέγεται καὶ ἡ φωνή.
왜냐하면 색깔이 하얗다고 일컬어지는 것과 목소리가 하얗다고 일컬어지는 것은 같은 방식으로 일컬어지는 것이 아니기 때문이다.
Δῆλον δὲ τοῦτο καὶ διὰ τῆς αἰσθήσεως·
이 점은 감각을 통해서도 분명하다.
τῶν γὰρ αὐτῶν τῷ εἴδει ἡ αὐτὴ αἴσθησις, τὸ δὲ λευκὸν τὸ ἐπὶ τῆς φωνῆς καὶ τοῦ χρώματος οὐ τῇ αὐτῇ αἰσθήσει κρίνομεν, ἀλλὰ τὸ μὲν ὄψει, τὸ δ᾿ ἀκοῇ.
왜냐하면 종에 있어서 동일한 것들에 대해서는 동일한 감각이 성립하지만, 목소리에서의 하양과 색깔에서의 하양을 우리는 동일한 감각으로 판단하지 않고, 전자는 시각으로, 후자는 청각으로 판단하기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὀξὺ καὶ τὸ ἀμβλὺ ἐν χυμοῖς καὶ ἐν ὄγκοις·
마찬가지로 맛에 있어서와 입체에 있어서의 '날카로운 것'과 '둔한 것'도 그러하다.
ἀλλὰ τὸ μὲν ἁφῇ, τὸ δὲ γεύσει.
전자는 촉각으로, 후자는 미각으로 판단되기 때문이다.
Οὐδὲ γὰρ ταῦτα διαφωνεῖ τοῖς ὀνόμασιν, οὔτ᾿ ἐπ᾿ αὐτῶν οὔτ᾿ ἐπὶ τῶν ἐναντίων·
왜냐하면 이것들 역시 이름에 있어서는 그것들 자체에 대해서나 그 반대되는 것에 대해서나 다르지 않기 때문이다.
ἀμβλὺ γὰρ καὶ τὸ ἐναντίον ἑκατέρῳ.
실제로 그 둘 모두의 반대는 '둔한 것'이다.
Ἔτι εἰ τῷ μέν ἐστί τι ἐναντίον τῷ δ᾿ ἁπλῶς μηδέν, οἷον τῇ μὲν ἀπὸ τοῦ πίνειν ἡδονῇ ἡ ἀπὸ τοῦ διψῆν λύπη ἐναντίον, τῇ δ᾿ ἀπὸ τοῦ θεωρεῖν ὅτι ἡ διάμετρος τῇ πλευρᾷ ἀσύμμετρος οὐδέν, ὥστε πλεοναχῶς ἡ ἡδονὴ λέγεται.
나아가, 한편에는 어떤 반대되는 것이 존재하지만 다른 편에는 단정적으로 아무것도 존재하지 않는 경우이다. 예컨대 마시는 것에서 오는 즐거움에는 목마름에서 오는 괴로움이 반대이지만, 대각선이 변과 공통 척도를 가질 수 없음을 관조하는 것에서 오는 즐거움에는 아무것도 반대되지 않는다. 따라서 '즐거움'은 다의적으로 일컬어진다.
Καὶ τῷ μὲν κατὰ τὴν διάνοιαν φιλεῖν τὸ μισεῖν ἐναντίον, τῷ δὲ κατὰ τὴν σωματικὴν ἐνέργειαν οὐδέν·
또한 사유에 따른 '사랑함'에는 '미워함'이 반대이지만, 신체적 활동에 따른 '사랑함'에는 아무것도 반대되지 않는다.
δῆλον οὖν ὅτι τὸ φιλεῖν ὁμώνυμον.
그러므로 '사랑함'은 동음이의적임이 분명하다.
Ἔτι ἐπὶ τῶν ἀνὰ μέσον, εἰ τῶν μέν ἐστί τι ἀνὰ μέσον, τῶν δὲ μηδέν, ἢ εἰ ἀμφοῖν μέν ἐστι, μὴ ταὐτὸν δέ, οἷον λευκοῦ καὶ μέλανος ἐν χρώμασι μὲν τὸ φαιόν, ἐν φωνῇ δ᾿ οὐδέν, ἢ εἰ ἄρα, τὸ σομφόν, καθάπερ τινές φασι σομφὴν φωνὴν ἀνὰ μέσον εἶναι, ὥσθ᾿ ὁμώνυμον τὸ λευκόν, ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μέλαν.
나아가 중간자들에 관해서, 한편의 쌍에는 중간자가 존재하지만 다른 편의 쌍에는 존재하지 않는 경우, 혹은 두 쌍 모두에 존재하지만 동일하지 않은 경우이다. 예컨대 '하얀 것'과 '검은 것'에 있어서 색깔에서는 '회색'이 중간자이지만 목소리에서는 아무것도 없거나, 혹은 만약 있다 하더라도 일부 사람들이 쉰 목소리가 중간자라고 말하듯 '쉰 것'이 존재한다. 따라서 '하얀 것'은 동음이의적이며, '검은 것' 역시 마찬가지이다.
Ἔτι εἰ τῶν μὲν πλείω τὰ ἀνὰ μέσον, τῶν δὲ ἕν, καθάπερ ἐπὶ τοῦ λευκοῦ καὶ μέλανος·
나아가 한편의 중간자는 여러 개이지만 다른 편의 중간자는 하나뿐인 경우로, '하얀 것'과 '검은 것'의 경우와 같다.
ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν χρωμάτων πολλὰ τὰ ἀνὰ μέσον, ἐπὶ δὲ τῆς φωνῆς ἓν τὸ σομφόν.
왜냐하면 색깔에 있어서는 중간자가 많지만, 목소리에 있어서는 '쉰 것' 하나뿐이기 때문이다.