§7.11Ἔτι εἰ αἱ τῶν ἐναντίων κινήσεις ἐναντίαι, ἅμα δὲ τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ἀτόμῳ οὐκ ἐνδέχεται ὑπάρχειν, ὑπὸ δὲ τὴν αἴσθησιν τὴν μίαν ἐναντία ἐστίν, οἷον γλυκὺ πικρῷ, τούτων οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο αἰσθάνεσθαι ἅμα.
さらに、対立するものの運動が対立しており、かつ同一の分割不可能なものにおいて対立するものが同時に存在することは不可能であり、さらに一つの感覚のもとには対立するものがある（例えば甘さと苦さのように）とするなら、これらを同時に感覚することは不可能だろう。
§7.12Ὁμοίως δὲ δῆλον ὅτι οὐδὲ τὰ μὴ ἐναντία·
同様に、対立しないものも同時に感覚することはできないことは明らかである。
τὰ μὲν γὰρ τοῦ λευκοῦ τὰ δὲ τοῦ μέλανός ἐστιν, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁμοίως, οἷον τῶν χυμῶν οἱ μὲν τοῦ γλυκέος οἱ δὲ τοῦ πικροῦ.
なぜなら、あるものは白の側に属し、あるものは黒の側に属するからであり、他のものにおいても同様であって、例えば味においては、あるものは甘さの側に属し、あるものは苦さの側に属するからである。
Οὐδὲ τὰ μεμιγμένα ἅμα·
混合されたものも同時に感覚することはできない。
λόγοι γάρ εἰσιν ἀντικειμένων, οἷον τὸ διὰ πασῶν καὶ τὸ διὰ πέντε, ἂν μὴ ὡς ἓν αἰσθάνηται.
なぜなら、それらは対立するものの比率だからであり、例えばオクターブや五度音程がそうである。 ただし、それらが一つとして感覚される場合は除く。
§7.13Οὕτως δ’ εἶς λόγος ὁ τῶν ἄκρων γίνεται, ἄλλως δ’ οὔ·
そして、このようであるときには、極端なものたちの比率は一つになるが、そうでないときには一つにならない。
ἔσται γὰρ ἅμα ὁ μὲν πολλοῦ πρὸς ὀλίγον ἢ περιττοῦ πρὸς ἄρτιον, ὁ δ’ ὀλίγου πρὸς πολὺ ἢ ἀρτίου πρὸς περιττόν.
なぜなら、同時に、ある比率は多に対する少、あるいは奇数に対する偶数となり、別の比率は少に対する多、あるいは偶数に対する奇数となるからである。
§7.14Εἰ οὖν πλεῖον ἔτι ἀπέχει ἀλλήλων καὶ διαφέρει τὰ συστοίχως μὲν λεγόμενα ἐν ἄλλῳ δὲ γένει τῶν ἐν τῷ αὐτῷ γένει (λέγω δ’ οἷον τὸ γλυκὺ καὶ τὸ λευκὸν καλῶ σύστοιχα, γένει δ’ ἕτερα· τὸ γλυκὺ δὲ τοῦ μέλανος πλεῖον ἔτι τῷ εἴδει διαφέρει ἢ τὸ λευκόν), ἔτι ἂν ἧττον ἅμα ἐνδέχοιτο αὐτὰ αἰσθάνεσθαι ἢ τὰ τῷ γένει ταὐτά.
それゆえ、もし相応するものと言われながらも異なる類に属するものが、同じ類に属するものよりも、互いにより遠く離れており、かつ異なっているならば（私が言うのは、例えば甘いものと白いものを私は相応するものと呼ぶが、それらは類においては異なっており、甘いものは、白が黒から異なっているよりも、種において黒からさらに遠く異なっているということである）、それらを同時に感覚することは、類において同じであるものを同時に感覚することよりも、なおさら不可能であろう。
§7.15Ὥστ’ εἰ μὴ ταῦτα, οὐδ’ ἐκεῖνα.
したがって、もしこれらが不可能なら、あれらも不可能である。
Ὃ δὲ λέγουσί τινες τῶν περὶ τὰς συμφωνίας, ὅτι οὐχ ἅμα μὲν ἀφικνοῦνται οἱ ψόφοι, φαίνονται δέ, καὶ λανθάνει, ὅταν ὁ χρόνος ᾖ ἀναίσθητος, πότερον ὀρθῶς λέγεται ἢ οὔ;
ところで、協和音について研究している人々の一部が言っていること、すなわち、音は同時には届かないが、同時に届くように見え、時間が感じられないほど短いときにはその時間差が気づかれないのだ、という主張について、果たしてそれが正しく言われているのか、そうでないのか。
§7.16Τάχα γὰρ ἂν φαίη τις καὶ νῦν παρὰ τοῦτο δοκεῖν ἅμα ὁρᾶν καὶ ἀκούειν, ὅτι οἱ μεταξὺ χρόνοι λανθάνουσιν.
おそらく誰かは、現在の場合でも、これのせいで同時に見てかつ聞いているように思われるのだ、なぜならその間の時間が気づかれないからだ、と言うかもしれない。
Ἢ τοῦτ’ οὐκ ἀληθές, οὐδ’ ἐνδέχεται χρόνον εἶναι ἀναίσθητον οὐδένα οὐδὲ λανθάνειν, ἀλλὰ παντὸς ἐνδέχεται αἰσθάνεσθαι.
あるいは、これは真実ではなく、感じられない時間は全く存在し得ず、気づかれないこともあり得ず、あらゆる時間を感じることが可能なのであろうか。
§7.17Εἰ γὰρ ὅτε αὐτὸς αὑτοῦ τις αἰσθάνεται ἢ ἄλλου ἐν συνεχεῖ χρόνῳ, μὴ ἐνδέχεται τότε λανθάνειν ὅτι ἐστίν, ἔστι δέ τις ἐν τῷ συνεχεῖ καὶ τοσοῦτος ὅσος ὅλως ἀναίσθητός ἐστι, δῆλον ὅτι τότε λανθάνοι ἂν εἰ ἔστιν αὐτὸς αὑτόν, καὶ εἰ ὁρᾷ, καὶ οὐκ αἰσθάνεται·
なぜなら、もし人が連続する時間において自分自身を、あるいは他のものを感覚しているとき、自分が存在していることが気づかれないということはあり得ないとすれば、そして、その連続する時間の中に、全く感じられないほど極小の時間があるとするなら、そのとき、もし自分が存在しているとしても自分自身を意識せず、またもし見ているとしても見ていることを感覚していないだろうということは明らかである。
καὶ εἰ αἰσθάνεται, ἔτι οὐκ ἂν εἴη οὔτε χρόνος οὔτε πρᾶγμα οὐδὲν ὃ αἰσθάνεται ἢ ἐν ᾧ, εἰ μὴ οὕτως, ὅτι ἐν τούτου τινὶ ἢ ὅτι τούτου τι ὁρᾷ, εἴπερ ἔστι τι μέγεθος καὶ χρόνου καὶ πράγματος ἀναίσθητον ὅλως διὰ μικρότητα·
そしてもし感覚しているとしても、彼が感覚する対象も、彼がその中で感覚する時間も、もはや何一つ存在しないことになる。 ただし、次のような意味において、すなわちその時間の一部において、あるいはその対象の一部を見ているという意味であれば別だが、もし時間であれ対象であれ、極小であるがゆえに全く感じられないような大きさが存在するならば、そうなる。
εἰ γὰρ τὴν ὅλην ὁρᾷ, καὶ αἰσθάνεται τὸν αὐτὸν συνεχῶς χρόνον, οὐ τῶν νῦν τούτων τινί.
なぜなら、もし彼が全体を見ており、かつ同じ時間を連続して感覚しているとすれば、それはこれら現在の部分のどれかによって感覚しているのではないからである。
§7.18Ἀφῃρήσθω ἡ τὸ Γ Β, ἐν ᾗ οὐκ ᾐσθάνετο.
彼が感覚していなかったとされるΓ-Bが差し引かれたとしよう。
Οὐκοῦν ἐν ταύτης τινὶ ἢ ταύτης τι, ὥσπερ τὴν γῆν ὁρᾷ ὅλην, ὅτι τοδὶ αὐτῆς, καὶ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ βαδίζει, ὅτι ἐν τῷδε τῷ μέρει αὐτοῦ.
そうすると、これの一部において、あるいはこれの一部を感覚していることになるのだろうか。 それはちょうど、地球のこの特定の部分を見ているから地球全体を見ていると言い、一年のこの特定の部分において歩いているから一年において歩いていると言うのと同じように。
Ἀλλὰ μὴν ἐν τῷ Β Γ οὐδὲν αἰσθάνεται.
しかし実際には、 B-Γにおいては彼は何も感覚していない。
Τῷ ἄρα ἐν τούτου τινὶ τοῦ Α Β αἰσθάνεσθαι λέγεται τοῦ ὅλου αἰσθάνεσθαι καὶ τὴν ὅλην.
したがって、A-Bのこの一部において感覚していることによって、全体を感覚しており、また全体を感覚していると言われるのである。
§7.19Ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῆς Α Γ·
そして同じ議論は、A-Γについても成り立つ。
ἀεὶ γὰρ ἐν τινὶ καὶ τινός, ὅλου δ’ οὐκ ἔστιν αἰσθάνεσθαι.
なぜなら、常に特定の部分において、また特定の部分を感覚しているのであって、全体を感覚しているのではないからである。
Ἅπαντα μὲν οὖν αἰσθητά ἐστιν, ἀλλ’ οὐ φαίνεται ὅσα ἐστίν·
したがって、すべてのものは感じられるものであるが、それらがどれほどの大きさであるかで見えるわけではない。
τοῦ γὰρ ἡλίου τὸ μέγεθος ὁρᾷ καὶ τὸ τετράπηχυ πόρρωθεν, ἀλλ’ οὐ φαίνεται ὅσον, ἀλλ’ ἐνίοτε ἀδιαίρετον, ὁρᾷ δ’ οὐκ ἀδιαίρετον.
なぜなら、人は太陽の大きさ、すなわち4ペキスある大きさを遠くから見ているが、それは実際の大きさでは見えず、時には分割不可能な点のように見えるからである。 しかし彼が見ているものは、分割不可能なものではない。