§7.20Ἡ δ’ αἰτία εἴρηται ἐν τοῖς ἔμπροσθεν περὶ τούτου.
このことについての原因は、前にも述べられた。
Ὅτι μὲν οὖν οὐθείς ἐστι χρόνος ἀναίσθητος, ἐκ τούτων φανερόν·
したがって、感じられない時間は全く存在しないことは、これらのことから明らかである。
περὶ δὲ τῆς πρότερον λεχθείσης ἀπορίας σκεπτέον, πότερον ἐνδέχεται ἅμα πλειόνων αἰσθάνεσθαι ἢ οὐκ ἐνδέχεται.
しかし、以前に述べられた困難について、すなわち、同時に複数のものを感覚することが可能であるか、それとも不可能であるか、検討しなければならない。
Τὸ δ’ ἅμα λέγω ἐν ἑνὶ καὶ ἀτόμῳ χρόνῳ πρὸς ἄλληλα.
なお、「同時に」と私が言うのは、互いに対して、一つの分割不可能な時間においてという意味である。
§7.21Πρῶτον μὲν οὖν ἆρ’ ὧδ’ ἐνδέχεται, ἅμα μέν, ἑτέρῳ δὲ τῆς ψυχῆς αἰσθάνεσθαι, καὶ οὐ τῷ ἀτόμῳ, οὕτω δ’ ἀτόμῳ ὡς παντὶ ὄντι συνεχεῖ;
まず第一に、このようにして可能だろうか。 すなわち、同時ではあるが、魂の異なる部分によって感覚するのであって、分割不可能なものによってではなく、ただし全体として連続しているという点において分割不可能なものによって感覚するのだろうか。
Ἢ ὅτι πρῶτον μὲν τὰ κατὰ τὴν μίαν αἴσθησιν, οἷον λέγω ὄψιν, εἰ ἔσται ἄλλῳ αἰσθανομένη ἄλλου καὶ ἄλλου χρώματος, πλείω τε μέρη ἕξει εἴδει ταὐτά;
それとも、まず第一に、一つの感覚（例えば視覚）に属するものについて、もし視覚が異なる部分によって異なる色を感覚するとするなら、視覚は種において同一である複数の部分を持つことになるからだろうか。
§7.22Καὶ γὰρ ἃ αἰσθάνεται, ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστίν.
なぜなら、感覚されるもの自体も、同じ類に属しているからである。
Εἰ δὲ ὅτι ὡς δύο ὄμματα φαίη τις, οὐδὲν κωλύει, οὕτω καὶ ἐν τῇ ψυχῇ, ὅτι ἴσως ἐκ μὲν τούτων ἕν τι γίνεται καὶ μία ἡ ἐνέργεια αὐτῶν·
しかし、誰かが「ちょうど二つの目のように、魂においても同様であるのを妨げるものは何もない」と言うかもしれないが、それはおそらく、これらからは一つのものが生じ、それらの現実活動も一つだからである。
ἐκεῖ δέ, εἰ μὲν ἓν τὸ ἐξ ἀμφοῖν, ἐκεῖνο τὸ αἰσθανόμενον ἔσται, εἰ δὲ χωρίς, οὐχ ὁμοίως ἕξει.
そして魂の場合には、もし両者から生じるものが一つであるなら、それが感覚するものとなるだろうが、もしそれらが別々であるなら、同じようにはいかないだろう。
§7.23Ἔτι αἰσθήσεις αἱ αὐταὶ πλείους ἔσονται, ὥσπερ εἴ τις ἐπιστήμας διαφόρους φαίη·
さらに、同じ感覚が複数存在することになってしまう。 それはまるで、誰かが同じ対象について異なる知識が複数あると言うようなものである。
οὔτε γὰρ ἡ ἐνέργεια ἄνευ τῆς καθ’ αὑτὴν ἔσται δυνάμεως, οὔτ’ ἄνευ ταύτης ἔσται αἴσθησις.
なぜなら、固有の能力なしには現実活動は存在せず、現実活動なしには感覚は存在しないからである。
Εἰ δὲ τούτων ἐν ἑνὶ καὶ ἀτόμῳ αἰσθάνεται, δῆλον ὅτι καὶ τῶν ἄλλων·
しかし、もしこれらを一つの分割不可能な時間において感覚するのだとするなら、他のものについても同時に感覚することが可能であることは明らかである。
μᾶλλον γὰρ ἐνεδέχετο τούτων ἅμα πλειόνων ἢ τῶν τῷ γένει ἑτέρων.
なぜなら、類において異なるものよりも、これらを複数同時に感覚することの方が、より可能だからである。
§7.24Εἰ δὲ δὴ ἄλλῳ μὲν γλυκέος ἄλλῳ δὲ λευκοῦ αἰσθάνεται ἡ ψυχὴ μέρει, ἤτοι τὸ ἐκ τούτων ἕν τί ἐστιν ἢ οὐχ ἕν.
しかし、もし魂が、ある部分で甘さを感覚し、別の部分で白さを感覚するとすれば、これらから生じるものは、一つであるか、それとも一つではないかのいずれかである。
Ἀλλ’ ἀνάγκη ἕν·
しかし、それは一つでなければならない。
ἓν γάρ τι τὸ αἰσθητικόν ἐστι μέρος.
なぜなら、感覚する部分は何か一つのものであるからである。
Τίνος οὖν ἐκεῖνο ἑνός;
では、それは何の「一つ」なのか。
Οὐδὲν γὰρ ἐκ τούτων ἕν.
なぜなら、これらからは、何も一つのものは生じないからである。
Ἀνάγκη ἄρα ἕν τι εἶναι τῆς ψυχῆς, ᾧ ἅπαντα αἰσθάνεται, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ἄλλο δὲ γένος δι’ ἄλλου.
したがって、魂には、それによってすべてのものを感覚するような何か一つのものが存在し、それは以前に述べられた通りであり、異なる類のものには異なる媒介を通して感覚するのである。
§7.25Ἆρ’ οὖν ᾗ μὲν ἀδιαίρετόν ἐστι κατ’ ἐνέργειαν, ἕν τί ἐστι τὸ αἰσθητικὸν γλυκέος καὶ λευκοῦ, ὅταν δὲ διαιρετὸν γένηται κατ’ ἐνέργειαν, ἕτερον;
では、感覚する能力は、現実活動において分割不可能である限りでは、甘さと白さに対して一つのものであるが、現実活動において分割可能になったときには、異なるものになるのだろうか。
Ἢ ὥσπερ ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτῶν ἐνδέχεται, οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς.
あるいは、事物のうちにおいて可能であるのと同様に、魂においても同様であるのだろうか。
Τὸ γὰρ αὐτὸ καὶ ἓν ἀριθμῷ λευκὸν καὶ γλυκύ ἐστι, καὶ ἄλλα πολλά, εἰ μὴ χωριστὰ τὰ πάθη ἀλλήλων, ἀλλὰ τὸ εἶναι ἕτερον ἑκάστῳ.
なぜなら、数において同一かつ一つのものが、白くもあり甘くもあり、また他の多くの性質でもあり得るからである（ただし、それらの性質が互いに分離不可能である場合だが、それらの本質はそれぞれ異なっている）。
§7.26Ὁμοίως τοίνυν θετέον καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς τὸ αὐτὸ καὶ ἓν εἶναι ἀριθμῷ τὸ αἰσθητικὸν πάντων, τῷ μέντοι εἶναι ἕτερον καὶ ἕτερον τῶν μὲν γένει τῶν δὲ εἴδει.
同様に、魂においても、すべてを感覚するものは数において同一かつ一つであると仮定すべきである。 ただし、その本質において、あるものに対しては類において異なり、別のあるものに対しては種において異なるのである。
Ὥστε καὶ αἰσθάνοιτ’ ἂν ἅμα τῷ αὐτῷ καὶ ἑνί, λόγῳ δ’ οὐ τῷ αὐτῷ.
したがって、同一かつ一つのものによって同時に感覚しうるが、定義においては同一のものではない。
Ὅτι δὲ τὸ αἰσθητὸν πᾶν ἐστὶ μέγεθος καὶ οὐκ ἔστιν ἀδιαίρετον αἰσθητόν, δῆλον.
ところで、感じられるすべてのものは大きさであり、分割不可能な感じられるものは存在しないということは明らかである。
§7.27Ἔστι γὰρ ὅθεν μὲν οὐκ ἂν ὀφθείη, ἄπειρον τὸ ἀπόστημα, ὅθεν δὲ ὁρᾶται, πεπερασμένον.
なぜなら、そこからは見られないような距離は無限であるが、そこから見られる距離は有限だからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὀσφραντὸν καὶ ἀκουστὸν καὶ ὅσων μὴ αὐτῶν ἁπτόμενοι αἰσθάνονται.
同様に、におうものや聞こえるもの、および感覚対象そのものに触れずに感覚するすべてのものについても同様である。
Ἔστι δέ τι ἔσχατον τοῦ ἀποστήματος ὅθεν οὐχ ὁρᾶται, καὶ πρῶτον ὅθεν ὁρᾶται.
そして、そこからは見られないような距離の極限が存在し、そこから見られるような距離の最初限が存在する。
§7.28Τοῦτο δὴ ἀνάγκη ἀδιαίρετον εἶναι, οὗ ἐν μὲν τῷ ἐπέκεινα οὐκ ἐνδέχεται αἰσθάνεσθαι ὄντος, ἐν δὲ τῷ ἐπὶ ταδὶ ἀνάγκη αἰσθάνεσθαι.
この限界は、分割不可能でなければならない。 その限界より向こう側に対象があるときには感覚することができず、こちら側にあるときには感覚せざるを得ないからである。
Εἰ δή τί ἐστιν ἀδιαίρετον αἰσθητόν, ὅταν τεθῇ ἐπὶ τῷ ἐσχάτῳ ὅθεν ἐστὶν ὕστατον μὲν οὐκ αἰσθητὸν πρῶτον δ’ αἰσθητόν, ἅμα συμβήσεται ὁρατὸν εἶναι καὶ ἀόρατον·
もし、感じられる分割不可能なものが存在するなら、それが極限に置かれたとき、それは同時に見えるものでもあり見えないものでもあるということになるだろう。
τοῦτο δ’ ἀδύνατον.
しかし、これは不可能である。
Περὶ μὲν οὖν τῶν αἰσθητηρίων καὶ τῶν αἰσθητῶν τίνα τρόπον ἔχει καὶ κοινῇ καὶ καθ’ ἕκαστον αἰσθητήριον εἴρηται·
さて、感覚器官と感じられるものについて、共通のものとしても、個々の感覚器官についても、それらがどのようであるかは述べられた。