§7.1Ἔστι δέ τις ἀπορία καὶ ἄλλη τοιάδε περὶ αἰσθήσεως, πότερον ἐνδέχεται δυεῖν ἅμα αἰσθάνεσθαι ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ἀτόμῳ χρόνῳ, ἢ οὔ, εἰ δὴ ἀεὶ ἡ μείζων κίνησις τὴν ἐλάττω ἐκκρούει·
さて、感覚については、次のような別の難問もある。 すなわち、常に大きな運動が小さな運動をかき消すのだとすれば、同じ一つの分割不可能な時間において、二つのものを同時に感覚することが可能であるか、あるいは不可能なのか。
διὸ ἐπιφερομένων ἐπὶ τὰ ὄμματα οὐκ αἰσθάνονται, ἐὰν τύχωσι σφόδρα τι ἐννοοῦντες ἢ φοβούμενοι ἢ ἀκούοντες πολὺν ψόφον.
それゆえ、激しく思索していたり、恐れていたり、あるいは大きな音を聞いていたりする時には、目が前に差し出されているものに気づかないのである。
§7.2Τοῦτο δὴ ὑποκείσθω, καὶ ὅτι ἑκάστου μᾶλλον ἔστιν αἰσθάνεσθαι ἁπλοῦ ὄντος ἢ κεκραμένου, οἷον οἴνου ἀκράτου ἢ κεκραμένου, καὶ μέλιτος, καὶ χρόας, καὶ τῆς νήτης μόνης ἢ ἐν τῷ διὰ πασῶν, διὰ τὸ ἀφανίζειν ἄλληλα.
このことを前提としておこう。 また、それぞれのものは、混ざり合っていない単純な状態にあるときの方が、混ぜ合わされた状態にあるときよりも、いっそう感覚されやすいということも。 例えば、水で割っていないワインと割ったワイン、蜜、色、そして最高音が単独である場合とオクターブの中にある場合のように。 これは互いに覆い隠し合うからである。
§7.3Τοῦτο δὲ ποιεῖ ἐξ ὧν ἕν τι γίνεται.
そして、これが起こるのは、それらから一つのものが生じるようなものにおいてである。
Εἰ δὴ ἡ μείζων τὴν ἐλάττω κίνησιν ἐκκρούει, ἀνάγκη, ἂν ἅμα ὦσι, καὶ αὐτὴν ἧττον αἰσθητὴν εἶναι ἢ εἰ μόνη ἦν·
もし大きな運動が小さな運動をかき消すなら、両者が同時に存在する場合、その運動自体も単独で存在したときより感覚されにくくなることが必然である。
ἀφαιρεῖται γάρ τι ἡ ἐλάττων μιγνυμένη, εἴπερ ἅπαντα τὰ ἁπλᾶ μᾶλλον αἰσθητά ἐστίν.
なぜなら、すべての単純なものはより感覚されやすいのだとすれば、小さな運動が混ざり合うことで、何かが差し引かれるからである。
Ἐὰν ἄρα ἴσαι ὦσιν ἕτεραι οὖσαι, οὐδετέρας ἔσται αἴσθησις·
したがって、もし両者が異なっていながら等しい力であるなら、どちらの感覚も生じないだろう。
ἀφανιεῖ γὰρ ἡ ἑτέρα ὁμοίως τὴν ἑτέραν.
一方が他方を同様にかき消し合うからである。
Ἁπλῆς δ’ οὐκ ἔστιν αἰσθάνεσθαι.
そして単純な感覚をすることはできない。
§7.4Ὥστε ἢ οὐδεμία ἔσται αἴσθησις ἢ ἄλλη ἐξ ἀμφοῖν.
したがって、感覚が全く生じないか、あるいは両者から別の感覚が生じるかのどちらかである。
Ὅπερ καὶ γίνεσθαι δοκεῖ ἐκ τῶν κεραννυμένων ἐν ᾧ ἂν μιχθῶσιν.
そしてこのことは、混ざり合うものにおいて、それらが混合されるときに実際に起こると思われることである。
§7.5Ἐπεὶ οὖν ἐκ μὲν ἐνίων γίνεταί τι, ἐκ δ’ ἐνίων οὐ γίνεται, τοιαῦτα δὲ τὰ ὑφ’ ἑτέραν αἴσθησιν·
ところで、あるものからは何かが生じるが、別のものからは生じない。 異なる感覚に属するものはそのようなものである。
μίγνυνται γὰρ ὧν τὰ ἔσχατα ἕν·
なぜなら、混合されるのは、その限界が一つのものであるようなものだからである。
οὐκ ἔστι δ’ ἐκ λευκοῦ καὶ ὀξέος ἓν γενέσθαι ἀλλ’ ἢ κατὰ συμβεβηκός, ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐξ ὀξέος καὶ βαρέος συμφωνία·
白と高い音から一つのものが生じることは、偶性による以外にはあり得ず、高い音と低い音から協和音が生じるようには生じない。
οὐκ ἄρα οὐδ’ αἰσθάνεσθαι ἐνδέχεται αὐτῶν ἅμα.
したがって、これらを同時に感覚することも不可能である。
§7.6Ἴσαι μὲν γὰρ οὖσαι αἱ κινήσεις ἀφανιοῦσιν ἀλλήλας, ἐπεὶ μία οὐ γίνεται ἐξ αὐτῶν.
なぜなら、運動が等しいときには、それらから一つの運動が生じないため、互いをかき消し合うからである。
Ἐὰν δ’ ἄνισοι, ἡ κρείττων αἴσθησιν ἐμποιήσει, ἐπεὶ μᾶλλον ἅμα δυεῖν αἴσθοιτ’ ἂν ἡ ψυχὴ τῇ μιᾷ αἰσθήσει ὧν μία αἴσθησις, οἷον ὀξέος καὶ βαρέος·
しかし、もし等しくないならば、より強い方が感覚を生じさせるだろう。 というのも、魂は、一つの感覚が存在するようなものについては、一つの感覚によって、同時に二つのものをよりよく感覚し得るからである。 例えば高い音と低い音のように。
μᾶλλον γὰρ ἅμα ἡ κίνησις τῆς μιᾶς ταύτης ἢ τοῖν δυοῖν, οἷον ὄψεως καὶ ἀκοῆς.
なぜなら、この一つの感覚の運動の方が、二つの感覚、例えば視覚と聴覚の運動よりも、同時に生じやすいからである。
§7.7Τῇ μιᾷ δὲ ἅμα δυοῖν οὐκ ἔστιν αἰσθάνεσθαι ἂν μὴ μιχθῇ·
しかし、一つの感覚において、混合されていない限り、二つのものを同時に感覚することは不可能である。
τὸ γὰρ μῖγμα ἓν βούλεται εἶναι, τοῦ δ’ ἑνὸς μία αἴσθησις, ἡ δὲ μία ἅμα αὑτῇ.
なぜなら、混合物は一つであろうとするからであり、一つのものに対しては一つの感覚があり、一つの感覚はそれ自身と同時に生じるからである。
Ὥστ’ ἐξ ἀνάγκης τῶν μεμιγμένων ἅμα αἰσθάνεται, ὅτι μιᾷ αἰσθήσει κατ’ ἐνέργειαν αἰσθάνεται·
したがって、混合されたものについては、現実態における一つの感覚によって感覚するため、同時に感覚することが必然である。
ἑνὸς μὲν γὰρ ἀριθμῷ ἡ κατ’ ἐνέργειαν μία, εἴδει δὲ ἡ κατὰ δύναμιν μία.
なぜなら、現実態における一つの感覚は数において一つのものに対するものであり、可能態における一つの感覚は種において一つのものに対するものだからである。
Καὶ εἰ μία τοίνυν ἡ αἴσθησις ἡ κατ’ ἐνέργειαν, ἓν ἐκεῖνα ἐρεῖ.
そしてそれゆえ、もし現実態における感覚が一つであるならば、その感覚はそれらの対象を一つであると言うだろう。
§7.8Μεμῖχθαι ἄρα ἀνάγκη αὐτά.
したがって、それらは混合されていることが必然である。
Ὅταν ἄρα μὴ ᾖ μεμιγμένα, δύο ἔσονται αἰσθήσεις αἱ κατ’ ἐνέργειαν.
それゆえ、混合されていないときには、現実態における二つの感覚が存在することになる。
Ἀλλὰ κατὰ μίαν δύναμιν καὶ ἄτομον χρόνον μίαν ἀνάγκη εἶναι τὴν ἐνέργειαν·
しかし、一つの能力において、かつ分割不可能な時間においては、現実活動が一つであることが必然である。
μιᾶς γὰρ εἰσάπαξ μία κίνησις καὶ χρῆσις, μία δὲ ἡ δύναμις.
なぜなら、一つの能力の、一度の運動と使用は一つであり、その能力も一つだからである。
Οὐκ ἄρα ἐνδέχεται δυεῖν ἅμα αἰσθάνεσθαι τῇ μιᾷ αἰσθήσει.
したがって、一つの感覚によって二つのものを同時に感覚することは不可能である。
§7.9Ἀλλὰ μὴν εἰ τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν αἴσθησιν ἅμα ἀδύνατον, ἐὰν ᾖ δύο, δῆλον ὅτι ἧττον ἔτι τὰ κατὰ δύο αἰσθήσεις ἐνδέχεται ἅμα αἰσθάνεσθαι, οἷον λευκὸν καὶ γλυκύ.
だがしかし、同じ感覚に属するものであっても、それが二つであるならば同時に感覚することは不可能であるとするなら、二つの異なる感覚に属するもの、例えば白と甘いものを同時に感覚することはなおさら不可能であることは明らかである。
Φαίνεται γὰρ τὸ μὲν τῷ ἀριθμῷ ἓν ἡ ψυχὴ οὐδενὶ ἑτέρῳ λέγειν ἀλλ’ ἢ τῷ ἅμα, τὸ δὲ τῷ εἴδει ἓν τῇ κρινούσῃ αἰσθήσει καὶ τῷ τρόπῳ.
なぜなら、魂は、数において一つであるものについては、同時に感覚されること以外の何によってもそれを一つとは言わず、種において一つであるものについては、それを判定する感覚によって、またその仕方によって一つと言うようだからである。
§7.10Λέγω δὲ τοῦτο, ὅτι ἴσως τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, ἕτερον τῷ εἴδει ὄν, ἡ αὐτὴ κρίνει, καὶ τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν, ἡ αὐτὴ μὲν ἑαυτῇ, ἐκείνης δ’ ἄλλη, ἀλλ’ ἑτέρως ἑκάτερον τῶν ἐναντίων, ὡς δ’ αὕτως ἑαυταῖς τὰ σύστοιχα, οἷον ὡς ἡ γεῦσις τὸ γλυκύ, οὕτως ἡ ὄψις τὸ λευκόν· ὡς δ’ αὕτη τὸ μέλαν, οὕτως ἐκείνη τὸ πικρόν.
私がこのように言うのは、おそらく白と黒は種において異なっているが、同じ能力がそれらを判定し、甘さと苦さについても、それ自体として同じ能力が判定するのであり、前者の能力とは異なるが、対立するもののそれぞれを異なる仕方で判定するからであり、また相応するものについてはそれら自体に対して同様である。 例えば、味覚が甘さを判定するのと同じように視覚が白を判定し、視覚が黒を判定するのと同じように味覚が苦さを判定する、ということである。