§6.12Ἆρ’ οὖν οὕτω καὶ τὸ ὁρώμενον καὶ τὸ φῶς;
それでは、見られるものや光についても同様なのだろうか。
Καθάπερ καὶ Ἐμπεδοκλῆς φησὶν ἀφικνεῖσθαι πρότερον τὸ ἀπὸ τοῦ ἡλίου φῶς εἰς τὸ μεταξὺ πρὶν πρὸς τὴν ὄψιν ἢ ἐπὶ τὴν γῆν.
ちょうどエンペドクレスが、太陽からの光は視覚に、あるいは地上に達するよりも前に、まず中間の空間に到達すると言っているように。
§6.13Δόξειε δ’ ἂν εὐλόγως τοῦτο συμβαίνειν·
そして、これが起こることは合理的であると思われるかもしれない。
τὸ γὰρ κινούμενον κινεῖταί ποθέν ποι, ὥστ’ ἀνάγκη εἶναί τινα καὶ χρόνον ἐν ᾧ κινεῖται ἐκ θατέρου πρὸς θάτερον·
なぜなら、運動するものはある場所からある場所へと運動するので、一方から他方へと運動する時間も必然的に存在するからである。
ὁ δὲ χρόνος πᾶς διαιρετός, ὥστε ἦν ὅτε οὔπω ἑωρᾶτο ἀλλ’ ἔτ’ ἐφέρετο ἡ ἀκτὶς ἐν τῷ μεταξύ.
そして時間はすべて分割可能であるから、まだ見られておらず、光線が依然として中間の空間を運ばれているときがあったはずである。
§6.14Καὶ εἰ ἅπαν ἅμα ἀκούει καὶ ἀκήκοε καὶ ὅλως αἰσθάνεται καὶ ᾔσθηται, καὶ μή ἐστι γένεσις αὐτῶν, ἀλλ’ εἰσὶν ἄνευ τοῦ γίνεσθαι ὅμως οὐδὲν ἧττον, ὥσπερ ὁ ψόφος ἤδη γεγενημένης τῆς πληγῆς οὔπω πρὸς τῇ ἀκοῇ.
また、たとえ人が同時に聞くことと聞いたこと、一般に感覚することと感覚したことを行い、それらの生成が存在せず、生成することなしに存在するのだとしても、それにもかかわらず、打撃がすでに生じたのに音はまだ聴覚に達していないというのと同様のことが起こる。
§6.15Δηλοῖ δὲ τοῦτο καὶ ἡ τῶν γραμμάτων μετασχημάτισις, ὡς γιγνομένης τῆς φορᾶς ἐν τῷ μεταξύ·
そしてこのことは、文字の変形によっても示されている。 それは、中間の空間で運搬が生じているためである。
οὐ γὰρ τὸ λεχθὲν φαίνονται ἀκηκοότες διὰ τὸ μετασχηματίζεσθαι φερόμενον τὸν ἀέρα.
なぜなら、運ばれる空気が変形することによって、人々は語られた言葉を聞いたようには見えないからである。
Ἆρ’ οὖν οὕτω καὶ τὸ χρῶμα καὶ τὸ φῶς;
それでは、色や光についても同様なのだろうか。
§6.16Οὐ γὰρ δὴ τῷ πῶς ἔχειν τὸ μὲν ὁρᾷ τὸ δ’ ὁρᾶται, ὥσπερ ἴσα ἐστίν·
なぜなら、一方が見、他方が見られるのは、例えば等しいものである場合のように、ある状態にあることによるのではないからである。
οὐθὲν γὰρ ἔδει που ἑκάτερον εἶναι·
もしそうなら、それぞれのものがどこかに存在する必要は全くないはずである。
τοῖς γὰρ ἴσοις γινομένοις οὐδὲν διαφέρει ἢ ἐγγὺς ἢ πόρρω ἀλλήλων εἶναι.
なぜなら、等しくなるものにとっては、互いに近くにあるか遠くにあるかは何の違いもないからである。
§6.17Ἣ περὶ μὲν τὸν ψόφον καὶ τὴν ὀσμὴν τοῦτο συμβαίνειν εὔλογον·
あるいは、音や匂いについてはこのように起こることが合理的である。
ὥσπερ γὰρ ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ συνεχῆ μέν, ἀλλ’ ὅμως μεμέρισται ἀμφοτέρων ἡ κίνησις.
なぜなら、空気や水は連続的ではあるが、それにもかかわらず両者の運動は分割されているからである。
Διὸ καὶ ἔστι μὲν ὡς τὸ αὐτὸ ἀκούει ὁ πρῶτος καὶ ὁ ὕστερος καὶ ὀσφραίνεται, ἔστι δ’ ὡς οὔ.
それゆえ、最初の人とのちの人が同じものを聞き、同じ匂いを嗅ぐということは、ある意味ではそうであり、ある意味ではそうではないのである。
§6.18Δοκεῖ δέ τισιν εἶναι ἀπορία καὶ περὶ τούτων·
しかし、ある人々にはこれらについても困難があると思われる。
ἀδύνατον γάρ φασί τινες ἄλλον ἄλλῳ τὸ αὐτὸ ἀκούειν ἢ ὁρᾶν καὶ ὀσφραίνεσθαι·
なぜなら、ある人と別の人が同じものを聞き、あるいは見、あるいは匂いを嗅ぐことは不可能であると主張する者がいるからである。
οὐ γὰρ οἷόν τ’ εἶναι πολλοὺς καὶ χωρὶς ὄντας ἀκούειν ἢ ὀσφραίνεσθαι·
なぜなら、多くの人が互いに離れていながら聞くことや匂いを嗅ぐことは不可能だからである。
τὸ γὰρ ἓν χωρὶς ἂν αὐτὸ αὑτοῦ εἶναι.
もしそうなら、一つのものがそれ自身から離れて存在することになるからである。
§6.19Ἢ τοῦ μὲν κινήσαντος πρῶτον, οἷον τῆς κώδωνος ἢ λιβανωτοῦ ἢ πυρός, τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς ἀριθμῷ αἰσθάνονται πάντες, τοῦ δὲ δὴ ἰδίου ἑτέρου ἀριθμῷ, εἴδει δὲ τοῦ αὑτοῦ, διὸ ἅμα πολλοὶ ὁρῶσι καὶ ὀσμῶνται καὶ ἀκούουσιν.
それとも、最初に動かしたもの、例えば鐘、乳香、あるいは火については、すべての人が数において同一かつ一つのものを感覚するが、個々の固有のものについては、数においては異なり、種においては同一のものを感覚するのであり、それゆえ同時に多くの人が見、匂いを嗅ぎ、聞くのだろうか。
Ἔστι δ’ οὔτε σώματα ταῦτα, ἀλλὰ πάθος καὶ κίνησίς τις (οὐ γὰρ ἂν τοῦτο συνέβαινεν), οὔτ’ ἄνευ σώματος.
そして、これらは物体ではなく、何らかの受動であり運動である（そうでなければこのようなことは起こらないだろう）が、物体なしに存在するわけでもない。
§6.20Περὶ δὲ τοῦ φωτὸς ἄλλος λόγος·
しかし光については、別の議論がある。
τῷ εἶναι γάρ τι φῶς ἐστίν, ἀλλ’ οὐ κίνησίς τις.
なぜなら、光はある状態であることによって存在するのであって、何らかの運動ではないからである。
Ὅλως δὲ οὐδὲ ὁμοίως ἐπί τε ἀλλοιώσεως ἔχει καὶ φορᾶς·
一般に、質的変化の場合と運搬の場合とでは事情が同様ではない。
αἱ μὲν γὰρ φοραὶ εὐλόγως εἰς τὸ μεταξὺ πρῶτον ἀφικνοῦνται (δοκεῖ δ’ ὁ ψόφος εἶναι φερομένου τινὸς κίνησις), ὅσα δ’ ἀλλοιοῦται, οὐκέτι ὁμοίως·
なぜなら、運搬は合理的に言ってまず中間に達するが（音は運ばれる何ものかの運動であると思われる）、質的変化するものについては、もはや同様ではない。
ἐνδέχεται γὰρ ἀθρόον ἀλλοιοῦσθαι, καὶ μὴ τὸ ἥμισυ πρότερον, οἷον τὸ ὕδωρ ἅμα πᾶν πήγνυσθαι.
なぜなら、一挙に変質することが可能であり、半分が先に変質するのではないからである。 例えば、水が一時にすべて凍るように。
§6.21Οὐ μὴν ἀλλ’ ἂν ᾖ πολὺ τὸ θερμαινόμενον ἢ πηγνύμενον, τὸ ἐχόμενον ὑπὸ τοῦ ἐχομένου πάσχει, τὰ δὲ πρῶτον ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀλλοιοῦντος μεταβάλλει, καὶ οὐκ ἀνάγκη ἅμα ἀλλοιοῦσθαι καὶ ἀθρόον.
しかしながら、温められるものや凍るものが多量であるならば、隣接する部分がそれに隣接する部分によって影響を受け、最初の部分は変質させるもの自体によって変化するのであって、同時に一挙に変質することは必然ではない。
§6.22Ἦν δ’ ἂν καὶ τὸ γεύεσθαι ὥσπερ ἡ ὀσμή, εἰ ἐν ὑγρῷ ἦμεν καὶ πορρωτέρω ἔτι πρὶν θιγεῖν αὐτοῦ ᾐσθανόμεθα.
もし我々が液体の中にいて、触れる前により遠くからそれを感覚できたなら、味わうことも匂いと同様であっただろう。
Εὐλόγως δ’ ὧν ἐστὶ μεταξὺ τοῦ αἰσθητηρίου, οὐχ ἅμα πάντα πάσχει, πλὴν ἐπὶ τοῦ φωτὸς διὰ τὸ εἰρημένον.
そして、感覚器官との間に中間のものがある場合、光について述べられた理由による以外は、すべてが同時に影響を受けるわけではないということは合理的である。
Διὰ τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ὁρᾶν·
そして視覚についても同じ理由による。
τὸ γὰρ φῶς ποιεῖ τὸ ὁρᾶν.
なぜなら、光が視覚を生じさせるからである。