§6.1Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις, εἰ πᾶν σῶμα εἰς ἄπειρον διαιρεῖται, ἆρα καὶ τὰ παθήματα τὰ αἰσθητά, οἷον χρῶμα καὶ χυμὸς καὶ ὀσμὴ καὶ βάρος καὶ ψόφος καὶ ψυχρὸν καὶ θερμὸν καὶ κοῦφον καὶ σκληρὸν καὶ μαλακόν;
あらゆる物体が無限に分割されるとすれば、感覚される性質、例えば色、味、匂い、重さ、音、冷、熱、軽、硬、軟もまた、［無限に分割されるの］だろうか、それとも不可能だろうか、という疑問を抱く者があるかもしれない。
ἢ ἀδύνατον; ποιητικὸν γάρ ἐστιν ἕκαστον αὐτῶν τῆς αἰσθήσεως· τῷ δύνασθαι γὰρ κινεῖν αὐτὴν λέγεται πάντα.
なぜなら、それらの各々は感覚を引き起こす性質を持つからであり、すべてのものは感覚を動かすことができると言われているからである。
§6.2Ὤστ’ ἀνάγκη τήν τε αἴσθησιν εἰς ἄπειρα διαιρεῖσθαι καὶ πᾶν εἶναι μέγεθος αἰσθητόν·
したがって、感覚も無限に分割されること、そしてすべての大きさが感覚されるものであることが必然である。
ἀδύνατον γὰρ λευκὸν μὲν ὁρᾶν, μὴ ποσὸν δέ.
なぜなら、白いものを見るが、それが量を持たないということは不可能だからである。
Εἰ γὰρ μὴ οὕτως, ἐνδέχοιτ’ ἂν εἶναί τι σῶμα μηδὲν ἔχον χρῶμα μηδὲ βάρος μηδ’ ἄλλο τι τοιοῦτον πάθος.
もしそうでなければ、いかなる色も重さも、その他のそのような性質も持たないような何らかの物体が存在しうることになる。
Ὤστ’ οὐδ’ αἰσθητὸν ὅλως·
したがって、それは全く感覚されないものとなる。
ταῦτα γὰρ τὰ αἰσθητά.
なぜなら、これらこそが感覚されるものだからである。
§6.3Τὸ ἄρ’ αἰσθητὸν ἔσται συγκείμενον οὐκ ἐξ αἰσθητῶν.
とすれば、感覚されるものは感覚されないものから構成されることになる。
Ἀλλ’ ἀναγκαῖον·
しかし、［それは不可能なのに］必然的にそうなる。
οὐ γὰρ δὴ ἔκ γε τῶν μαθηματικῶν.
なぜなら、数学的なものから構成されているわけでは決してないからである。
Ἔτι τίνι κρινοῦμεν ταῦτα ἢ γνωσόμεθα;
さらに、我々はこれらを何によって判定し、あるいは知るのだろうか。
ἢ τῷ νῷ;
それとも知性によってか。
Ἀλλ’ οὐ νοητά, οὐδὲ νοεῖ ὁ νοῦς τὰ ἐκτὸς μὴ μετ’ αἰσθήσεως ὄντα.
しかし、それらは知性的対象ではなく、また知性は感覚を伴わない外部のものを思考するわけではない。
Ἅμα δ’ εἰ ταῦτ’ ἔχει οὕτως, ἔοικε μαρτυρεῖν τοῖς τὰ ἄτομα ποιοῦσι μεγέθη·
同時に、もしこれらのことがそのようであるならば、分割不可能な大きさを設定する人々に有利な証言を与えることになるように思われる。
οὕτω γὰρ ἂν λύοιτο ὁ λόγος.
なぜなら、そのようにすれば議論が解決されるからである。
§6.4Ἀλλ’ ἀδύνατα·
しかし、それらは不可能である。
εἴρηται δὲ περὶ αὐτῶν ἐν τοῖς λόγοις τοῖς περὶ κινήσεως.
そして、それらについては運動に関する議論において語られている。
Περὶ δὲ τῆς λύσεως αὐτῶν ἅμα δῆλον ἔσται, καὶ διὰ τί πεπέρανται τὰ εἴδη καὶ χρώματος καὶ χυμοῦ καὶ φθόγγων καὶ τῶν ἄλλων αἰσθητῶν.
しかし、それらの解決について明らかにすると同時に、なぜ色や味や音や他の感覚されるものの種類が有限であるのかも明らかになるだろう。
Ὧν μὲν γάρ ἐστιν ἔσχατα, ἀνάγκη πεπεράνθαι τὰ ἐντός· τὰ δ’ ἐναντία ἔσχατα.
なぜなら、極限を持つものについては、その内部のものも有限であるに違いないからであり、反対のものが極限である。
§6.5Πᾶν δὲ τὸ αἰσθητὸν ἔχει ἐναντίωσιν, οἷον ἐν χρώματι τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, ἐν χυμῷ γλυκὺ καὶ πικρόν·
すべての感覚されるものは対立を持つ。 例えば色においては白と黒、味においては甘と苦である。
καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις δὴ πᾶσίν ἐστιν ἔσχατα τὰ ἐναντία.
そして他のすべてにおいても反対のものが極限である。
Τὸ μὲν οὖν συνεχὲς εἰς ἄπειρα τέμνεται ἄνισα, εἰς δ’ ἴσα πεπερασμένα·
したがって、連続的なものは無限に不等に分割されるが、等しく分割される場合は有限に分割される。
τὸ δὲ μὴ καθ’ αὑτὸ συνεχὲς εἰς πεπερασμένα εἴδη.
しかし、それ自体で連続ないものは、有限の種類へと分割される。
§6.6Ἐπεὶ οὖν τὰ μὲν πάθη ὡς εἴδη λεκτέον, ὑπάρχει δὲ συνέχεια ἀεὶ ἐν τούτοις, ληπτέον ὅτι τὸ δυνάμει καὶ τὸ ἐνεργείᾳ ἕτερον·
したがって、受動は種として語られるべきであり、これらの中には常に連続性が存在するので、可能態におけるものと現実態におけるものとは異なるということを把握せねばならない。
καὶ διὰ τοῦτο τὸ μυριοστημόριον λανθάνει τῆς κέγχρου ὁρωμένης, καίτοι ἡ ὄψις ἐπελήλυθεν, καὶ ὁ ἐν τῇ διέσει φθόγγος λανθάνει, καίτοι συνεχοῦς ὄντος ἀκούει τοῦ μέλους παντός.
このゆえに、見えているキビの粒の一万分の一は気づかれないが、視覚はそれに行き届いているのであり、半音の中の音は気づかれないが、旋律全体が連続しているために、その全体の音を聴いているのである。
§6.7Τὸ δὲ διάστημα τὸ τοῦ μεταξὺ πρὸς τοὺς ἐσχάτους λανθάνει.
また、両極に対する中間の間隔［の小さな変化］は気づかれない。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις αἰσθητοῖς τὰ μικρὰ πάμπαν·
同様に、他の感覚対象における極めて小さな受動も同様である。
δυνάμει γὰρ ὁρατά, ἐνεργείᾳ δ’ οὔ, ὅταν χωρισθῇ·
なぜなら、それらは可能態においては見えるが、現実態においては、分離されたときにはそうではないからである。
καὶ γὰρ ἐνυπάρχει δυνάμει ἡ ποδιαία τῇ δίποδι, ἐνεργείᾳ δ’ ἤδη διαιρεθεῖσα.
というのも、一フィートの大きさは二フィートの大きさの中に可能態において存在しているが、現実態においてはすでに分割されたときに存在するからである。
§6.8Χωριζόμεναι δ’ αἱ τηλικαῦται ὑπεροχαὶ εὐλόγως μὲν ἂν καὶ διαλύοιντο εἰς τὰ περιέχοντα, ὥσπερ καὶ ἀκαριαῖος χυμὸς εἰς τὴν θάλατταν ἐκχυθείς.
そして、それほどに小さな超過分は、分離されたときには、合理的に言って周囲に溶け込んで消滅してしまうだろう。 ちょうど一滴の味が海に注がれたときに消滅するように。
§6.9Οὐ μὴν ἀλλ’ ἐπειδὴ οὐδ’ ἡ τῆς αἰσθήσεως ὑπεροχὴ καθ’ αὑτὴν αἰσθητὴ οὐδὲ χωριστή (δυνάμει γὰρ ἐνυπάρχει ἐν τῇ ἀκριβεστέρᾳ ἡ ὑπεροχή), οὐδὲ τὸ τηλικοῦτον αἰσθητὸν χωριστὸν ἔσται ἐνεργείᾳ αἰσθέσθαι, ἀλλ’ ὅμως ἔσται αἰσθητόν·
しかしながら、感覚の超過分それ自体も感覚されず、また分離不可能であるので（なぜなら、超過分はより正確な感覚の中に可能態において存在するからである）、それほどの大きさの感覚対象も、現実態において分離して感覚されることはないだろうが、それでもやはりそれは感覚されるものである。
δυνάμει τε γάρ ἐστιν ἤδη, καὶ ἐνεργείᾳ ἔσται προσγενόμενον.
なぜなら、それはすでに可能態においてそうであり、また追加されることによって現実態においてそうなるからである。
§6.10Ὅτι μὲν οὖν ἔνια μεγέθη καὶ πάθη λανθάνει, καὶ διὰ τίν’ αἰτίαν, καὶ πῶς αἰσθητὰ καὶ πῶς οὔ, εἴρηται.
したがって、いくつかの大きさや受動が気づかれないこと、そしてそれがいかなる原因によるか、またどのように感覚され、どのように感覚されないのかは、語られた通りである。
Ὅταν δὲ δὴ ἐνυπάρχοντα οὕτω πως ἄττα ᾖ ὥστε καὶ ἐνεργείᾳ αἰσθητὰ εἶναι, καὶ μὴ μόνον ἐν τῷ ὅλῳ ἀλλὰ καὶ χωρὶς ᾖ πεπερασμένα, ἀνάγκη εἶναι τὸν ἀριθμὸν καὶ χρώματα καὶ χυμοὺς καὶ φθόγγους.
しかし、そのようなある種のものが存在していて、現実態においても感覚可能であり、全体の中においてだけでなく、分離されてもなお有限であるとき、色や味や音の数も有限であることは必然である。
§6.11Ἀπορήσειε δ’ ἄν τις, ἆρ’ ἀφικνοῦνται ἢ τὰ αἰσθητὰ ἢ αἱ κινήσεις αἱ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν, ὁποτέρως ποτὲ γίνεται ἡ αἴσθησις, ὅταν ἐνεργῶσιν, εἰς τὸ μέσον πρῶτον, οἷον ἥ τε ὀσμὴ φαίνεται ποιοῦσα καὶ ὁ ψόφος·
ところで、感覚されるものそれ自体、あるいは感覚されるものからの運動（のいずれか、どのような方法で感覚が生じるにせよ）が、作用するとき、最初に中間に到達するのかどうか、という疑問を抱く者があるかもしれない。 例えば、匂いや音がそのようにしているように見える。
πρότερον γὰρ ὁ ἐγγὺς αἰσθάνεται τῆς ὀσμῆς, καὶ ὁ ψόφος ὕστερον ἀφικνεῖται τῆς πληγῆς.
なぜなら、近くにいる者が先に匂いを感じ、音は打撃よりも遅れて到達するからである。