§6.12Ἆρ’ οὖν οὕτω καὶ τὸ ὁρώμενον καὶ τὸ φῶς;
그러면 보이는 대상과 빛 역시 그러한가?
Καθάπερ καὶ Ἐμπεδοκλῆς φησὶν ἀφικνεῖσθαι πρότερον τὸ ἀπὸ τοῦ ἡλίου φῶς εἰς τὸ μεταξὺ πρὶν πρὸς τὴν ὄψιν ἢ ἐπὶ τὴν γῆν.
마치 엠페도클레스가 태양으로부터의 빛이 시각이나 지상에 도달하기 전에 중간 공간에 먼저 도달한다고 말하는 것처럼.
§6.13Δόξειε δ’ ἂν εὐλόγως τοῦτο συμβαίνειν·
그리고 이것이 일어나는 것은 합리적으로 보일 것이다.
τὸ γὰρ κινούμενον κινεῖταί ποθέν ποι, ὥστ’ ἀνάγκη εἶναί τινα καὶ χρόνον ἐν ᾧ κινεῖται ἐκ θατέρου πρὸς θάτερον·
왜냐하면 운동하는 것은 어딘가로부터 어딘가로 운동하므로, 한쪽에서 다른 쪽으로 운동하는 시간 역시 필연적으로 존재하기 때문이다.
ὁ δὲ χρόνος πᾶς διαιρετός, ὥστε ἦν ὅτε οὔπω ἑωρᾶτο ἀλλ’ ἔτ’ ἐφέρετο ἡ ἀκτὶς ἐν τῷ μεταξύ.
또한 시간은 모두 분할 가능하므로, 아직 보이지 않고 광선이 여전히 중간 공간에서 이동하고 있던 때가 있었을 것이다.
§6.14Καὶ εἰ ἅπαν ἅμα ἀκούει καὶ ἀκήκοε καὶ ὅλως αἰσθάνεται καὶ ᾔσθηται, καὶ μή ἐστι γένεσις αὐτῶν, ἀλλ’ εἰσὶν ἄνευ τοῦ γίνεσθαι ὅμως οὐδὲν ἧττον, ὥσπερ ὁ ψόφος ἤδη γεγενημένης τῆς πληγῆς οὔπω πρὸς τῇ ἀκοῇ.
또한 비록 사람이 동시에 듣는 것과 이미 들은 것, 일반적으로 지각하는 것과 이미 지각한 것을 행하며, 그것들의 생성이 없고 생성됨 없이 존재한다 하더라도, 그럼에도 불구하고 타격이 이미 일어났음에도 소리가 아직 청각에 도달하지 않은 것과 다름없는 일이 일어난다.
§6.15Δηλοῖ δὲ τοῦτο καὶ ἡ τῶν γραμμάτων μετασχημάτισις, ὡς γιγνομένης τῆς φορᾶς ἐν τῷ μεταξύ·
그리고 이 점은 문자의 변형을 통해서도 나타나는데, 이는 중간 공간에서 이동이 일어나기 때문이다.
οὐ γὰρ τὸ λεχθὲν φαίνονται ἀκηκοότες διὰ τὸ μετασχηματίζεσθαι φερόμενον τὸν ἀέρα.
왜냐하면 이동하는 공기가 변형됨으로써 사람들은 말해진 바를 그대로 들은 것처럼 보이지 않기 때문이다.
Ἆρ’ οὖν οὕτω καὶ τὸ χρῶμα καὶ τὸ φῶς;
그러면 색과 빛 역시 그러한가?
§6.16Οὐ γὰρ δὴ τῷ πῶς ἔχειν τὸ μὲν ὁρᾷ τὸ δ’ ὁρᾶται, ὥσπερ ἴσα ἐστίν·
왜냐하면 한쪽이 보고 다른 쪽이 보이는 것은, 마치 동등한 것들의 경우처럼 어떤 특정한 상태에 있음으로써 일어나는 일이 아니기 때문이다.
οὐθὲν γὰρ ἔδει που ἑκάτερον εἶναι·
만약 그렇다면 각각이 어딘가에 존재할 필요가 전혀 없을 것이다.
τοῖς γὰρ ἴσοις γινομένοις οὐδὲν διαφέρει ἢ ἐγγὺς ἢ πόρρω ἀλλήλων εἶναι.
왜냐하면 동등해지는 것들에게는 서로 가까이 있든 멀리 있든 아무런 차이가 없기 때문이다.
§6.17Ἣ περὶ μὲν τὸν ψόφον καὶ τὴν ὀσμὴν τοῦτο συμβαίνειν εὔλογον·
아니면, 소리와 냄새에 관해서는 이러한 일이 일어나는 것이 합리적이다.
ὥσπερ γὰρ ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ συνεχῆ μέν, ἀλλ’ ὅμως μεμέρισται ἀμφοτέρων ἡ κίνησις.
왜냐하면 공기와 물은 연속적이지만, 그럼에도 불구하고 양자 모두의 운동은 분할되어 있기 때문이다.
Διὸ καὶ ἔστι μὲν ὡς τὸ αὐτὸ ἀκούει ὁ πρῶτος καὶ ὁ ὕστερος καὶ ὀσφραίνεται, ἔστι δ’ ὡς οὔ.
그렇기 때문에 먼저인 사람과 나중인 사람이 동일한 것을 듣고 냄새 맡는다는 것은 어떤 점에서는 그러하고, 어떤 점에서는 그렇지 않다.
§6.18Δοκεῖ δέ τισιν εἶναι ἀπορία καὶ περὶ τούτων·
그러나 어떤 이들에게는 이것들에 관해서도 난제가 있는 것으로 보인다.
ἀδύνατον γάρ φασί τινες ἄλλον ἄλλῳ τὸ αὐτὸ ἀκούειν ἢ ὁρᾶν καὶ ὀσφραίνεσθαι·
왜냐하면 어떤 사람과 다른 사람이 동일한 것을 듣거나 보거나 냄새 맡는 것은 불가능하다고 주장하는 이들이 있기 때문이다.
οὐ γὰρ οἷόν τ’ εἶναι πολλοὺς καὶ χωρὶς ὄντας ἀκούειν ἢ ὀσφραίνεσθαι·
왜냐하면 많은 사람들이 서로 떨어져 있으면서 듣거나 냄새 맡는 것은 불가능하기 때문이다.
τὸ γὰρ ἓν χωρὶς ἂν αὐτὸ αὑτοῦ εἶναι.
만약 그렇다면 하나인 것이 그것 자체로부터 떨어져 존재하게 될 것이기 때문이다.
§6.19Ἢ τοῦ μὲν κινήσαντος πρῶτον, οἷον τῆς κώδωνος ἢ λιβανωτοῦ ἢ πυρός, τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς ἀριθμῷ αἰσθάνονται πάντες, τοῦ δὲ δὴ ἰδίου ἑτέρου ἀριθμῷ, εἴδει δὲ τοῦ αὑτοῦ, διὸ ἅμα πολλοὶ ὁρῶσι καὶ ὀσμῶνται καὶ ἀκούουσιν.
아니면, 최초로 운동을 일으킨 것, 예컨대 종이나 유향 또는 불에 관해서는 모두가 수적으로 동일하고 하나인 것을 지각하지만, 각자에게 고유한 것에 관해서는 수적으로는 다르되 종적으로는 동일한 것을 지각하며, 그렇기 때문에 동시에 많은 사람이 보고 냄새 맡고 듣는 것일까?
Ἔστι δ’ οὔτε σώματα ταῦτα, ἀλλὰ πάθος καὶ κίνησίς τις (οὐ γὰρ ἂν τοῦτο συνέβαινεν), οὔτ’ ἄνευ σώματος.
그리고 이것들은 물체도 아니며 오히려 어떤 수동이자 운동이지만(그렇지 않다면 이러한 일이 일어나지 않을 것이다), 그렇다고 물체 없이 있는 것도 아니다.
§6.20Περὶ δὲ τοῦ φωτὸς ἄλλος λόγος·
그러나 빛에 관해서는 다른 논의가 있다.
τῷ εἶναι γάρ τι φῶς ἐστίν, ἀλλ’ οὐ κίνησίς τις.
왜냐하면 빛은 어떤 상태로 존재함으로써 존재하는 것이지, 어떤 운동인 것이 아니기 때문이다.
Ὅλως δὲ οὐδὲ ὁμοίως ἐπί τε ἀλλοιώσεως ἔχει καὶ φορᾶς·
그리고 일반적으로 질적 변화의 경우와 이동의 경우에서 사정이 비슷하지도 않다.
αἱ μὲν γὰρ φοραὶ εὐλόγως εἰς τὸ μεταξὺ πρῶτον ἀφικνοῦνται (δοκεῖ δ’ ὁ ψόφος εἶναι φερομένου τινὸς κίνησις), ὅσα δ’ ἀλλοιοῦται, οὐκέτι ὁμοίως·
왜냐하면 이동은 합리적으로 볼 때 중간 공간에 먼저 도달하지만(소리는 이동하는 어떤 것의 운동으로 보인다), 질적 변화를 겪는 것들의 경우에는 더 이상 그렇지 않기 때문이다.
ἐνδέχεται γὰρ ἀθρόον ἀλλοιοῦσθαι, καὶ μὴ τὸ ἥμισυ πρότερον, οἷον τὸ ὕδωρ ἅμα πᾶν πήγνυσθαι.
왜냐하면 한꺼번에 질적으로 변화하는 것이 가능하며, 절반이 먼저 변화하는 것이 아니기 때문이다. 예컨대 물이 한꺼번에 모두 어는 것처럼.
§6.21Οὐ μὴν ἀλλ’ ἂν ᾖ πολὺ τὸ θερμαινόμενον ἢ πηγνύμενον, τὸ ἐχόμενον ὑπὸ τοῦ ἐχομένου πάσχει, τὰ δὲ πρῶτον ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ ἀλλοιοῦντος μεταβάλλει, καὶ οὐκ ἀνάγκη ἅμα ἀλλοιοῦσθαι καὶ ἀθρόον.
그렇지만 따뜻해지거나 어는 양이 많다면, 인접한 부분이 그 인접한 것에 의해 영향을 받고, 최초의 부분은 변화시키는 것 자체에 의해 변화하며, 동시에 한꺼번에 질적으로 변화하는 것이 필연적이지는 않다.
§6.22Ἦν δ’ ἂν καὶ τὸ γεύεσθαι ὥσπερ ἡ ὀσμή, εἰ ἐν ὑγρῷ ἦμεν καὶ πορρωτέρω ἔτι πρὶν θιγεῖν αὐτοῦ ᾐσθανόμεθα.
만약 우리가 액체 속에 있어서 그것에 닿기 전에 더 멀리서 그것을 지각할 수 있었다면, 맛보는 것 역시 냄새와 마찬가지였을 것이다.
Εὐλόγως δ’ ὧν ἐστὶ μεταξὺ τοῦ αἰσθητηρίου, οὐχ ἅμα πάντα πάσχει, πλὴν ἐπὶ τοῦ φωτὸς διὰ τὸ εἰρημένον.
그리고 감각기관 사이에 중간자가 있는 것들의 경우, 앞서 말한 이유로 인한 빛의 경우를 제외하고는 모두가 동시에 영향을 받지 않는다는 것은 합리적이다.
Διὰ τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ὁρᾶν·
그리고 보는 것에 관해서도 동일한 이유 때문이다.
τὸ γὰρ φῶς ποιεῖ τὸ ὁρᾶν.
왜냐하면 빛이 보는 작용을 만들기 때문이다.