§5.22Τὰ δὲ μὴ ἀναπνέοντα ὅτι μὲν ἔχει αἴσθησιν τοῦ ὀσφραντοῦ, φανερόν·
呼吸をしない動物が嗅覚対象の感覚を持っていることは明らかである。
καὶ γὰρ ἰχθύες καὶ τὸ τῶν ἐντόμων γένος πᾶν ἀκριβῶς καὶ πόρρωθεν αἰσθάνεται, διὰ τὸ θρεπτικὸν εἶδος τῆς ὀσμῆς, ἀπέχοντα πολὺ τῆς οἰκείας τροφῆς, οἷον αἵ τε μέλιτται ποιοῦσι πρὸς τὸ μέλι καὶ τὸ τῶν μικρῶν μυρμήκων γένος, οὓς καλοῦσί τινες κνίπας, καὶ τῶν θαλαττίων αἱ πορφύραι, καὶ πολλὰ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ζῴων ὀξέως αἰσθάνεται τῆς τροφῆς διὰ τὴν ὀσμήν.
というのも、魚類や昆虫類の全ても、固有の食物から遠く離れていても、栄養に対応する種類の匂いによって、正確にかつ遠くから感知するからである。 例えば、ミツバチが蜜に対して行うことや、ある人々がクニプスと呼ぶ小さなアリの類、また海の動物ではアカニシがそうであり、他のそのような動物の多くも、匂いによって食物を鋭敏に感知する。
§5.23Ὅτῳ δὲ αἰσθάνεται, οὐχ ὁμοίως φανερόν.
しかし、どのような器官で感知しているのかは、同様には明らかではない。
Διὸ κἂν ἀπορήσειέ τις τίνι αἰσθάνονται τῆς ὀσμῆς, εἴπερ ἀναπνέουσι μὲν γίνεται τὸ ὀσμᾶσθαι μοναχῶς·
それゆえ、もし匂いを嗅ぐことがただ一つの方法、すなわち呼吸することによってのみ起こるのだとしたら、彼らは何の器官によって匂いを感知しているのか、という疑問が生じるかもしれない。
τοῦτο γὰρ φαίνεται ἐπὶ τῶν ἀναπνεόντων συμβαῖνον πάντων, ἐκείνων δ’ οὐθὲν ἀναπνεῖ αἰσθάνεται μέντοι, εἰ μή τις παρὰ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἑτέρα.
なぜなら、匂いを嗅ぐことは呼吸をする動物のすべてに起こるように見えるが、彼らは誰も呼吸をしないからである。 それでも彼らは感知するのであるが、それは五感のほかに別の感覚があるのでない限りの話である。
§5.24Τοῦτο δ’ ἀδύνατον·
しかし、それは不可能である。
τοῦ γὰρ ὀσφραντοῦ ὄσφρησις, ἐκεῖνα δὲ τούτου αἰσθάνονται, ἀλλ’ οὐ τὸν αὐτὸν ἴσως τρόπον, ἀλλὰ τοῖς μὲν ἀναπνέουσι τὸ πνεῦμα ἀφαιρεῖ τὸ ἐπικείμενον ὥσπερ πῶμά τι (διὸ οὐκ αἰσθάνεται μὴ ἀναπνέοντα), τοῖς δὲ μὴ ἀναπνέουσιν ἀφῄρηται τοῦτο, καθάπερ ἐπὶ τῶν ὀφθαλμῶν τὰ μὲν ἔχει βλέφαρα τῶν ζῴων, ὧν μὴ ἀνακαλυφθέντων οὐ δύναται ὁρᾶν, τὰ δὲ σκληρόφθαλμα οὐκ ἔχει, διόπερ οὐ προσδεῖται οὐδενὸς τοῦ ἀνακαλύψοντος, ἀλλ’ ὁρᾷ ἐκ τοῦ δυνατοῦ ὁρᾶν αὐτῷ εὐθύς.
なぜなら、嗅覚対象に対応するのは嗅覚であり、彼らが感知しているのはこの嗅覚対象だからである。 ただし、おそらく同じ方法ではなく、呼吸をする動物においては、息が覆いのようなものとして上にかぶさっているものを取り除くが（それゆえ呼吸をしていないときには感知しない）、呼吸をしない動物においては、これが最初から取り除かれているのである。 これはちょうど目の場合と同じであり、動物の中にはまぶたを持つものがいて、それが開かれないと見ることができないのに対し、硬い目を持つ動物はまぶたを持たないため、それを開くためのいかなるものも必要とせず、彼らにおいて見ることが可能なものによって、直ちにみるのである。
§5.25Ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ὁτιοῦν οὐδὲν δυσχεραίνει τῶν καθ’ αὑτὰ δυσωδῶν τὴν ὀσμήν, ἂν μή τι τύχῃ φθαρτικὸν ὄν.
同様に、他のどの動物も、それ自体で悪臭を放つものの匂いに対して、それが破壊的なものでない限りは不快に思うことはない。
Ὑπὸ τούτων δ’ ὁμοίως φθείρεται καθάπερ καὶ οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τῆς τῶν ἀνθράκων ἀτμίδος καρηβαροῦσι καὶ φθείρονται πολλάκις·
しかし、破壊的なものによって、彼らは人間と同じように害を被る。
οὕτως ὑπὸ τῆς τοῦ θείου δυνάμεως καὶ τῶν ἀσφαλτωδῶν φθείρεται τἆλλα ζῷα, καὶ φεύγει διὰ τὸ πάθος.
ちょうど人間が炭の蒸気によって頭痛を覚え、しばしば命を落とすように、そのようにして他の動物も硫黄やアスファルト質の効能によって害を被り、その受動のために逃げ出す。
§5.26Αὐτῆς δὲ καθ’ αὑτὴν τῆς δυσωδίας οὐδὲν φροντίζουσιν, καίτοι πολλὰ τῶν φυομένων δυσώδεις ἔχει τὰς ὀσμάς, ἐὰν μή τι συμβάλληται πρὸς τὴν γεῦσιν ἢ τὴν ἐδωδὴν αὐτοῖς.
彼らは悪臭それ自体については全く気に留めないが、植物の多くは、それが彼らの味や食物に何らかの貢献をしない限り、悪臭を放つ匂いを持っている。
§5.27Ἔοικε δ’ ἡ αἴσθησις ἡ τοῦ ὀσφραίνεσθαι περιττῶν οὐσῶν τῶν αἰσθήσεων καὶ τοῦ ἀριθμοῦ ἔχοντος μέσον τοῦ περιττοῦ καὶ αὐτὴ μέση εἶναι τῶν τε ἁπτικῶν, οἷον ἁφῆς καὶ γεύσεως καὶ τῶν δι’ ἄλλου αἰσθητικῶν, οἷον ὄψεως καὶ ἀκοῆς.
嗅覚という感覚は、感覚の数が奇数であり、奇数の数が中心を持つ以上、それ自体、触覚的感覚（すなわち触覚と味覚）と、他の媒体を介した感覚（すなわち視覚と聴覚）の間の中心であるように思われる。
§5.28Διὸ καὶ τὸ ὀσφραντὸν τῶν θρεπτικῶν ἐστὶ πάθος τι (ταῦτα δ’ ἐν τῷ ἁπτῷ γένει), καὶ τοῦ ἀκουστοῦ δὲ καὶ τοῦ ὁρατοῦ, διὸ καὶ ἐν ἀέρι καὶ ἐν ὕδατι ὀσμῶνται.
それゆえ、嗅覚対象は栄養摂取のものの受動であると同時に、聴覚対象や視覚対象の受動でもあり、それゆえ空気中と水中との両方で匂いを嗅ぐ。
Ὤστ’ ἐστὶ τὸ ὀσφραντὸν κοινόν τι τούτων ἀμφοτέρων, ὃ καὶ τῷ ἁπτῷ ὑπάρχει καὶ τῷ ἀκουστῷ καὶ τῷ διαφανεῖ·
したがって、嗅覚対象はこれら両方に共通する何かであり、触覚的なもの、聴覚的なもの、透明なもののいずれにも存在する。
διὸ εὐλόγως παρείκασται ξηρότητος ἐν ὑγρῷ καὶ χυτῷ οἷον βαφή τις εἶναι καὶ πλύσις.
それゆえ、それは湿った流動的なものの中における乾燥の、言わば染色のようであり、洗浄のようであると、合理的に例えられてきた。
§5.29Πῶς μὲν οὖν εἴδη δεῖ λέγειν καὶ πῶς οὐ δεῖ τοῦ ὀσφραντοῦ, ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω.
したがって、嗅覚対象の種類について、どのように語るべきであり、どのように語るべきでないかは、これくらいにしておこう。
Ὃ δὲ λέγουσί τινες τῶν Πυθαγορείων, οὐκ ἔστιν εὔλογον·
しかし、ピタゴラス派の何人かが言っていることは合理的ではない。
τρέφεσθαι γάρ φασιν ἔνια ζῷα ταῖς ὀσμαῖς.
なぜなら、彼らはいくつかの動物が匂いによって栄養を摂取すると主張しているからである。
§5.30Πρῶτον μὲν γὰρ ὁρῶμεν ὅτι τὴν τροφὴν δεῖ εἶναι σύνθετον·
なぜなら、第一に、我々は食物が複合的でなければならないことを見ているからである。
καὶ γὰρ τὰ τρεφόμενα οὐχ ἁπλᾶ ἐστίν, διὸ καὶ περιττώματα γίνεται τῆς τροφῆς, ἢ ἐν αὐτοῖς ἢ ἔξω, ὥσπερ τοῖς φυτοῖς.
というのも、栄養を摂取する側も単純なものではないからであり、それゆえ食物の老廃物が彼ら自身の内部か、あるいは植物のように外部に生じるのである。
Ἔτι δ’ οὐδὲ τὸ ὕδωρ ἐθέλει αὐτὸ μόνον ἄμικτον ὂν τρέφειν·
さらに、水でさえ、それ自体だけで混ざりけのないものでは栄養となろうとしない。
σωματῶδες γάρ τι δεῖ εἶναι τὸ συστησόμενον.
なぜなら、体を構成することになるものは、身体的な何かでなければならないからである。
Ἔτι πολὺ ἧττον εὔλογον τὸν ἀέρα σωματοῦσθαι.
さらに、空気が肉体化するということは、はるかに合理性を欠く。
§5.31Πρὸς δὲ τούτοις, ὅτι πᾶσίν ἐστι τοῖς ζῴοις τόπος δεκτικὸς τῆς τροφῆς, ἐξ οὗ ἕλκον λαμβάνει τὸ σῶμα· τοῦ δ’ ὀσφραντοῦ ἐν τῇ κεφαλῇ τὸ αἰσθητήριον, καὶ μετὰ πνευματώδους εἰσέρχεται ἀναθυμιάσεως, ὥστ’ εἰς τὸν ἀναπνευστικὸν βαδίζοι ἂν τόπον.
これらに加えて、すべての動物には食物を受け入れる場所があり、そこから体が栄養を引き入れて摂取するのに対し、嗅覚対象の器官は頭の中にあり、気体的な蒸気とともに侵入するため、呼吸器官の場所へと進むことになるからである。
§5.32Ὅτι μὲν οὖν οὐ συμβάλλεται εἰς τροφὴν τὸ ὀσφραντόν, ᾗ ὀσφραντόν, δῆλον·
したがって、嗅覚対象が、嗅覚対象である限りにおいて食物には貢献しないことは明らかである。
ὅτι μέντοι εἰς ὑγίειαν, καὶ ἐκ τῆς αἰσθήσεως καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων φανερόν, ὥστε ὅπερ ὁ χυμὸς ἐν τῷ θρεπτικῷ καὶ πρὸς τὰ τρεφόμενα, τοῦτ’ ἐστὶ πρὸς ὑγίειαν τὸ ὀσφραντόν.
しかし、健康に貢献することは、感覚からも、また言われたことからも明らかであり、それゆえ味（味覚対象）が栄養摂取部分において、また栄養を摂取するものに対して持つ関係は、嗅覚対象が健康に対して持つ関係と同じである。
Καθ’ ἕκαστον μὲν οὖν αἰσθητήριον διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
したがって、それぞれの感覚器官については、このように規定されたものとしよう。