§5.22Τὰ δὲ μὴ ἀναπνέοντα ὅτι μὲν ἔχει αἴσθησιν τοῦ ὀσφραντοῦ, φανερόν·
호흡하지 않는 동물들이 후각 대상에 대한 감각을 가지고 있다는 점은 명백하다.
καὶ γὰρ ἰχθύες καὶ τὸ τῶν ἐντόμων γένος πᾶν ἀκριβῶς καὶ πόρρωθεν αἰσθάνεται, διὰ τὸ θρεπτικὸν εἶδος τῆς ὀσμῆς, ἀπέχοντα πολὺ τῆς οἰκείας τροφῆς, οἷον αἵ τε μέλιτται ποιοῦσι πρὸς τὸ μέλι καὶ τὸ τῶν μικρῶν μυρμήκων γένος, οὓς καλοῦσί τινες κνίπας, καὶ τῶν θαλαττίων αἱ πορφύραι, καὶ πολλὰ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων ζῴων ὀξέως αἰσθάνεται τῆς τροφῆς διὰ τὴν ὀσμήν. §5.23Ὅτῳ δὲ αἰσθάνεται, οὐχ ὁμοίως φανερόν.
왜냐하면 물고기들이나 곤충류 전부는 자신들의 고유한 먹이로부터 멀리 떨어져 있을지라도, 영양과 관련된 종류의 냄새로 인해 정확하게 그리고 멀리서도 감지하기 때문이다. 예컨대 벌들이 꿀에 대해 그러하며, 어떤 이들이 크닙스라 부르는 작은 개미류, 그리고 바다 동물 중에서는 뿔소라가 그러하고, 다른 그와 같은 동물들의 대다수도 냄새 덕분에 먹이를 예민하게 감지한다. 하지만 어떤 기관으로 감지하는지는 마찬가지로 명백하지 않다.
Διὸ κἂν ἀπορήσειέ τις τίνι αἰσθάνονται τῆς ὀσμῆς, εἴπερ ἀναπνέουσι μὲν γίνεται τὸ ὀσμᾶσθαι μοναχῶς·
따라서 만약 냄새를 맡는 일이 오직 호흡을 통해서만 일어난다면, 그들은 무엇으로 냄새를 감지하는가에 대해 의문을 제기할 수도 있을 것이다.
τοῦτο γὰρ φαίνεται ἐπὶ τῶν ἀναπνεόντων συμβαῖνον πάντων, ἐκείνων δ’ οὐθὲν ἀναπνεῖ αἰσθάνεται μέντοι, εἰ μή τις παρὰ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἑτέρα. §5.24Τοῦτο δ’ ἀδύνατον·
왜냐하면 그것은 호흡하는 모든 동물들에게 일어나는 일로 보이지만, 그 동물들(비호흡 동물들)은 아무도 호흡하지 않으면서도 감지하기 때문인데, 이는 다섯 가지 감각 외에 또 다른 감각이 있지 않는 한 그러하다. 그러나 이는 불가능하다.
τοῦ γὰρ ὀσφραντοῦ ὄσφρησις, ἐκεῖνα δὲ τούτου αἰσθάνονται, ἀλλ’ οὐ τὸν αὐτὸν ἴσως τρόπον, ἀλλὰ τοῖς μὲν ἀναπνέουσι τὸ πνεῦμα ἀφαιρεῖ τὸ ἐπικείμενον ὥσπερ πῶμά τι (διὸ οὐκ αἰσθάνεται μὴ ἀναπνέοντα), τοῖς δὲ μὴ ἀναπνέουσιν ἀφῄρηται τοῦτο, καθάπερ ἐπὶ τῶν ὀφθαλμῶν τὰ μὲν ἔχει βλέφαρα τῶν ζῴων, ὧν μὴ ἀνακαλυφθέντων οὐ δύναται ὁρᾶν, τὰ δὲ σκληρόφθαλμα οὐκ ἔχει, διόπερ οὐ προσδεῖται οὐδενὸς τοῦ ἀνακαλύψοντος, ἀλλ’ ὁρᾷ ἐκ τοῦ δυνατοῦ ὁρᾶν αὐτῷ εὐθύς. §5.25Ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ὁτιοῦν οὐδὲν δυσχεραίνει τῶν καθ’ αὑτὰ δυσωδῶν τὴν ὀσμήν, ἂν μή τι τύχῃ φθαρτικὸν ὄν.
왜냐하면 후각은 후각 대상에 대한 것이고, 그들이 감지하는 것은 바로 이 대상이기 때문인데, 다만 아마도 같은 방식은 아닐 것이다. 호흡하는 동물들에게는 호흡이 마치 뚜껑처럼 덮여 있는 것을 제거해 주지만(그렇기 때문에 호흡하지 않을 때는 감지하지 못한다), 호흡하지 않는 동물들에게는 이것이 처음부터 제거되어 있다. 이는 마치 눈의 경우에 어떤 동물들은 눈꺼풀을 가지고 있어서 그것이 열리지 않으면 볼 수 없는 반면, 단단한 눈을 가진 동물들은 눈꺼풀이 없어서 그것을 열어줄 어떤 것도 필요로 하지 않고 그 안에서 볼 수 있는 능력에 따라 즉시 보는 것과 같다. 마찬가지로 다른 어떤 동물도 그것 자체로 악취를 풍기는 것들의 냄새를, 그것이 파괴적인 것이 아닌 한 꺼리지 않는다.
Ὑπὸ τούτων δ’ ὁμοίως φθείρεται καθάπερ καὶ οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τῆς τῶν ἀνθράκων ἀτμίδος καρηβαροῦσι καὶ φθείρονται πολλάκις·
하지만 이 파괴적인 것들에 의해서는 인간이 숯 증기 때문에 머리가 아프고 종종 죽음에 이르는 것과 마찬가지로 그들도 해를 입는다.
οὕτως ὑπὸ τῆς τοῦ θείου δυνάμεως καὶ τῶν ἀσφαλτωδῶν φθείρεται τἆλλα ζῷα, καὶ φεύγει διὰ τὸ πάθος. §5.26Αὐτῆς δὲ καθ’ αὑτὴν τῆς δυσωδίας οὐδὲν φροντίζουσιν, καίτοι πολλὰ τῶν φυομένων δυσώδεις ἔχει τὰς ὀσμάς, ἐὰν μή τι συμβάλληται πρὸς τὴν γεῦσιν ἢ τὴν ἐδωδὴν αὐτοῖς. §5.27Ἔοικε δ’ ἡ αἴσθησις ἡ τοῦ ὀσφραίνεσθαι περιττῶν οὐσῶν τῶν αἰσθήσεων καὶ τοῦ ἀριθμοῦ ἔχοντος μέσον τοῦ περιττοῦ καὶ αὐτὴ μέση εἶναι τῶν τε ἁπτικῶν, οἷον ἁφῆς καὶ γεύσεως καὶ τῶν δι’ ἄλλου αἰσθητικῶν, οἷον ὄψεως καὶ ἀκοῆς.
이처럼 황의 힘이나 아스팔트질 물질들에 의해서 다른 동물들도 해를 입고 그 수동 때문에 도망친다. 그들은 악취 자체에 대해서는 전혀 신경 쓰지 않는데, 비록 많은 식물들이 악취를 풍기는 냄새를 가지고 있을지라도 그것이 자신들의 맛이나 먹이에 전혀 도움이 되지 않는 한 그러하다. 냄새를 맡는 감각인 후각은 감각들의 수가 홀수이고 홀수라는 수가 중간을 가지는 이상, 그 자체로 촉각적 감각들(즉 촉각과 미각)과 다른 매질을 통해 감각하는 것들(즉 시각과 청각) 사이의 중간인 것처럼 보인다. 그렇기 때문에 후각 대상은 영양 섭취물(이것들은 촉각적인 유에 속한다)의 수동이기도 하면서 청각 대상 및 시각 대상의 수동이기도 하며, 이 때문에 공기 중에서도 물속에서도 냄새를 맡는다.
§5.28Διὸ καὶ τὸ ὀσφραντὸν τῶν θρεπτικῶν ἐστὶ πάθος τι (ταῦτα δ’ ἐν τῷ ἁπτῷ γένει), καὶ τοῦ ἀκουστοῦ δὲ καὶ τοῦ ὁρατοῦ, διὸ καὶ ἐν ἀέρι καὶ ἐν ὕδατι ὀσμῶνται. Ὤστ’ ἐστὶ τὸ ὀσφραντὸν κοινόν τι τούτων ἀμφοτέρων, ὃ καὶ τῷ ἁπτῷ ὑπάρχει καὶ τῷ ἀκουστῷ καὶ τῷ διαφανεῖ·
따라서 후각 대상은 이들 양자 모두에 공통되는 어떤 것이며, 촉각적인 것에도 귀에 들리는 것에도 투명한 것에도 존재한다.
διὸ εὐλόγως παρείκασται ξηρότητος ἐν ὑγρῷ καὶ χυτῷ οἷον βαφή τις εἶναι καὶ πλύσις. §5.29Πῶς μὲν οὖν εἴδη δεῖ λέγειν καὶ πῶς οὐ δεῖ τοῦ ὀσφραντοῦ, ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω.
그렇기에 그것은 축축하고 유동적인 것 안에서의 건조함의 말하자면 일종의 염색이자 세척인 것으로 합리적으로 비유되어 왔다. 그렇다면 후각 대상의 종류에 대해 어떻게 말해야 하고 어떻게 말하지 말아야 하는가는 이 정도로 해 두자.
Ὃ δὲ λέγουσί τινες τῶν Πυθαγορείων, οὐκ ἔστιν εὔλογον·
하지만 피타고라스파 중 일부가 말하는 것은 합리적이지 않다.
τρέφεσθαι γάρ φασιν ἔνια ζῷα ταῖς ὀσμαῖς. §5.30Πρῶτον μὲν γὰρ ὁρῶμεν ὅτι τὴν τροφὴν δεῖ εἶναι σύνθετον·
왜냐하면 그들은 몇몇 동물들이 냄새로 영양을 섭취한다고 주장하기 때문이다. 첫째로, 우리는 먹이가 반드시 복합적이어야 함을 보고 있기 때문이다.
καὶ γὰρ τὰ τρεφόμενα οὐχ ἁπλᾶ ἐστίν, διὸ καὶ περιττώματα γίνεται τῆς τροφῆς, ἢ ἐν αὐτοῖς ἢ ἔξω, ὥσπερ τοῖς φυτοῖς.
왜냐하면 영양을 공급받는 측도 단순하지 않기 때문에 음식물의 노폐물이 그들 내부나 혹은 식물처럼 외부에 생기는 것이다.
Ἔτι δ’ οὐδὲ τὸ ὕδωρ ἐθέλει αὐτὸ μόνον ἄμικτον ὂν τρέφειν·
또한 물조차도 혼자서는 섞이지 않은 채 영양을 공급하지 않으려 한다.
σωματῶδες γάρ τι δεῖ εἶναι τὸ συστησόμενον.
왜냐하면 몸을 구성하게 될 것은 신체적인 무언가여야 하기 때문이다.
Ἔτι πολὺ ἧττον εὔλογον τὸν ἀέρα σωματοῦσθαι. §5.31Πρὸς δὲ τούτοις, ὅτι πᾶσίν ἐστι τοῖς ζῴοις τόπος δεκτικὸς τῆς τροφῆς, ἐξ οὗ ἕλκον λαμβάνει τὸ σῶμα· τοῦ δ’ ὀσφραντοῦ ἐν τῇ κεφαλῇ τὸ αἰσθητήριον, καὶ μετὰ πνευματώδους εἰσέρχεται ἀναθυμιάσεως, ὥστ’ εἰς τὸν ἀναπνευστικὸν βαδίζοι ἂν τόπον.
나아가 공기가 신체화된다는 것은 훨씬 더 합리적이지 않다. 게다가 모든 동물에게는 음식을 받아들이는 자리가 있어서 그곳으로부터 몸이 영양을 끌어와 섭취하는 반면에, 후각 대상의 기관은 머리에 있고 기체 상태의 증기와 함께 들어오므로 호흡하는 부위로 가기 때문이다. 그러므로 후각 대상이 후각 대상인 한에 있어서는 영양 공급에 기여하지 않음이 분명하다.
§5.32Ὅτι μὲν οὖν οὐ συμβάλλεται εἰς τροφὴν τὸ ὀσφραντόν, ᾗ ὀσφραντόν, δῆλον· ὅτι μέντοι εἰς ὑγίειαν, καὶ ἐκ τῆς αἰσθήσεως καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων φανερόν, ὥστε ὅπερ ὁ χυμὸς ἐν τῷ θρεπτικῷ καὶ πρὸς τὰ τρεφόμενα, τοῦτ’ ἐστὶ πρὸς ὑγίειαν τὸ ὀσφραντόν.
그러나 건강에는 기여한다는 점이 감각을 통해서나 앞서 말한 바를 통해서나 명백하므로, 미각이 영양 부분에서 그리고 영양을 공급받는 것들에 대해 가지는 관계는 후각 대상이 건강에 대해 가지는 관계와 같다.
Καθ’ ἕκαστον μὲν οὖν αἰσθητήριον διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον.
그러므로 각각의 감각 기관에 대해서는 이러한 방식으로 규정된 것으로 하자.