§3.1Περὶ δὲ τῶν αἰσθητῶν τῶν καθ’ ἕκαστον αἰσθητήριον, οἷον λέγω χρώματος καὶ ψόφου καὶ ὀσμῆς καὶ χυμοῦ καὶ ἁφῆς, καθόλου μὲν εἴρηται ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς, τί τὸ ἔργον αὐτῶν καὶ τί τὸ ἐνεργεῖν καθ’ ἕκαστον τῶν αἰσθητηρίων·
\n各感覚器官に対応する感覚対象、例えば、色、音、匂い、味、触覚について、それらの機能とは何か、また各感覚器官において活動することは何であるかについては、一般的には『魂について』においてすでに語られた。
τί δέ ποτε δεῖ λέγειν ὁτιοῦν αὐτῶν, οἷον τί χρῶμα ἢ τί ψόφον ἢ τί ὀσμὴν ἢ χυμόν, ὁμοίως δὲ καὶ περὶ ἁφῆς, ἐπισκεπτέον, καὶ πρῶτον περὶ χρώματος.
しかし、それらのいずれを何と言わねばならないか、例えば、色とは何か、音とは何か、匂い、味とは何か、同様に触覚についても、考察されねばならない。 そしてまずは色についてである。
§3.2Ἔστι μὲν οὖν ἕκαστον διχῶς λεγόμενον, τὸ μὲν ἐνεργείᾳ τὸ δὲ δυνάμει.
\n\nところで、それぞれは二通りに言われる。 一方は現実態においてであり、他方は可能態においてである。
Τὸ μὲν οὖν ἐνεργείᾳ χρῶμα καὶ ὁ ψόφος πῶς ἐστὶ τὸ αὐτὸ ἢ ἕτερον ταῖς κατ’ ἐνέργειαν αἰσθήσεσιν, οἷον ὁράσει καὶ ἀκούσει, εἴρηται ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς·
現実態における色や音、それらが現実態における感覚（例えば、視覚や聴覚）とどのように同一であり、また異なるものであるかについては、『魂について』において語られた。
τί δὲ ἕκαστον αὐτῶν ὂν ποιήσει τὴν αἴσθησιν καὶ τὴν ἐνέργειαν, νῦν λέγωμεν.
しかし、それらのそれぞれがいかなるものとして、感覚と現実の活動を引き起こすのかについては、今や語ることにしよう。
§3.3Ὥσπερ οὖν εἴρηται περὶ φωτὸς ἐν ἐκείνοις, ὅτι ἐστὶ χρῶμα τοῦ διαφανοῦς κατὰ συμβεβηκός·
\n\nそこで、そこ（『魂について』）で光について語られたように、光とは付帯的に透明なものの色である。
ὅταν γὰρ ἐνῇ τι πυρῶδες ἐν διαφανεῖ, ἡ μὲν παρουσία φῶς, ἡ δὲ στέρησίς ἐστι σκότος.
なぜなら、何か火のようなものが透明なものの中に存在するとき、その現存在が光であり、その欠如が闇だからである。
§3.4Ὃ δὲ λέγομεν διαφανές, οὐκ ἔστιν ἴδιον ἀέρος ἢ ὕδατος οὐδ’ ἄλλου τῶν οὕτω λεγομένων σωμάτων, ἀλλά τίς ἐστι κοινὴ φύσις καὶ δύναμις, ἣ χωριστὴ μὲν οὐκ ἔστιν, ἐν τούτοις δ’ ἐστί, καὶ τοῖς ἄλλοις σώμασιν ἐνυπάρχει, τοῖς μὲν μᾶλλον τοῖς δ’ ἧττον.
\n\nしかし、私たちが透明なものと呼ぶものは、空気や水、あるいはそのように呼ばれる他の物体のいずれかに固有なものではなく、ある共通の自然（本性）であり能力（性質）であって、それは分離しては存在しないが、これらの内にあり、また他の物体にも、あるものにはより多く、あるものにはより少なく内在している。
Ὥσπερ οὖν καὶ τῶν σωμάτων ἀνάγκη τι εἶναι ἔσχατον, καὶ ταύτης.
したがって、諸物体において何か極限がなければならないように、この性質についても同様である。
§3.5Ἡ μὲν οὖν τοῦ φωτὸς φύσις ἐν ἀορίστῳ τῷ διαφανεῖ ἐστίν·
\n\nそれゆえ、光の自然は限定されない透明なものの中にある。
τοῦ δ’ ἐν τοῖς σώμασι διαφανοῦς τὸ ἔσχατον, ὅτι μὲν εἴη ἄν τι, δῆλον, ὅτι δὲ τοῦτ’ ἐστὶ τὸ χρῶμα, ἐκ τῶν συμβαινόντων φανερόν.
しかし、諸物体における透明なものの極限については、それが何らかのものであることは明らかであり、かつ、これこそが色であるということは、現実に起こる事態から明白である。
Τὸ γὰρ χρῶμα ἢ ἐν τῷ πέρατί ἐστιν ἢ πέρας·
なぜなら、色は限界においてあるか、あるいは限界そのものだからである。
διὸ καὶ οἱ Πυθαγόρειοι τὴν ἐπιφάνειαν χροιὰν ἐκάλουν.
それゆえ、ピュタゴラス派の人々も表面のことを色と呼んだのである。
§3.6Ἔστι μὲν γὰρ ἐν τῷ τοῦ σώματος πέρατι, ἀλλ’ οὔ τι τὸ τοῦ σώματος πέρας, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν φύσιν δεῖ νομίζειν, ἥπερ καὶ ἔξω χρωματίζεται, ταύτην καὶ ἐντός.
\n\nなぜなら、色は物体の限界においてあるが、物体の限界そのものではなく、むしろ、外側において着色されるまさに同じ自然が、内側においてもまたそうであると考えるべきだからである。
Φαίνεται δὲ καὶ ἀὴρ καὶ ὕδωρ χρωματιζόμενα·
空気も水も着色されているように見える。
καὶ γὰρ ἡ αὐγὴ τοιοῦτόν ἐστιν.
なぜなら、輝きもそのようなものだからである。
§3.7Ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν διὰ τὸ ἐν ἀορίστῳ οὐ τὴν αὐτὴν ἐγγύθεν καὶ προσιοῦσι καὶ πόρρωθεν ἔχει χροιὰν οὔθ’ ὁ ἀὴρ οὔθ’ ἡ θάλαττα·
\n\nしかし、あちらでは限定されないものの中にあるがゆえに、空気も海も、近くにいて近づく者に対しても、また遠くから見る者に対しても、同じ色をもたない。
ἐν δὲ τοῖς σώμασιν ἐὰν μὴ τὸ περιέχον ποιῇ τὸ μεταβάλλειν, ὥρισται καὶ ἡ φαντασία τῆς χρόας.
これに対して、諸物体においては、取り囲むものが変化を引き起こさない限り、色の現れも限定されている。
Δῆλον ἄρα ὅτι τὸ αὐτὸ κἀκεῖ κἀνθάδε δεκτικὸν τῆς χρόας ἐστίν.
したがって、あちらにおいてもこちらにおいても、色を受け入れるものは同じものであることが明らかである。
§3.8Τὸ ἄρα διαφανὲς καθ’ ὅσον ὑπάρχει ἐν τοῖς σώμασιν (ὑπάρχει δὲ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐν πᾶσι) χρώματος ποιεῖ μετέχειν.
\n\nそれゆえ、透明なものは、それが諸物体の中に存在する限りにおいて（そしてそれは多かれ少なかれすべての物体に存在するが）、色にあずからせる。
Ἐπεὶ δ’ ἐν πέρατι ἡ χρόα, τούτου ἂν ἐν πέρατι εἴη.
そして、色は限界にあるのだから、これの限界にあるだろう。
Ὥστε χρῶμα ἂν εἴη τὸ τοῦ διαφανοῦς ἐν σώματι ὡρισμένῳ πέρας.
したがって、色は、限定された物体における透明なものの限界であろう。
§3.9Καὶ αὐτῶν δὲ τῶν διαφανῶν, οἷον ὕδατος καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον, καὶ ὅσοις φαίνεται χρῶμα ἴδιον ὑπάρχειν κατὰ τὸ ἔσχατον, ὁμοίως πᾶσιν ὑπάρχει.
\n\nそして、透明なものそれ自体、例えば水やその他そのようなもの、および、その極限において固有の色が存在するように見えるすべてのものについても、同様にすべてに当てはまる。
Ἔστι μὲν οὖν ἐνεῖναι ἐν τῷ διαφανεῖ τοῦθ’ ὅπερ καὶ ἐν τῷ ἀέρι ποιεῖ φῶς, ἔστι δὲ μή, ἀλλ’ ἐστερῆσθαι.
そこで、空気において光を生じさせるまさにそのものが、透明なものの中に存在することもありうるし、存在せず、むしろ欠如していることもある。
Ὥσπερ οὖν ἐκεῖ τὸ μὲν φῶς τὸ δὲ σκότος. οὕτως ἐν τοῖς σώμασιν ἐγγίνεται τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν.
したがって、あちらにおいて一方が光で他方が闇であるように、諸物体においては白と黒が生じるのである。
§3.10Περὶ δὲ τῶν ἄλλων χρωμάτων ἤδη διελομένους ποσαχῶς ἐνδέχεται γίγνεσθαι λεκτέον.
\n\nその他の色については、すでに何通りに可能であるかを区分した上で語らねばならない。
Ἐνδέχεται μὲν γὰρ παρ’ ἄλληλα τιθέμενα τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν, ὥσθ’ ἑκάτερον μὲν εἶναι ἀόρατον διὰ σμικρότητα, τὸ δ’ ἐξ ἀμφοῖν ὁρατὸν οὕτω γίνεσθαι.
というのも、白と黒が並んで置かれることによって、それらのそれぞれは、その小ささのゆえに見えないが、両者からなるものがこのようにして見えるようになる、ということが可能だからである。
§3.11Τοῦτο γὰρ οὔτε λευκὸν οἷόν τε φαίνεσθαι οὔτε μέλαν· ἐπεὶ δ’ ἀνάγκη μέν τι ἔχειν χρῶμα, τούτων δ’ οὐδέτερον δυνατόν, ἀνάγκη μικτόν τι εἶναι καὶ εἶδός τι χρόας ἕτερον.
\n\nなぜなら、これは白としても黒としても見ええないが、何らかの色をもつことが必要であり、他方でこれらのいずれも不可能である以上、混合された何ものであり、かつ別の種類の色である必要があるからである。