§3.9.7τῆς δὲ ἐν κώλοις λέξεως ἡ μὲν διῃρημένη ἐστὶν ἡ δὲ ἀντικειμένη, διῃρημένη μὲν, οἷον
πολλάκις ἐθαύμασα τῶν τὰς πανηγύρεις συναγαγόντων καὶ τοὺς γυμνικοὺς ἀγῶνας καταστησάντων
, ἀντικειμένη δέ, ἐν ᾗ ἑκατέρῳ τῷ κώλῳ ἢ πρὸς ἐναντίῳ ἐναντίον σύγκειται ἢ ταὐτὸ ἐπέζευκται τοῖς ἐναντίοις, οἷον
ἀμφοτέρους δʼ ὤνησαν, καὶ τοὺς ὑπομείναντας καὶ τοὺς ἀκολουθήσαντας·
節からなる表現形態のうち、一方は単に分割されたものであり、他方は対比されたものである。 分割されたものとは、例えば次のようなものである。 「私は、諸祭典を主催し、体育競技会を創設した人々にしばしば驚嘆してきた。 」対比されたものとは、その中において、各々の節で、反対のものに対して反対のものが並置されているか、あるいは同一のものが反対のものに結びつけられているようなものであり、例えば次のようなものである。 「彼らは両者を援助した。 すなわち、踏みとどまった人々をも、つき従った人々をも。
τοῖς μὲν γὰρ πλείω τῆς οἴκοι προσεκτήσαντο, τοῖς δʼ ἱκανὴν τὴν οἴκοι κατέλιπον
·
なぜなら、前者にとっては故郷にあるものに加えてより多くのものを獲得させ、後者にとっては十分なものを故郷に残したからである。
ἐναντία ὑπομονὴ ἀκολούθησις, ἱκανὸν πλεῖον.
」ここでは「踏みとどまること」と「つき従うこと」、「十分なこと」と「より多くのこと」が反対である。
ὥστε καὶ τοῖς χρημάτων δεομένοις καὶ τοῖς ἀπολαῦσαι βουλομένοις
·
「したがって、財貨を必要としている人々にとっても、それを享受することを望んでいる人々にとっても。
ἀπόλαυσις κτήσει ἀντίκειται.
」享受することは獲得することに対立している。
καὶ ἔτι
συμβαίνει πολλάκις ἐν ταύταις καὶ τοὺς φρονίμους ἀτυχεῖν καὶ τοὺς ἄφρονας κατορθοῦν
.
さらに、「これらの状況においては、賢者が不運に見舞われ、愚者が成功することがしばしば起こる。
εὐθὺς μὲν τῶν ἀριστείων ἠξιώθησαν, οὐ πολὺ δὲ ὕστερον τὴν ἀρχὴν τῆς θαλάττης ἔλαβον
.
」「彼らはただちに最大の恩賞に値すると見なされ、そののちほどなくして海上の支配権を得た。
πλεῦσαι μὲν διὰ τῆς ἠπείρου, πεζεῦσαι δὲ διὰ τῆς θαλάττης, τὸν μὲν Ἑλλήσποντον ζεύξας, τὸν δʼ Ἄθω διορύξας.
」「陸路を航海し、海路を徒歩で行く。 すなわち、ヘレスポントスに橋を架け、アトス山に運河を穿つことによって。
καὶ φύσει πολίτας ὄντας νόμῳ τῆς πόλεως στέρεσθαι.
」「アンド、生まれながらにして市民であるのに、都市の法律によってその資格を奪われること。
οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν κακῶς ἀπώλοντο, οἱ δʼ αἰσχρῶς ἐσώθησαν.
」「なぜなら、彼らのうち、ある者は悲惨な最期を遂げ、他の者は不名誉な方法で生き延びたからである。
καὶ ἰδίᾳ μὲν τοῖς βαρβάροις οἰκέταις χρῆσθαι, κοινῇ δὲ πολλοὺς τῶν συμμάχων περιορᾶν δουλεύοντας.
」「そして、私的には野蛮人を召使として使いながら、公的には多くの同盟国が隷属させられているのを傍観していること。
ἢ ζῶντας ἕξειν ἢ τελευτήσαντας καταλείψειν.
」「あるいは、生きている状態で所有するか、あるいは死んだ状態で残しておくか。
καὶ ὃ εἰς Πειθόλαόν τις εἶπεν καὶ Λυκόφρονα ἐν τῷ δικαστηρίῳ,
οὗτοι δʼ ὑμᾶς οἴκοι μὲν ὄντες ἐπώλουν, ἐλθόντες δʼ ὡς ὑμᾶς ἐώνηνται
.
」また、ある人が法廷においてペイトラオスとリュコプロンに対して言った次のようなこと。 「彼らは、あなた方が故郷にいるときにはあなた方を売り払い、あなた方のところに来たときにはあなた方を買い取った。
ἅπαντα γὰρ ταῦτα ποιεῖ τὸ εἰρημένον.
」なぜなら、これらすべてが、先に述べた効果を生み出すからである。
§3.9.8ἡδεῖα δὲ ἐστὶν ἡ τοιαύτη λέξις, ὅτι τἀναντία γνωριμώτατα καὶ παρʼ ἄλληλα μᾶλλον γνώριμα, καὶ ὅτι ἔοικεν συλλογισμῷ·
このような表現が快いのは、対立するものが最も分かりやすく、かつ並置されることでより一層分かりやすくなるからであり、また推論に似ているからである。
ὁ γὰρ ἔλεγχος συναγωγὴ τῶν ἀντικειμένων ἐστίν.
なぜなら、反駁とは対立するものを集約することだからである。
§3.9.9ἀντίθεσις μὲν οὖν τὸ τοιοῦτον ἐστίν, παρίσωσις δʼ ἐὰν ἴσα τὰ κῶλα, παρομοίωσις δὲ ἐὰν ὅμοια τὰ ἔσχατα ἔχῃ ἑκάτερον τὸ κῶλον·
さて、対比とはこのようなものであるが、節の長さが等しい場合は「等長」であり、それぞれの節の末尾が類似している場合は「類音」である。
ἀνάγκη δὲ ἢ ἐν ἀρχῇ ἢ ἐπὶ τελευτῆς ἔχειν, καὶ ἐν ἀρχῇ μὲν ἀεὶ τὰ ὀνόματα, ἐπὶ δὲ τελευτῆς τὰς ἐσχάτας συλλαβὰς ἢ τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος πτώσεις ἢ τὸ αὐτὸ ὄνομα·
この末尾の類似は、初めか終わりのいずれかにある必要がある。 初めにある場合は常に言葉（同じ語根の名詞や形容詞など）であり、終わりにある場合は最後の音節、または同じ名詞の格変化、あるいは同じ言葉そのものである。
ἐν ἀρχῇ μὲν τὰ τοιαῦτα,
ἀγρὸν γὰρ ἔλαβεν ἀργὸν παρʼ αὐτοῦ
,
"
δωρητοί τʼ ἐπέλοντο παράρρητοί τʼ ἐπέεσσιν·
初めにある場合は、例えば次のようなものである。 「彼は彼から働かない土地を受け取った。 」「彼らは贈り物をされ、言葉によって説得されうる者となった。
"
ἐπὶ τελευτῆς δέ
ᾠήθης ἂν αὐτὸν οὐ παιδίον τετοκέναι, ἀλλʼ αὐτὸν παιδίον γεγονέναι
,
ἐν πλείσταις δὲ φροντίσι καὶ ἐν ἐλαχίσταις ἐλπίσιν
.
」終わりの場合は、例えば次のようなものである。 「あなたは彼が子供を産んだのではなく、彼自身が子供になったのだと思っただろう。 」「最も多くの懸念と、最も少ない希望の中で。
πτώσεις δὲ ταὐτοῦ
ἀξιοῖ δὲ σταθῆναι χαλκοῦς, οὐκ ἄξιος ὢν χαλκοῦ;
」また同じ語の格変化の場合は、「彼は、青銅像を立てられる値打ちがあると主張しているが、一銭の価値もないのではないか。
ταὐτὸ δʼ ὄνομα
σὺ δʼ αὐτὸν καὶ ζῶντα ἔλεγες κακῶς καὶ νῦν γράφεις κακῶς
.
」同じ言葉の場合は、「あなたは彼の生存中にも彼の悪口を言い、今や悪口を書いている。
ἀπὸ συλλαβῆς δέ
τί ἂν ἔπαθες δεινόν, εἰ ἄνδρʼ εἶδες ἀργόν;
」また音節による場合は、「あなたが怠惰な男を見かけたとして、何の恐ろしい目に遭ったというのか。
ἔστιν δὲ ἅμα πάντα ἔχειν ταὐτό, καὶ ἀντίθεσιν εἶναι τὸ αὐτὸ καὶ πάρισον καὶ ὁμοιοτέλευτον.
」これらすべてが同時に同一の箇所に備わることも可能であり、同時に「対比」であり、「等長」であり、「同末音」であることもありうる。
αἱ δʼ ἀρχαὶ τῶν περιόδων σχεδὸν ἐν τοῖς Θεοδεκτείοις ἐξηρίθμηνται.
ピリオドの初めの部分については、テオデクテスの修辞技術書においてほぼ数え尽くされている。
§3.9.10εἰσὶν δὲ καὶ ψευδεῖς ἀντιθέσεις, οἷον καὶ Ἐπίχαρμος ἐποίει,
"
τόκα μὲν ἐν τήνων ἐγὼν ἦν, τόκα δὲ παρὰ τήνοις ἐγών.
また、見せかけの対比もあり、例えばエピカルモスが作った次のようなものである。 「ある時は私は彼らの中にいたし、またある時は私は彼らのそばにいた。
"
」