§3.10.1ἐπεὶ δὲ διώρισται περὶ τούτων, πόθεν λέγεται τὰ ἀστεῖα καὶ τὰ εὐδοκιμοῦντα λεκτέον.
これらについて規定し終えたので、いかなる源泉から気のきいた表現や高い評価を得る表現が生み出されるかを述べねばならない。
ποιεῖν μὲν οὖν ἐστὶν τοῦ εὐφυοῦς ἢ τοῦ γεγυμνασμένου, δεῖξαι δὲ τῆς μεθόδου ταύτης.
さて、これらを作り出すことは天分のある人、あるいは訓練された人の領分であるが、それを示すことはこの研究方法の役割である。
§3.10.2εἴπωμεν οὖν καὶ διαριθμησώμεθα·
それゆえ、語り、かつ列挙しよう。
ἀρχὴ δʼ ἔστω ἡμῖν αὕτη.
我々にとって、次のことを出発点としよう。
τὸ γὰρ μανθάνειν ῥᾳδίως ἡδὺ φύσει πᾶσιν ἐστί, τὰ δὲ ὀνόματα σημαίνει τι, ὥστε ὅσα τῶν ὀνομάτων ποιεῖ ἡμῖν μάθησιν, ἥδιστα.
すなわち、容易に学ぶことは、生まれつきすべての人にとって快いものであり、また言葉は何ものかを意味する。 したがって、言葉のうち、我々に学びをもたらすものが、最も快いのである。
αἱ μὲν οὖν γλῶτται ἀγνῶτες, τὰ δὲ κύρια ἴσμεν·
さて、風変わりな言葉は未知のものであり、通常の言葉は我々が知っているものである。
ἡ δὲ μεταφορὰ ποιεῖ τοῦτο μάλιστα·
しかし隠喩はこれを最もよく行う。
ὅταν γὰρ εἴπῃ τὸ γῆρας καλάμην, ἐποίησεν μάθησιν καὶ γνῶσιν διὰ τοῦ γένους·
なぜなら、老境を「刈り株」と言うとき、類を通じて学びと知識をもたらすからである。
ἄμφω γὰρ ἀπηνθηκότα.
なぜなら、両者ともに、盛りを過ぎたものだからである。
§3.10.3ποιοῦσιν μὲν οὖν καὶ αἱ τῶν ποιητῶν εἰκόνες τὸ αὐτό·
さて、詩人たちの比喩も同じことを行う。
διόπερ ἂν εὖ, ἀστεῖον φαίνεται.
それゆえ、うまく用いられれば、それは気のきいたものに見える。
ἔστιν γὰρ ἡ εἰκών, καθάπερ εἴρηται πρότερον, μεταφορὰ διαφέρουσα προθέσει·
なぜなら、比喩とは、前に述べたように、前置によって異なる隠喩だからである。
διὸ ἧττον ἡδύ, ὅτι μακροτέρως·
ゆえに、より長く引き延ばされるがゆえに、快さは劣る。
καὶ οὐ λέγει ὡς τοῦτο ἐκεῖνο·
そして、それは「これがそれである」とは言わない。
οὐκοῦν οὐδὲ ζητεῖ τοῦτο ἡ ψυχή.
したがって、魂もこれを求めようとはしない。
§3.10.4ἀνάγκη δὴ καὶ λέξιν καὶ ἐνθυμήματα ταῦτʼ εἶναι ἀστεῖα ὅσα ποιεῖ ἡμῖν μάθησιν ταχεῖαν·
したがって、表現も、省略三段論法も、我々に速やかな学びをもたらすようなものが、気のきいたものであることは必然である。
διὸ οὔτε τὰ ἐπιπόλαια τῶν ἐνθυμημάτων εὐδοκιμεῖ (ἐπιπόλαια γὰρ λέγομεν τὰ παντὶ δῆλα, καὶ ἃ μηδὲν δεῖ ζητῆσαι), οὔτε ὅσα εἰρημένα ἀγνοοῦμεν, ἀλλʼ ὅσων ἢ ἅμα λεγομένων ἡ γνῶσις γίνεται, καὶ εἰ μὴ πρότερον ὑπῆρχεν, ἢ μικρὸν ὑστερίζει ἡ διάνοια·
ゆえに、省略三段論法のうち浅薄なものは高い評価を得られない（なぜなら、すべての人に明白で、何も探究する必要のないものを「浅薄な」と言うからである）。 また、語られた時点で我々が理解できないものも同様である。 むしろ、語られるのと同時に認識が生じるもの（以前には存在しなかったとしても）、あるいは思考がわずかに遅れて追いつくようなものが、そうである。
γίγνεται γὰρ οἷον μάθησις, ἐκείνων δὲ οὐδετέρου.
なぜなら、そこにはいわば学びが生じるのに対し、前二者のいずれにおいても学びは生じないからである。
§3.10.5κατὰ μὲν οὖν τὴν διάνοιαν τοῦ λεγομένου τὰ τοιαῦτα εὐδοκιμεῖ τῶν ἐνθυμημάτων, κατὰ δὲ τὴν λέξιν τῷ μὲν σχήματι, ἐὰν ἀντικειμένως λέγηται, οἷον
καὶ τὴν τοῖς ἄλλοις κοινὴν εἰρήνην νομιζόντων τοῖς αὑτῶν ἰδίοις πόλεμον
·
さて、語られることの思想の面から見れば、省略三段論法のうちでこのようなものが高い評価を得る。 一方、表現の面から見れば、その形式においては、対照的に語られる場合がそうであり、例えば、「他者にとって共通の平和を、自らの私的な戦争であると考えている（人々）」のようなものである。
ἀντίκειται πόλεμος εἰρήνῃ·
戦争は平和に対立している。
§3.10.6τοῖς δʼ ὀνόμασιν, ἐὰν ἔχῃ μεταφοράν, καὶ ταύτην μήτʼ ἀλλοτρίαν, χαλεπὸν γὰρ συνιδεῖν, μήτʼ ἐπιπόλαιον, οὐδὲν γὰρ ποιεῖ πάσχειν.
また、言葉においては、隠喩を含んでいる場合であり、しかもそれが、見通すのが困難であるようなそぐわないものでもなく、また何の感興も引き起こさないような浅薄なものでもない場合である。
ἔτι εἰ πρὸ ὀμμάτων ποιεῖ·
さらに、目の前に描き出す場合である。
ὁρᾶν γὰρ δεῖ πραττόμενα μᾶλλον ἢ μέλλοντα.
なぜなら、将来なされることよりも、まさに今行われつつあることを見るべきだからである。
δεῖ ἄρα τούτων στοχάζεσθαι τριῶν, μεταφορᾶς ἀντιθέσεως ἐνεργείας.
したがって、これら3つのこと、すなわち隠喩、対比、生き生きとした描写を目指さなければならない。