§2.9.1ἀντίκειται δὲ τῷ ἐλεεῖν μάλιστα μὲν ὃ καλοῦσι νεμεσᾶν·
憐れむことに対立するのは、とりわけ人々が義憤を抱くことと呼ぶものである。
τῷ γὰρ λυπεῖσθαι ἐπὶ ταῖς ἀναξίαις κακοπραγίαις ἀντικείμενόν ἐστι τρόπον τινὰ καὶ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἤθους τὸ λυπεῖσθαι ἐπὶ ταῖς ἀναξίαις εὐπραγίαις.
なぜなら、ふさわしくない不幸に対して苦痛を感じることに、ある意味で対立し、かつ同じ性格に由来するのは、ふさわしくない幸運に対して苦痛を感じることだからである。
καὶ ἄμφω τὰ πάθη ἤθους χρηστοῦ·
そして、どちらの感情も優れた性格に属する。
§2.9.2δεῖ γὰρ ἐπὶ μὲν τοῖς ἀναξίως πράττουσι κακῶς συνάχθεσθαι καὶ ἐλεεῖν, τοῖς δὲ εὖ νεμεσᾶν·
なぜなら、ふさわしくなく不幸な目にある人々に対しては同情し、憐れむべきであり、ふさわしくなく恵まれている人々に対しては義憤を抱くべきだからである。
ἄδικον γὰρ τὸ παρὰ τὴν ἀξίαν γιγνόμενον·
というのも、受けるに値しないことが生じるのは不義だからである。
διὸ καὶ τοῖς θεοῖς ἀποδίδομεν τὸ νεμεσᾶν.
それゆえ、私たちは神々にも義憤を帰するのである。
§2.9.3δόξειε δʼ ἂν καὶ ὁ φθόνος τῷ ἐλεεῖν τὸν αὐτὸν ἀντικεῖσθαι τρόπον, ὡς σύνεγγυς ὢν καὶ ταὐτὸν τῷ νεμεσᾶν, ἔστι δʼ ἕτερον·
また、羨望も、義憤と極めて近く同じものであるかのように、同様の仕方で憐れみに対立するように思われるかもしれないが、実際には異なるものである。
λύπη μὲν γὰρ ταραχώδης καὶ ὁ φθόνος ἐστὶν καὶ ἐπὶ εὐπραγίᾳ, ἀλλʼ οὐ τοῦ ἀναξίου ἀλλὰ τοῦ ἴσου καὶ ὁμοίου.
羨望もまた幸運に対する心の乱れを伴う苦痛であるが、それはふさわしくない者に対してではなく、自分と同等で類似した者に対して抱かれる。
τὸ δὲ μὴ ὅτι αὐτῷ τι συμβήσεται ἕτερον, ἀλλὰ διʼ αὐτὸν τὸν πλησίον, ἅπασιν ὁμοίως δεῖ ὑπάρχειν·
しかし、「自分自身に別の何かが起こるからではなく、隣人自身のゆえに」という特徴は、それらすべての感情に同様に備わっていなければならない。
οὐ γὰρ ἔτι ἔσται τὸ μὲν φθόνος, τὸ δὲ νέμεσις, ἀλλὰ φόβος, ἐὰν διὰ τοῦτο ἡ λύπη ὑπάρχῃ καὶ ἡ ταραχή, ὅτι αὐτῷ τι ἔσται φαῦλον ἀπὸ τῆς ἐκείνου εὐπραξίας.
なぜなら、もしその苦痛や心の乱れが、他者の幸運によって自分に何か悪いことが生じるだろうという理由で生じるのであれば、それはもはや羨望でも義憤でもなく、恐れとなるからである。
§2.9.4φανερὸν δʼ ὅτι ἀκολουθήσει καὶ τὰ ἐναντία πάθη τούτοις·
これらに反対の感情もまた随伴することは明らかである。
ὁ μὲν γὰρ λυπούμενος ἐπὶ τοῖς ἀναξίως κακοπραγοῦσιν ἡσθήσεται ἢ ἄλυπος ἔσται ἐπὶ τοῖς ἐναντίως κακοπραγοῦσιν, οἷον τοὺς πατραλοίας καὶ μιαιφόνους, ὅταν τύχωσι τιμωρίας, οὐδεὶς ἂν λυπηθείη χρηστός·
なぜなら、ふさわしくなく不幸な目にある人々に苦痛を感じる人は、逆の仕方で不幸な目にある人々に対しては喜ぶか、あるいは苦痛を感じないからである。 たとえば、父親殺しや殺人者たちが刑罰を受けるとき、善良な人なら誰も悲しまないだろう。
δεῖ γὰρ χαίρειν ἐπὶ τοῖς τοιούτοις, ὡς δʼ αὔτως καὶ ἐπὶ τοῖς εὖ πράττουσι κατʼ ἀξίαν·
なぜなら、そのような場合には喜ぶべきであり、同様に、ふさわしく恵まれている人々に対しても喜ぶべきだからである。
ἄμφω γὰρ δίκαια, καὶ ποιεῖ χαίρειν τὸν ἐπιεικῆ·
両者とも正義にかなっており、良識ある人を喜ばせるからである。
ἀνάγκη γὰρ ἐλπίζειν ὑπάρξαι ἂν ἅπερ τῷ ὁμοίῳ, καὶ αὑτῷ.
なぜなら、自分に似た者に備わっているものが自分にも備わり得ると期待せざるを得ないからである。
§2.9.5καὶ ἔστιν τοῦαὐτοῦ ἤθους ἅπαντα ταῦτα, τὰ δʼ ἐναντία τοῦ ἐναντίου·
そして、これらすべては同じ性格に属し、これらと反対のものは反対の性格に属する。
ὁ γὰρ αὐτός ἐστιν ἐπιχαιρέκακος καὶ φθονερός·
なぜなら、他人の不幸を喜ぶ者と羨む者とは同一の人物だからである。
ἐφʼ ᾧ γάρ τις λυπεῖται γιγνομένῳ καὶ ὑπάρχοντι, ἀναγκαῖον τοῦτον ἐπὶ τῇ στερήσει καὶ τῇ φθορᾷ τῇ τούτου χαίρειν·
というのも、あることが生じ、存在することに対して悲しむ者は、それが奪われ、破壊されることに対して必ず喜ぶからである。
διὸ κωλυτικὰ μὲν ἐλέου πάντα ταῦτʼ ἐστί, διαφέρει δὲ διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας, ὥστε πρὸς τὸ μὴ ἐλεεινὰ ποιεῖν ἅπαντα ὁμοίως χρήσιμα.
それゆえ、これらはすべて憐れみを妨げるものであるが、前述の理由によって異なっており、したがって、対象を憐れむべきでないものにするためには、どれも同様に有用である。
§2.9.6πρῶτον μὲν οὖν περὶ τοῦ νεμεσᾶν λέγωμεν, τίσιν τε νεμεσῶσι καὶ ἐπὶ τίσι καὶ πῶς ἔχοντες αὐτοί, εἶτα μετὰ ταῦτα περὶ τῶν ἄλλων.
そこでまず、義憤について、誰が、何に対して、どのような状態で義憤を感じるのかを語り、その後に、他の感情について語ることにしよう。
§2.9.7φανερὸν δʼ ἐκ τῶν εἰρημένων·
それはすでに述べたことから明らかである。
εἰ γάρ ἐστι τὸ νεμεσᾶν λυπεῖσθαι ἐπὶ τῷ φαινομένῳ ἀναξίως εὐπραγεῖν, πρῶτον μὲν δῆλον ὅτι οὐχ οἷόν τʼ ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς νεμεσᾶν·
なぜなら、義憤を感じるとは、不当に恵まれているように見えることに対して苦痛を感じることであるとするなら、まず、あらゆる善いものに対して義憤を感じることは不可能であることは明らかだからである。
§2.9.8οὐ γὰρ εἰ δίκαιος ἢ ἀνδρεῖος, ἢ εἰ ἀρετὴν λήψεται, νεμεσήσει τούτῳ (οὐδὲ γὰρ ἔλεοι ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις τούτων εἰσίν), ἀλλὰ ἐπὶ πλούτῳ καὶ δυνάμει καὶ τοῖς τοιούτοις, ὅσων ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν ἄξιοί εἰσιν οἱ ἀγαθοὶ καὶ οἱ τὰ φύσει ἔχοντες ἀγαθά, οἷον εὐγένειαν καὶ κάλλος καὶ ὅσα τοιαῦτα.
実際、もし誰かが正義の人であったり、勇敢であったり、あるいは徳を身につけるであろうからといって、その人に義憤を感じることはない（これらと反対のことに対して憐れみが向けられることもないからである）。 むしろ、富や権力、およびそれに類するものに対して義憤を感じるのであり、それらは、端的に言えば、善い人々、および、生まれつきの善いもの（たとえば高貴な生まれ、美しさ、その他同類のもの）を持っている人々が受けるに値するものである。