§2.9.1ἀντίκειται δὲ τῷ ἐλεεῖν μάλιστα μὲν ὃ καλοῦσι νεμεσᾶν·
가련히 여기는 것에 가장 대립하는 것은 사람들이 의분을 느끼는 것이라 부르는 것이다.
τῷ γὰρ λυπεῖσθαι ἐπὶ ταῖς ἀναξίαις κακοπραγίαις ἀντικείμενόν ἐστι τρόπον τινὰ καὶ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἤθους τὸ λυπεῖσθαι ἐπὶ ταῖς ἀναξίαις εὐπραγίαις.
왜냐하면 자격 없는 불행에 대해 고통을 느끼는 것에 어떤 의미로 대립하며 또한 동일한 성품에서 비롯되는 것은, 자격 없는 행운에 대해 고통을 느끼는 것이기 때문이다.
καὶ ἄμφω τὰ πάθη ἤθους χρηστοῦ·
그리고 이 두 가지 감정 모두 훌륭한 성품에 속한다.
§2.9.2δεῖ γὰρ ἐπὶ μὲν τοῖς ἀναξίως πράττουσι κακῶς συνάχθεσθαι καὶ ἐλεεῖν, τοῖς δὲ εὖ νεμεσᾶν·
자격 없이 불행하게 처한 이들에 대해서는 슬퍼하고 가련히 여겨야 하며, 자격 없이 잘사는 이들에 대해서는 의분을 느껴야 하기 때문이다.
ἄδικον γὰρ τὸ παρὰ τὴν ἀξίαν γιγνόμενον·
자격에 어긋나게 일어나는 일은 불의한 일이기 때문이다.
διὸ καὶ τοῖς θεοῖς ἀποδίδομεν τὸ νεμεσᾶν.
그렇기에 우리는 신들에게도 의분을 귀속시킨다.
§2.9.3δόξειε δʼ ἂν καὶ ὁ φθόνος τῷ ἐλεεῖν τὸν αὐτὸν ἀντικεῖσθαι τρόπον, ὡς σύνεγγυς ὢν καὶ ταὐτὸν τῷ νεμεσᾶν, ἔστι δʼ ἕτερον·
또한 시기도 의분과 아주 가깝고 동일한 것처럼 가련히 여기는 것에 같은 방식으로 대립하는 것처럼 보일 수 있지만, 실은 다른 것이다.
λύπη μὲν γὰρ ταραχώδης καὶ ὁ φθόνος ἐστὶν καὶ ἐπὶ εὐπραγίᾳ, ἀλλʼ οὐ τοῦ ἀναξίου ἀλλὰ τοῦ ἴσου καὶ ὁμοίου.
시기 또한 행운에 대해 느끼는 요동치는 고통이지만, 자격 없는 자가 아니라 자신과 동등하고 유사한 자에 대해 느끼는 것이기 때문이다.
τὸ δὲ μὴ ὅτι αὐτῷ τι συμβήσεται ἕτερον, ἀλλὰ διʼ αὐτὸν τὸν πλησίον, ἅπασιν ὁμοίως δεῖ ὑπάρχειν·
그러나 '자신에게 다른 어떤 일이 일어날 것이기 때문이 아니라, 이웃 자체 때문에'라는 특징은 이 모든 감정에 동일하게 갖추어져 있어야만 한다.
οὐ γὰρ ἔτι ἔσται τὸ μὲν φθόνος, τὸ δὲ νέμεσις, ἀλλὰ φόβος, ἐὰν διὰ τοῦτο ἡ λύπη ὑπάρχῃ καὶ ἡ ταραχή, ὅτι αὐτῷ τι ἔσται φαῦλον ἀπὸ τῆς ἐκείνου εὐπραξίας.
왜냐하면 만일 그 고통과 요동침이, 타인의 행운으로부터 자신에게 어떤 나쁜 일이 생길 것이라는 점 때문에 존재한다면, 그것은 더 이상 시기나 의분이 아니라 두려움이 될 것이기 때문이다.
§2.9.4φανερὸν δʼ ὅτι ἀκολουθήσει καὶ τὰ ἐναντία πάθη τούτοις·
이러한 감정들에 반대되는 감정들 역시 뒤따를 것임이 분명하다.
ὁ μὲν γὰρ λυπούμενος ἐπὶ τοῖς ἀναξίως κακοπραγοῦσιν ἡσθήσεται ἢ ἄλυπος ἔσται ἐπὶ τοῖς ἐναντίως κακοπραγοῦσιν, οἷον τοὺς πατραλοίας καὶ μιαιφόνους, ὅταν τύχωσι τιμωρίας, οὐδεὶς ἂν λυπηθείη χρηστός·
왜냐하면 자격 없이 불행하게 처한 이들에게 고통을 느끼는 사람은, 그와 반대로 불행하게 처한 이들에 대해서는 기뻐하거나 고통을 느끼지 않을 것이기 때문이다. 예컨대 아버지를 죽인 자들이나 살인자들이 벌을 받을 때, 선량한 사람이라면 아무도 고통스러워하지 않을 것이다.
δεῖ γὰρ χαίρειν ἐπὶ τοῖς τοιούτοις, ὡς δʼ αὔτως καὶ ἐπὶ τοῖς εὖ πράττουσι κατʼ ἀξίαν·
그러한 일들에 대해서는 기뻐해야 마땅하며, 마찬가지로 자격에 맞게 잘사는 이들에 대해서도 그러해야 하기 때문이다.
ἄμφω γὰρ δίκαια, καὶ ποιεῖ χαίρειν τὸν ἐπιεικῆ·
두 가지 모두 정의로운 일이며, 고결한 사람을 기쁘게 만들기 때문이다.
ἀνάγκη γὰρ ἐλπίζειν ὑπάρξαι ἂν ἅπερ τῷ ὁμοίῳ, καὶ αὑτῷ.
자신과 비슷한 이에게 있는 것이 자신에게도 있을 수 있다고 기대하게 마련이기 때문이다.
§2.9.5καὶ ἔστιν τοῦαὐτοῦ ἤθους ἅπαντα ταῦτα, τὰ δʼ ἐναντία τοῦ ἐναντίου·
그리고 이 모든 것은 동일한 성품에 속하고, 그 반대되는 것들은 반대되는 성품에 속한다.
ὁ γὰρ αὐτός ἐστιν ἐπιχαιρέκακος καὶ φθονερός·
타인의 불행을 기뻐하는 자와 시기하는 자는 동일한 사람이기 때문이다.
ἐφʼ ᾧ γάρ τις λυπεῖται γιγνομένῳ καὶ ὑπάρχοντι, ἀναγκαῖον τοῦτον ἐπὶ τῇ στερήσει καὶ τῇ φθορᾷ τῇ τούτου χαίρειν·
어떤 일이 일어나고 존재하는 것에 대해 고통을 느끼는 사람은, 그것이 박탈되고 파멸하는 것에 대해 반드시 기뻐할 수밖에 없기 때문이다.
διὸ κωλυτικὰ μὲν ἐλέου πάντα ταῦτʼ ἐστί, διαφέρει δὲ διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας, ὥστε πρὸς τὸ μὴ ἐλεεινὰ ποιεῖν ἅπαντα ὁμοίως χρήσιμα.
그러므로 이 모든 것들은 가련함을 차단하는 것이지만, 앞서 언급한 이유들로 인해 차이가 있으며, 결과적으로 가련하지 않게 만드는 데 있어서는 모두 똑같이 유용하다.
§2.9.6πρῶτον μὲν οὖν περὶ τοῦ νεμεσᾶν λέγωμεν, τίσιν τε νεμεσῶσι καὶ ἐπὶ τίσι καὶ πῶς ἔχοντες αὐτοί, εἶτα μετὰ ταῦτα περὶ τῶν ἄλλων.
그러므로 먼저 의분에 대해, 사람들이 누구에게 의분을 느끼고, 어떤 일에 대해 느끼며, 그들 자신이 어떤 상태에 있을 때 그러한지 이야기하고, 그다음에 다른 감정들에 대해 말하도록 하자.
§2.9.7φανερὸν δʼ ἐκ τῶν εἰρημένων·
그것은 앞서 말한 것들로부터 분명하다.
εἰ γάρ ἐστι τὸ νεμεσᾶν λυπεῖσθαι ἐπὶ τῷ φαινομένῳ ἀναξίως εὐπραγεῖν, πρῶτον μὲν δῆλον ὅτι οὐχ οἷόν τʼ ἐπὶ πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς νεμεσᾶν·
의분을 느끼는 것이 자격 없이 행운을 누리는 것처럼 보이는 것에 대해 고통을 느끼는 것이라면, 우선 모든 좋은 것들에 대해 의분을 느끼는 것은 불가능함이 분명하기 때문이다.
§2.9.8οὐ γὰρ εἰ δίκαιος ἢ ἀνδρεῖος, ἢ εἰ ἀρετὴν λήψεται, νεμεσήσει τούτῳ (οὐδὲ γὰρ ἔλεοι ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις τούτων εἰσίν), ἀλλὰ ἐπὶ πλούτῳ καὶ δυνάμει καὶ τοῖς τοιούτοις, ὅσων ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν ἄξιοί εἰσιν οἱ ἀγαθοὶ καὶ οἱ τὰ φύσει ἔχοντες ἀγαθά, οἷον εὐγένειαν καὶ κάλλος καὶ ὅσα τοιαῦτα.
정의롭다거나 용기 있다거나, 혹은 덕을 얻을 것이라 해서 그에게 의분을 느끼지는 않을 것이기 때문이다(실상 이것들과 반대되는 것들에 대해 가련함이 생기는 것도 아니기 때문이다). 오히려 부나 권력, 그리고 그와 유사한 것들에 대해 의분을 느끼는 것이니, 이것들은 간단히 말해 선한 이들이나, 고귀한 가문, 아름다움, 그 밖에 그와 유사한 것들처럼 자연적 선을 지닌 이들이 누릴 자격이 있는 것들이다.