§2.9.9ἐπεὶ δὲ τὸ ἀρχαῖον ἐγγύς τι φαίνεται τοῦ φύσει, ἀνάγκη τοῖς ταὐτὸ ἔχουσιν ἀγαθόν, ἐὰν νεωστὶ ἔχοντες τυγχάνωσι καὶ διὰ τοῦτο εὐπραγῶσι, μᾶλλον νεμεσᾶν·
古いものは、ある意味で生まれつきのものに近いと思われるので、同じ善を所有している者たちのうち、もし彼らがそれを最近になって手に入れたばかりであり、そのために幸運であるならば、人々は彼らに対してより多く義憤を感じることが必然である。
μᾶλλον γὰρ λυποῦσιν οἱ νεωστὶ πλουτοῦντες τῶν πάλαι καὶ διὰ γένος·
なぜなら、新しく富んだ者たちは、昔からの富裕な者たちや家柄のゆえに富んでいる者たちよりも、より多く人々を不快にするからである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἄρχοντες καὶ δυνάμενοι καὶ πολύφιλοι καὶ εὔτεκνοι καὶ ὁτιοῦν τῶν τοιούτων.
同様に、支配者や、権力ある者、多くの友を持つ者、子宝に恵まれた者、およびそのようなもののいずれであっても同様である。
καὶ ἂν διὰ ταῦτα ἄλλο τι ἀγαθὸν γίγνηται αὐτοῖς, ὡσαύτως·
また、これらをきっかけとして彼らに何か別の善が生じる場合にも、同様である。
καὶ γὰρ ἐνταῦθα μᾶλλον λυποῦσιν οἱ νεόπλουτοι ἄρχοντες διὰ τὸν πλοῦτον ἢ οἱ ἀρχαιόπλουτοι.
なぜなら、この場合にも、成金の支配者たちは、その富のゆえに、昔から富んでいる支配者たちよりも、より多く人々を不快にするからである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他のものについても同様である。
§2.9.10αἴτιον δʼ ὅτι οἱ μὲν δοκοῦσι τὰ αὑτῶν ἔχειν οἱ δʼ οὔ·
その原因は、一方の人々は自分のものを持っているように見え、他方の新参の人々はそうは見えないからである。
τὸ γὰρ ἀεὶ οὕτω φαινόμενον ἔχειν ἀληθὲς δοκεῖ, ὥστε οἱ ἕτεροι οὐ τὰ αὑτῶν ἔχειν.
なぜなら、常にそのようにあるように見えることは真実であると思われるので、結果として、もう一方の人々は自分のものではないものを所有しているように思われるからである。
§2.9.11καὶ ἐπεὶ ἕκαστον τῶν ἀγαθῶν οὐ τοῦ τυχόντος ἄξιον, ἀλλά τις ἔστιν ἀναλογία καί τι ἁρμόττον, οἷον ὅπλων κάλλος οὐ τῷ δικαίῳ ἁρμόττει ἀλλὰ τῷ ἀνδρείῳ, καὶ γάμοι διαφέροντες οὐ τοῖς νεωστὶ πλουσίοις ἀλλὰ τοῖς εὐγενέσιν·
また、善いもののそれぞれは、誰にでもふさわしいわけではなく、何らかの比率とふさわしさ（適合）が存在するので、たとえば、美しい武具は、正義の人にふさわしいのではなく、勇敢な人にふさわしいし、際立った婚姻は、最近富んだ者たちにではなく、高貴な家柄の者たちにふさわしい。
ἂν οὖν ἀγαθὸς ὢν μὴ τοῦ ἁρμόττοντος τυγχάνῃ, νεμεσητόν.
したがって、もしある人が優れた人でありながら、自分にふさわしいものを得ていないならば、それは義憤を呼び起こすことである。
καὶ τὸ τὸν ἥττω τῷ κρείττονι ἀμφισβητεῖν, μάλιστα μὲν οὖν τοὺς ἐν τῷ αὐτῷ, ὅθεν καὶ τοῦτʼ εἴρηται,
"
Αἴαντος δʼ ἀλέεινε μάχην Τελαμωνιάδαο·
また、劣る者が勝る者と言い争うことも同様であり、とりわけ同じ分野にいる者たちの間でそうである。 そこから、次のようにも言われている。 「テラモーンの子アイアースとの戦いは避けよ。
Ζεὺς γὰρ οἱ νεμέσασχʼ, ὅτʼ ἀμείνονι φωτὶ μάχοιτο·
ゼウスが彼に対して怒られたからだ、彼より優れた男と戦うときには。
"
εἰ δὲ μή, κἂν ὁπωσοῦν ὁ ἥττων τῷ κρείττονι, οἷον εἰ ὁ μουσικὸς τῷ δικαίῳ·
」そうでないとしても、劣る者が勝る者に何らかの形で張り合うなら同様である。 たとえば、音楽家が正義の人と張り合う場合がそうである。
βέλτιον γὰρ ἡ δικαιοσύνη τῆς μουσικῆς.
なぜなら、正義は音楽よりも優れているからである。
§2.9.12οἷς μὲν οὖν νεμεσῶσι καὶ διὰ τί, ἐκ τούτων δῆλον·
それゆえ、人々が誰に対して、またいかなる理由で義憤を感じるのかは、これらのことから明らかである。
ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτά ἐστιν.
なぜなら、これらおよびこれらに類するものがその対象だからである。
αὐτοὶ δὲ νεμεσητικοί εἰσιν, ἐὰν ἄξιοι τυγχάνωσιν ὄντες τῶν μεγίστων ἀγαθῶν καὶ ταῦτα κεκτημένοι·
一方、彼ら自身が義憤を感じやすいのは、もし彼ら自身が最大の善を受けるに値する者であり、かつ実際にそれらを所有している場合である。
τὸ γὰρ τῶν ὁμοίων ἠξιῶσθαι τοὺς μὴ ὁμοίους οὐ δίκαιον.
なぜなら、等しくない者たちが、等しい者たちと同じものに値するとみなされるのは、正しくないからである。
§2.9.13δεύτερον δέ, ἂν ὄντες ἀγαθοὶ καὶ σπουδαῖοι τυγχάνωσιν·
第二に、もし彼らが善良で優れた人である場合である。
κρίνουσί τε γὰρ εὖ, καὶ τὰ ἄδικα μισοῦσι.
なぜなら彼らは正しく判断し、不正なものを憎むからである。
§2.9.14καὶ ἐὰν φιλότιμοι καὶ ὀρεγόμενοί τινων πραγμάτων, καὶ μάλιστʼ ἂν περὶ ταῦτα φιλότιμοι ὦσιν ὧν ἕτεροι ἀνάξιοι ὄντες τυγχάνουσιν.
また、もし彼らが名誉を重んじ、何らかの事柄を熱望しており、かつ、他人が不相応にも得ているまさにその事柄について名誉を重んじている場合である。
§2.9.15καὶ ὅλως οἱ ἀξιοῦντες αὐτοὶ αὑτοὺς ὧν ἑτέρους μὴ ἀξιοῦσι, νεμεσητικοὶ τούτοις καὶ τούτων·
そして総じて、自分自身にはふさわしいとみなしながら、他者にはふさわしくないとみなすものについて、人々はその他者に対して、またその事柄のゆえに義憤を感じやすい。
διὸ καὶ οἱ ἀνδραποδώδεις καὶ φαῦλοι καὶ ἀφιλότιμοι οὐ νεμεσητικοί·
それゆえ、奴隷的な者たち、つまらない者たち、名誉を重んじない者たちは、義憤を感じることがない。
οὐδὲν γὰρ ἔστιν οὗ ἑαυτοὺς οἴονται ἀξίους εἶναι.
なぜなら、彼らが自分自身にふさわしいと思うようなものは何一つないからである。
§2.9.16φανερὸν δʼ ἐκ τούτων ἐπὶ ποίοις ἀτυχοῦσι καὶ κακοπραγοῦσιν ἢ μὴ τυγχάνουσι χαίρειν ἢ ἀλύπως ἔχειν δεῖ·
これらのことから、どのような不運や不幸、あるいは望むものを得られないことに対して、喜ぶべきであるか、あるいは苦痛を感じずにいるべきであるかは明らかである。
ἐκ γὰρ τῶν εἰρημένων τὰ ἀντικείμενά ἐστι δῆλα, ὥστʼ ἐὰν τούς τε κριτὰς τοιούτους παρασκευάσῃ ὁ λόγος, καὶ τοὺς ἀξιοῦντας ἐλεεῖσθαι, καὶ ἐφʼ οἷς ἐλεεῖσθαι, δείξῃ ἀναξίους ὄντας τυγχάνειν ἀξίους δὲ μὴ τυγχάνειν, ἀδύνατον ἐλεεῖν.
なぜなら、これまでに述べられたことから、反対の事柄が明らかだからである。 したがって、もし弁論が、判定者たちをそのような状態に準備し、かつ、憐れみを求める者たちや、彼らが憐れみを求められている理由が、憐れみを得るに値せず、むしろ得られないことこそがふさわしいということを示すならば、彼らを憐れむことは不可能になるのである。