§2.4.19ὁ γὰρ ἀγαθὸς ταῦτα δρᾷ.
なぜなら、善い人はこれらのことを行うからである。
καὶ τοὺς μὴ ἀντιτείνοντας τοῖς ὀργιζομένοις ἢ σπουδάζουσιν·
また、怒っている人々や真剣になっている人々に反抗しない人々（を人々は愛する）。
μαχητικοὶ γὰρ οἱ τοιοῦτοι.
なぜなら、そのような人々は闘争的だからである。
καὶ τοὺς πρὸς αὐτοὺς σπουδαίως πως ἔχοντας, οἷον θαυμάζοντας αὐτοὺς καὶ σπουδαίους ὑπολαμβάνοντας καὶ χαίροντας αὐτοῖς,
また、自分たちに対して真面目な関心を寄せている人々、例えば、自分たちを賞賛し、自分たちを優れた人間だと見なし、自分たちを喜んでくれる人々（を愛する）。
§2.4.20καὶ ταῦτα μάλιστα πεπονθότας περὶ ἃ μάλιστα βούλονται αὐτοὶ ἢ θαυμάζεσθαι ἢ σπουδαῖοι δοκεῖν εἶναι ἢ ἡδεῖς.
そして、彼ら自身が最も賞賛されたい、あるいは優れた人間だと思われたい、あるいは愉快な人間だと思われたいと最も望んでいる事柄に関して、そのような態度をとってくれる人々（を特に愛する）。
§2.4.21καὶ τοὺς ὁμοίους καὶ ταὐτὰ ἐπιτηδεύοντας, ἐὰν μὴ παρενοχλῶσι μηδʼ ἀπὸ ταὐτοῦ ᾖ ὁ βίος·
また、自分たちに似ており、同じことを生業としている人々（を愛する）。 ただし、彼らが邪魔をせず、生活の糧が同じ源泉から得られるのでない場合に限る。
γίγνεται γὰρ οὕτω τὸ
"
κεραμεὺς κεραμεῖ. "
なぜなら、そのようになる（同じ源泉から得る）と「陶工は陶工に（対抗する）」ということになるからである。
§2.4.22καὶ τοὺς τῶν αὐτῶν ἐπιθυμοῦντας, ὧν ἐνδέχεται ἅμα μετέχειν αὐτούς·
また、自分たちと同じものを切望している人々であって、それらを同時に分かち合うことが可能な場合（、その人々を愛する）。
εἰ δὲ μή, ταὐτὸ καὶ οὕτω συμβαίνει.
そうでなければ、この場合も同様のことが起こる。
§2.4.23καὶ πρὸς οὓς οὕτως ἔχουσιν ὥστε μὴ αἰσχύνεσθαι τὰ πρὸς δόξαν, μὴ καταφρονοῦντες.
また、世間体に関する事柄について、恥じることのないような関係にある人々（を愛する）。 ただし、相手を侮蔑しているからそうなのではない場合に限る。
§2.4.24καὶ πρὸς οὓς αἰσχύνονται τὰ πρὸς ἀλήθειαν.
また、真実に関する事柄について恥じる相手（を愛する）。
καὶ πρὸς οὓς φιλοτιμοῦνται, ἢ ὑφʼ ὧν ζηλοῦσθαι βούλονται καὶ μὴ φθονεῖσθαι, τούτους ἢ φιλοῦσιν ἢ βούλονται φίλοι εἶναι.
また、自分が競い合う人々、あるいはその人々から羨望されたいと望むものの嫉妬はされたくない相手、これらの人々を愛するか、彼らの友でありたいと望む。
§2.4.25καὶ οἷς ἂν τἀγαθὰ συμπράττωσιν, ἐὰν μὴ μέλλῃ αὐτοῖς ἔσεσθαι μείζω κακά.
また、自分たちが善いことを共に行う人々（を愛する）。 ただし、その結果として、自分たちにより大きな悪が生じることにならない場合に限る。
§2.4.26καὶ οἳ ὁμοίως καὶ τοὺς ἀπόντας καὶ τοὺς παρόντας φιλοῦσιν·
また、不在のときも居るときも同様に（友人たちを）愛する人々（を愛する）。
διὸ καὶ τοὺς περὶ τοὺς τεθνεῶτας τοιούτους πάντες φιλοῦσιν.
それゆえ、死者に対してもそのような態度をとる人々を、誰もが愛するのである。
καὶ ὅλως τοὺς σφόδρα φιλοφίλους καὶ μὴ ἐγκαταλείποντας·
そして、総じて友人を極めて深く愛し、見捨てない人々（を愛する）。
μάλιστα γὰρ φιλοῦσι τῶν ἀγαθῶν τοὺς φιλεῖν ἀγαθούς.
なぜなら、人々は、優れた人々の中でも、愛することに優れた人々を最も愛するからである。
§2.4.27καὶ τοὺς μὴ πλαττομένους πρὸς αὐτούς·
また、自分たちに対して嘘偽りを言わない人々（を愛する）。
τοιοῦτοι δὲ οἱ καὶ τὰ φαῦλα τὰ ἑαυτῶν λέγοντες·
そのような人々とは、自分自身の欠点をも語る人々である。
εἴρηται γὰρ ὅτι πρὸς τοὺς φίλους τὰ πρὸς δόξαν οὐκ αἰσχυνόμεθα·
なぜなら、友人に対しては、評判に関わる事柄を恥としない、と既に述べたからである。
εἰ οὖν ὁ αἰσχυνόμενος μὴ φιλεῖ, ὁ μὴ αἰσχυνόμενος φιλοῦντι ἔοικεν.
したがって、恥じる者が愛していないのだとすれば、恥じない者は愛している者に似ている。
καὶ τοὺς μὴ φοβερούς, καὶ οὓς θαρροῦμεν·
また、恐ろしくない人々、そして信頼を寄せている人々（を愛する）。
οὐδεὶς γὰρ ὃν φοβεῖται φιλεῖ.
なぜなら、自分が恐れている人を愛する者は誰もいないからである。
§2.4.28εἴδη δὲ φιλίας ἑταιρεία οἰκειότης συγγένεια καὶ ὅσα τοιαῦτα.
親愛の種類としては、仲間関係、親密な関係、親族関係、およびこれらに類するあらゆるものがある。
ποιητικὰ δὲ φιλίας χάρις §2.4.29καὶ τὸ μὴ δεηθέντος ποιῆσαι καὶ τὸ ποιήσαντα μὴ δηλῶσαι·
親愛を生み出すものは、恩恵（好意）と、求められていないのに恩恵を施すこと、および施したことを公にしないことである。
αὐτοῦ γὰρ οὕτως ἕνεκα φαίνεται καὶ οὐ διά τι ἕτερον.
なぜなら、そうすることによって、それが他のいかなる理由でもなく、その人のために他ならないと思われるからである。
§2.4.30περὶ δʼ ἔχθρας καὶ τοῦ μισεῖν φανερὸν ὡς ἐκ τῶν ἐναντίων ἔστι θεωρεῖν.
敵意と憎しみについては、それらと反対の事柄から観察できることは明らかである。
ποιητικὰ δὲ ἔχθρας ὀργή, ἐπηρεασμός, διαβολή.
敵意を生み出すものは、怒り、嫌がらせ、誹謗である。
§2.4.31ὀργὴ μὲν οὖν ἐστιν ἐκ τῶν πρὸς αὑτόν, ἔχθρα δὲ καὶ ἄνευ τοῦ πρὸς αὑτόν·
怒りは自分自身に対する行為から生じるが、敵意（憎しみ）は自分に対する行為がなくても生じる。
ἂν γὰρ ὑπολαμβάνωμεν εἶναι τοιόνδε, μισοῦμεν.
なぜなら、相手がそのような性質の人間であると見なすだけで、私たちは憎むからである。
καὶ ἡ μὲν ὀργὴ ἀεὶ περὶ τὰ καθʼ ἕκαστα, οἷον Καλλίᾳ ἢ Σωκράτει, τὸ δὲ μῖσος καὶ πρὸς τὰ γένη·
また、怒りは常に個別的な相手（例えばカリアスやソクラテス）に向けられるが、憎しみは類に対しても向けられる。
τὸν γὰρ κλέπτην μισεῖ καὶ τὸν συκοφάντην ἅπας.
実際、誰もが盗人や密告者を憎む。
καὶ τὸ μὲν ἰατὸν χρόνῳ, τὸ δʼ ἀνίατον.
また、怒りは時の経過によって癒やされうるが、憎しみは癒やしがたい。
καὶ τὸ μὲν λύπης ἔφεσις, τὸ δὲ κακοῦ·
また、怒りは苦痛（を与えること）を望むことであるが、憎しみは悪（が及ぶこと）を望むことである。
αἴσθεσθαι γὰρ βούλεται ὁ ὀργιζόμενος, τῷ δʼ οὐδὲν διαφέρει.
なぜなら、怒る者は（相手が自分が原因で苦しんでいると）知覚することを望むが、憎む者にとってはどうでもよいからである。
ἔστι δὲ τὰ μὲν λυπηρὰ αἰσθητὰ πάντα, τὰ δὲ μάλιστα κακὰ ἥκιστα αἰσθητά, ἀδικία καὶ ἀφροσύνη·
感覚される苦痛はすべて自覚されるが、最も甚だしい悪（不正や愚かさなど）は最も自覚されにくい。
οὐδὲν γὰρ λυπεῖ ἡ παρουσία τῆς κακίας.
なぜなら、悪徳が存在していても苦痛を感じさせないからである。
καὶ τὸ μὲν μετὰ λύπης, τὸ δʼ οὐ μετὰ λύπης·
また、怒りは苦痛を伴うが、憎しみは苦痛を伴わない。
ὁ μὲν γὰρ ὀργιζόμενος λυπεῖται, ὁ δὲ μισῶν οὔ.
怒る者は自らも苦しむが、憎む者は苦しまないからである。
καὶ ὁ μὲν πολλῶν ἂν γενομένων ἐλεήσειεν, ὁ δʼ οὐδενός·
また、怒る者は多くのことが起これば憐れみを覚えることもあるが、憎む者は決して憐れまない。
ὁ μὲν γὰρ ἀντιπαθεῖν βούλεται ᾧ ὀργίζεται, ὁ δὲ μὴ εἶναι.
なぜなら、怒る者は自分が怒っている相手が報いを受けることを望むが、憎む者は相手が存在しなくなることを望むからである。
§2.4.32φανερὸν οὖν ἐν τούτων ὅτι ἐνδέχεται ἐχθροὺς καὶ φίλους καὶ ὄντας ἀποδεικνύναι καὶ μὴ ὄντας ποιεῖν καὶ φάσκοντας διαλύειν, καὶ διʼ ὀργὴν ἢ διʼ ἔχθραν ἀμφισβητοῦντας ἐφʼ ὁποτέραν ἂν προαιρῆταί τις ἄγειν.
したがって、これらのことから明らかなように、ある人々が敵であることや友人であることを証明したり、そうでない人々をそうさせたり、そう主張する人々の絆を解消したり、人々が怒りや敵意のどちらによって争っているにせよ、弁論家が望む方向へと彼らを導くことが可能なのである。