§2.2.11λυπεῖ γὰρ μᾶλλον τὸ πολὺ παρὰ δόξαν, ὥσπερ καὶ τέρπει τὸ πολὺ παρὰ δόξαν, ἐὰν γένηται ὃ βούλεται·
なぜなら、予期に大いに反することは、より強く苦痛を与えるからである。 ちょうど、望むことが起きた場合に、予期に大いに反することが快楽を与えるのと同様に。
διὸ καὶ ὧραι καὶ χρόνοι καὶ διαθέσεις καὶ ἡλικίαι ἐκ τούτων φανεραί, ποῖαι εὐκίνητοι πρὸς ὀργὴν καὶ ποῦ καὶ πότε, καὶ ὅτε μᾶλλον ἐν τούτοις εἰσί, μᾶλλον καὶ εὐκίνητοι.
それゆえ、いかなる季節、時期、状態、年齢がこれら（の理由）から、怒りへと動きやすいか、またどこで、いつそうなるのか、そして彼らがこれら（の状態や境遇）のなかにより多くあるとき、よりいっそう怒りへと動きやすくなることが明らかとなる。
§2.2.12αὐτοὶ μὲν οὖν οὕτως ἔχοντες εὐκίνητοι πρὸς ὀργήν, ὀργίζονται δὲ τοῖς τε καταγελῶσι καὶ χλευάζουσιν καὶ σκώπτουσιν (ὑβρίζουσι γάρ), καὶ τοῖς τὰ τοιαῦτα βλάπτουσιν ὅσα ὕβρεως σημεῖα·
したがって、自分自身がこのような状態にあるとき、彼らは怒りへと動きやすい。 そして彼らは、自分たちをあざ笑う者、愚弄する者、からかう者（というのも彼らは傲慢に振る舞っているからである）に対して、また、傲慢（侮辱）の兆候となるような、そのような害を与える者たちに対しても怒る。
ἀνάγκη δὲ τοιαῦτα εἶναι ἃ μήτε ἀντί τινος μήτʼ ὠφέλιμα τοῖς ποιοῦσιν·
そのような行為は、何かの報復でもなく、行う者にとって有益でもないものであるのが必然である。
ἤδη γὰρ δοκεῖ διʼ ὕβριν.
というのも、そうした行為はすでに傲慢によるものと思われるからである。
§2.2.13καὶ τοῖς κακῶς λέγουσι καὶ καταφρονοῦσι περὶ ὧν αὐτοὶ μάλιστα σπουδάζουσιν, οἷον οἱ ἐπὶ φιλοσοφίᾳ φιλοτιμούμενοι ἐάν τις εἰς τὴν φιλοσοφίαν, οἱ δʼ ἐπὶ τῇ ἰδέᾳ ἐάν τις εἰς τὴν ἰδέαν, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
また自分たちが最も重んじている事柄について悪口を言ったり軽蔑したりする者に対しても（怒る）。 例えば、哲学に誇りを感じている人々に対して、誰かがその哲学を（悪く言い、軽蔑する）場合、また、容姿に誇りを感じている人々に対して、誰かがその容姿を（悪く言う）場合、他のことについても同様である。
§2.2.14ταῦτα δὲ πολλῷ μᾶλλον, ἐὰν ὑποπτεύσωσι μὴ ὑπάρχειν αὑτοῖς, ἢ ὅλως ἢ μὴ ἰσχυρῶς, ἢ μὴ δοκεῖν·
そして彼らが、自分にはそれら（の長所）が全く備わっていないか、十分に備わっていないか、あるいは（他者から見て）備わっていると思われていないのではないかと疑っている場合には、これらのことをはるかに強く（気にする）。
ἐπειδὰν γὰρ σφόδρα οἴωνται ὑπερέχειν ἐν τούτοις ἐν οἷς σκώπτονται, οὐ φροντίζουσιν.
なぜなら、からかわれている事柄において、自分たちが大いに優れていると強く信じているときには、彼らは気に留めないからである。
§2.2.15καὶ τοῖς φίλοις μᾶλλον ἢ τοῖς μὴ φίλοις·
また、友人でない者たちに対してよりも、友人たちに対してより強く怒る。
οἴονται γὰρ προσήκειν μᾶλλον πάσχειν εὖ ὑπʼ αὐτῶν ἢ μή.
なぜなら、彼らからは（良くされないよりは）良く扱われるのがより当然であると考えているからである。
§2.2.16καὶ τοῖς εἰθισμένοις τιμᾶν ἢ φροντίζειν, ἐὰν πάλιν μὴ οὕτως ὁμιλῶσιν·
また、自分を敬うか、あるいは配慮する習慣があった人々が、後にそのように接してこなくなった場合にも（怒る）。
καὶ γὰρ ὑπὸ τούτων οἴονται καταφρονεῖσθαι·
なぜなら、そうした人々からも自分たちは軽蔑されていると考えるからである。
ταὐτὰ γὰρ ἂν ποιεῖν.
というのも、（そうでなければ彼らは前と）同じことをするはずだからである。
§2.2.17καὶ τοῖς μὴ ἀντιποιοῦσιν εὖ μηδὲ τὴν ἴσην ἀνταποδιδοῦσιν.
また、良くしてくれたことに対して恩を返さず、あるいは同等の報いをも返さない者たちに対しても。
καὶ τοῖς τἀναντία ποιοῦσιν αὐτοῖς, ἐὰν ἥττους ὦσιν.
また、自分たちに対して反対の（対立する）ことをする者たちが、自分たちより劣る者である場合にも。
καταφρονεῖν γὰρ πάντες οἱ τοιοῦτοι φαίνονται, καὶ οἱ μὲν ὡς ἡττόνων οἱ δʼ ὡς παρὰ ἡττόνων.
なぜなら、このような者たちは皆、軽蔑しているように見えるからであり、ある者は劣る者として（軽蔑し）、他の者は劣る者からのものとして（軽蔑する）からである。
§2.2.18καὶ τοῖς ἐν μηδενὶ λόγῳ οὖσιν, ἄν τι ὀλιγωρῶσι, μᾶλλον·
また、何の価値もない者たちが、何か軽視をする場合には、よりいっそう怒る。
ὑπόκειται γὰρ ἡ ὀργὴ τῆς ὀλιγωρίας πρὸς τοὺς μὴ προσήκοντας, προσήκει δὲ τοῖς ἥττοσι μὴ ὀλιγωρεῖν·
なぜなら、軽視に対する怒りは、そうすることがふさわしくない人々に対して生じるものと想定されているからであり、劣る者たちにとっては軽視しないことがふさわしいからである。
§2.2.19τοῖς δὲ φίλοις, ἐάν τε μὴ εὖ λέγωσιν ἢ ποιῶσιν, καὶ ἔτι μᾶλλον ἐὰν τἀναντία, καὶ ἐὰν μὴ αἰσθάνωνται δεομένων, ὥσπερ ὁ Ἀντιφῶντος Πλήξιππος τῷ Μελεάγρῳ·
また友人たちに対しては、彼らが良く言ったり良く行ったりしない場合、そして彼らがそれと反対のことをする場合、さらには、自分が困っていることに気づいてくれない場合に（怒る）。 ちょうどアンティポン作のプレクシッポスがメレアグロスに対してそうであったように。
ὀλιγωρίας γὰρ τὸ μὴ αἰσθάνεσθαι σημεῖον·
なぜなら、気づかないということは軽視の兆候だからである。
ὧν γὰρ φροντίζομεν οὐ λανθάνει.
実際、私たちが配慮している事柄については見落とすことはないからである。
§2.2.20καὶ τοῖς ἐπιχαίρουσι ταῖς ἀτυχίαις καὶ ὅλως εὐθυμουμένοις ἐν ταῖς αὐτῶν ἀτυχίαις·
また、他人の不幸を喜び、一般に他人の不幸において上機嫌でいる者たちに対しても。
ἢ γὰρ ἐχθροῦ ἢ ὀλιγωροῦντος σημεῖον.
なぜなら、それは敵であるか、あるいは軽視している者の兆候だからである。
καὶ τοῖς μὴ φροντίζουσιν ἐὰν λυπήσωσιν·
また、他者を苦しめても気にかけない者たちに対しても。
διὸ καὶ τοῖς κακὰ ἀγγέλλουσιν ὀργίζονται.
それゆえ、悪い知らせを伝える者に対しても人々は怒るのである。
§2.2.21καὶ τοῖς ἢ ἀκούουσι περὶ αὐτῶν ἢ θεωμένοις τὰ αὐτῶν φαῦλα·
また、自分たちの欠点について聞く者、あるいは自分たちの欠点を目にする者に対しても。
ὅμοιοι γάρ εἰσιν ἢ ὀλιγωροῦσιν ἢ ἐχθροῖς·
なぜなら、彼らは軽視する者か、あるいは敵に等しいからである。
§2.2.22οἱ γὰρ φίλοι συναλγοῦσιν, θεώμενοι δὲ τὰ οἰκεῖα φαῦλα πάντες ἀλγοῦσιν.
というのも、友人は共に苦痛を感じるものであるが、自分自身の欠点を目にする者は誰もが苦痛を感じるからである。
ἔτι τοῖς ὀλιγωροῦσι πρὸς πέντε, πρὸς οὓς φιλοτιμοῦνται, οὓς θαυμάζουσιν, ὑφʼ ὧν βούλονται θαυμάζεσθαι, ἢ οὓς αἰσχύνονται, ἢ ἐν τοῖς αἰσχυνομένοις αὐτούς·
さらに、5つの類の人々の前で軽視する者に対して、すなわち、自分たちが競争相手と見なしている人々、自分たちが称賛している人々、自分たちを称賛してほしいと望んでいる人々、あるいは自分たちが恥ずかしく思う人々、もしくは自分たちを恥ずかしく思っている人々の前である。
ἄν τις ἐν τούτοις ὀλιγωρῇ, ὀργίζονται μᾶλλον.
これらの人々の前で誰かが軽視をするなら、彼らはよりいっそう怒る。
§2.2.23καὶ τοῖς εἰς τὰ τοιαῦτα ὀλιγωροῦσιν ὑπὲρ ὧν αὐτοῖς αἰσχρὸν μὴ βοηθεῖν, οἷον γονεῖς, τέκνα, γυναῖκας, ἀρχομένους.
また、助けないことが自分たちにとって恥となるような、そのような人々を軽視する者に対しても。 例えば、親、子供、妻、支配下にある人々などである。
καὶ τοῖς χάριν μὴ ἀποδιδοῦσιν·
また、感謝の気持ちを返さない者に対しても。
παρὰ τὸ προσῆκον γὰρ ἡ ὀλιγωρία.
なぜなら、その軽視は当然の義務に反しているからである。
§2.2.24καὶ τοῖς εἰρωνευομένοις πρὸς σπουδάζοντας·
また、真面目に接している者たちに対して皮肉な態度をとる者に対しても。
§2.2.25καταφρονητικὸν γὰρ ἡ εἰρωνεία.
なぜなら、皮肉な態度（エイロネイア）は軽蔑的なことだからである。
καὶ τοῖς τῶν ἄλλων εὐποιητικοῖς, ἐὰν μὴ καὶ αὐτῶν·
また、他の者たちには親切にするのに、自分たちにはそうしない者に対しても。
καὶ γὰρ τοῦτο καταφρονητικόν, τὸ μὴ ἀξιοῦν, ὧν πάντας, καὶ αὐτόν.
なぜなら、これもまた軽蔑的なことであり、他のすべての人々に与える価値があるとみなすものについて、その人自身にはその価値がないと見なすことだからである。
§2.2.26ποιητικὸν δʼ ὀργῆς καὶ ἡ λήθη, οἷον καὶ ἡ τῶν ὀνομάτων, οὕτως οὖσα περὶ μικρόν·
また、忘れることも怒りを引き起こす。 例えば、人の名前を忘れることなどであり、それがこのように些細な事柄である場合である。
ὀλιγωρίας γὰρ δοκεῖ καὶ ἡ λήθη σημεῖον εἶναι·
なぜなら、忘れることもまた軽視の兆候であると思われるからである。
διʼ ἀμέλειαν μὲν γὰρ ἡ λήθη γίγνεται, ἡ δʼ ἀμέλεια ὀλιγωρία τίς ἐστιν.
というのも、忘れることは不注意によって生じるが、不注意とは一種の軽視だからである。
§2.2.27οἷς μὲν οὖν ὀργίζονται καὶ ὡς ἔχοντες καὶ διὰ ποῖα, ἅμα εἴρηται·
したがって、人々が誰に対して、どのような状態で、どのような理由で怒るのかは、同時に語られた。
δῆλον δʼ ὅτι δέοι ἂν κατασκευάζειν τῷ λόγῳ τοιούτους οἷοι ὄντες ὀργίλως ἔχουσιν, καὶ τοὺς ἐναντίους τούτοις ἐνόχους ὄντας ἐφʼ οἷς ὀργίζονται, καὶ τοιούτους οἵοις ὀργίζονται.
それゆえ、弁論において（聴衆を）そのような怒りやすい状態にあるものとして、また彼らの対立相手をその怒りの原因となる事柄に対して責任があるものとして、かつまた彼らが怒るべき相手として描き出す必要があることは明らかである。