§2.3.1ἐπεὶ δὲ τὸ ὀργίζεσθαιἐναντίον τῷ πραΰνεσθαι καὶ ὀργὴ πραότητι, ληπτέον πῶς ἔχοντες πρᾶοί εἰσι καὶ πρὸς τίνας πράως ἔχουσι καὶ διὰ τίνων πραΰνονται.
怒ることは穏やかになることと反対であり、怒りは穏やかさ（温和）の反対であるから、人々がどのような状態にあるときに穏やかであるか、誰に対して穏やかであるか、何によって穏やかになるかを把握しなければならない。
§2.3.2ἔστω δὴ πράϋνσις κατάστασις καὶ ἠρέμησις ὀργῆς.
穏和化とは、怒りの沈静化および静止であると定義しよう。
§2.3.3εἰ οὖν ὀργίζονται τοῖς ὀλιγωροῦσιν, ὀλιγωρία δʼ ἑκούσιον, φανερὸν ὅτι καὶ τοῖς μηδὲν τούτων ποιοῦσιν ἢ ἀκουσίως ποιοῦσιν ἢ φαινομένοις τοιούτοις πρᾶοί εἰσιν.
それゆえ、もし人々が軽視する者たちに対して怒り、また軽視が自発的なものであるならば、これら（軽視）のいずれも行わない者、あるいは非自発的に行う者、あるいはそのように見える者たちに対して、人々は穏やかであることは明らかである。
§2.3.4καὶ τοῖς τἀναντία ὧν ἐποίησαν βουλομένοις.
また、自分がしたこととは反対のことを望んでいる者たちに対しても。
καὶ ὅσοι καὶ αὐτοὶ εἰς αὑτοὺς τοιοῦτοι·
また、自分自身に対してもそのような者たちに対しても。
οὐδεὶς γὰρ αὐτὸς αὑτοῦ δοκεῖ ὀλιγωρεῖν.
なぜなら、誰も自分自身を軽視するとは思われないからである。
§2.3.5καὶ τοῖς ὁμολογοῦσι καὶ μεταμελομένοις·
また、非を認めて悔い改めている者たちに対しても（穏やかである）。
ὡς γὰρ ἔχοντες δίκην τὸ λυπεῖσθαι ἐπὶ τοῖς πεποιημένοις παύονται τῆς ὀργῆς·
なぜなら、自分のしたことに対して苦痛を感じることを一種の罰を受けているものと見なして、人々は怒りをやめるからである。
σημεῖον δὲ ἐπὶ τῆς τῶν οἰκετῶν κολάσεως·
その兆候は、召使いを罰するときに見られる。
τοὺς μὲν γὰρ ἀντιλέγοντας καὶ ἀρνουμένους μᾶλλον κολάζομεν, πρὸς δὲ τοὺς ὁμολογοῦντας δικαίως κολάζεσθαι παυόμεθα θυμούμενοι·
すなわち、言い返したり否定したりする者はより厳しく罰するが、当然の報いとして罰せられていると認める者に対しては、私たちは怒りをやめる。
αἴτιον δʼ ὅτι ἀναισχυντία τὸ τὰ φανερὰ ἀρνεῖσθαι, ἡ δʼ ἀναισχυντία ὀλιγωρία καὶ καταφρόνησις·
その理由は、明白な事実を否定することは恥知らずなことであり、恥知らずであることは軽視や軽蔑だからである。
§2.3.6ὧν γοῦν πολὺ καταφρονοῦμεν, οὐκ αἰσχυνόμεθα.
少なくとも、私たちが大いに軽蔑している相手に対しては、私たちは恥ずかしいとは思わないからである。
καὶ τοῖς ταπεινουμένοις πρὸς αὐτοὺς καὶ μὴ ἀντιλέγουσιν·
また、自分たちに対して謙虚に振る舞い、言い返さない者たちに対しても。
φαίνονται γὰρ ὁμολογεῖν ἥττους εἶναι, οἱ δʼ ἥττους φοβοῦνται, φοβούμενος δὲ οὐδεὶς ὀλιγωρεῖ·
なぜなら、彼らは自分が劣っていると認めているように見え、劣っている者は恐れを抱き、恐れを抱いている者は誰も軽視しないからである。
ὅτι δὲ πρὸς τοὺς ταπεινουμένους παύεται ἡ ὀργή, καὶ οἱ κύνες δηλοῦσιν οὐ δάκνοντες τοὺς καθίζοντας.
謙虚に振る舞う者たちに対して怒りがやむことは、犬が座り込む者を噛まないことからも明らかである。
§2.3.7καὶ τοῖς σπουδάζουσι πρὸς σπουδάζοντας·
また、真面目に接している者たちに対して、真面目に接する者たちに対しても。
δοκεῖ γὰρ σπουδάζεσθαι ἀλλʼ οὐ καταφρονεῖσθαι.
なぜなら、重んじられており、軽蔑されていないと思われるからである。
§2.3.8καὶ τοῖς μείζω κεχαρισμένοις.
また、より大きな恩恵を施してくれた者たちに対しても。
καὶ τοῖς δεομένοις καὶ παραιτουμένοις·
また、懇願し、容赦を求める者たちに対しても。
ταπεινότεροι γάρ.
なぜなら、彼らはより謙虚だからである。
§2.3.9καὶ τοῖς μὴ ὑβρισταῖς μηδὲ χλευασταῖς μηδʼ ὀλιγώροις εἰς μηδένα ἢ μὴ εἰς χρηστοὺς μηδʼ εἰς τοιούτους οἷοί περ αὐτοί·
また、傲慢な態度をとらず、からかわず、誰に対しても、あるいは優れた人々に対しても、あるいは自分たちのような人々に対しても軽視もしない者たちに対しても。
§2.3.10ὅλως δʼ ἐκ τῶν ἐναντίων δεῖ σκοπεῖν τὰ πραΰνοντα.
総じて、怒りを和らげるものは反対のことから考察しなければならない。
καὶ οὓς φοβοῦνται ἢ αἰσχύνονται, ἕως ἂν οὕτως ἔχωσιν, οὐκ ὀργίζονται·
また、自分たちが恐れているか恥じ入っている相手に対しても、そのような状態にある限り、怒ることはない。
ἀδύνατον γὰρ ἅμα φοβεῖσθαι καὶ ὀργίζεσθαι.
なぜなら、恐れることと怒ることを同時に行うことは不可能だからである。
§2.3.11καὶ τοῖς διʼ ὀργὴν ποιήσασιν ἢ οὐκ ὀργίζονται ἢ ἧττον ὀργίζονται·
また、怒りによって何かを行った者に対しても、人々は怒らないか、あるいはより少なくしか怒らない。
οὐ γὰρ διʼ ὀλιγωρίαν φαίνονται πρᾶξαι·
なぜなら、彼らは軽視からその行為を行ったようには見えないからである。
οὐδεὶς γὰρ ὀργιζόμενος ὀλιγωρεῖ·
というのも、怒っている者は誰も軽視しないからである。
ἡ μὲν γὰρ ὀλιγωρία ἄλυπον, ἡ δʼ ὀργὴ μετὰ λύπης.
軽視は苦痛を伴わないが、怒りは苦痛を伴うものである。
§2.3.12καὶ τοῖς αἰσχυνομένοις αὐτούς.
また、自分たちを恥ずかしく思っている者たちに対しても。
καὶ ἔχοντες δὲ ἐναντίως τῷ ὀργίζεσθαι δῆλον ὅτι πρᾶοί εἰσιν, οἷον ἐν παιδιᾷ, ἐν γέλωτι, ἐν ἑορτῇ, ἐν εὐημερίᾳ, ἐν κατορθώσει, ἐν πληρώσει, ὅλως ἐν ἀλυπίᾳ καὶ ἡδονῇ μὴ ὑβριστικῇ καὶ ἐν ἐλπίδι ἐπιεικεῖ.
また、怒っているときとは反対の状態にあるとき、人々が穏やかであることは明らかである。 例えば、遊び、笑い、祭り、繁栄、成功、充足の中にいるとき、総じて苦痛がなく、傲慢ではない快楽の中にいるとき、そして適切な希望を抱いているときなどである。
ἔτι κεχρονικότες καὶ μὴ ὑπόγυιοι τῇ ὀργῇ ὄντες·
さらに、時間が経っており、怒りの直後ではない状態にあるときも同様である。
παύει γὰρ ὀργὴν ὁ χρόνος·
なぜなら、時間が怒りを和らげるからである。
§2.3.13παύει δὲ καὶ ἑτέρου ὀργὴν μείζω ἡ παρʼ ἄλλου ληφθεῖσα τιμωρία πρότερον·
また、他の誰かから以前に得られた、より大きな処罰も、怒りをやめさせる。
διὸ εὖ Φιλοκράτης, εἰπόντος τινός, ὀργιζομένου τοῦ δήμου,
τί οὐκ ἀπολογεῖ; ,
οὔπω γε
, ἔφη.
それゆえ、民衆が怒っているときに、ある者が「なぜ弁明しないのか」と言ったのに対して、フィロクラテスが「まだそのときではない」と答えたのは巧みであった。
ἀλλὰ πότε;
「では、いつなのか」。
ὅταν ἴδω ἄλλον διαβεβλημένον
·
「他の誰かが非難されているのを見たときだ」。
πρᾶοι γὰρ γίγνονται ὅταν εἰς ἄλλον τὴν ὀργὴν ἀναλώσωσιν, ὃ συνέβη ἐπὶ Ἐργοφίλου·
なぜなら、人々は他の誰かに怒りを使い果たしたときに穏やかになるからである。
μᾶλλον γὰρ χαλεπαίνοντες ἢ Καλλισθένει ἀφεῖσαν διὰ τὸ Καλλισθένους τῇ προτεραίᾳ καταγνῶναι θάνατον.
これはエルゴフィロスの件でも起きた。 というのも、人々はカリストゥスに対してよりも強く怒っていたにもかかわらず、その前日にカリストゥスに死刑を宣告していたために、彼を放免したからである。
§2.3.14καὶ ἐὰν ἕλωσιν.
また、相手を有罪にした場合。
καὶ ἐὰν μεῖζον κακὸν πεπονθότες ὦσιν ἢ ὃ ὀργιζόμενοι ἂν ἔδρασαν·
また、自分たちが怒りに駆られて行うはずだったことよりも大きな害悪を相手がすでに被っている場合。
ὥσπερ εἰληφέναι γὰρ οἴονται τιμωρίαν.
なぜなら、彼らは処罰をすでに与えたものと思うからである。
§2.3.15καὶ ἐὰν ἀδικεῖν οἴωνται αὐτοὶ καὶ δικαίως πάσχειν, οὐ γίγνεται ὀργὴ πρὸς τὸ δίκαιον·
また、自分たちが不正を行っており、当然の報いとして受けていると考える場合。
οὐ γὰρ ἔτι παρὰ τὸ προσῆκον νομίζουσι πάσχειν, ἡ δʼ ὀργὴ τοῦτο ἦν·
なぜなら、正しいことに対しては怒りは生じないからである。
διὸ δεῖ τῷ λόγῳ προκολάζειν· ἀγανακτοῦσιν γὰρ ἧττον κολαζόμενοι καὶ οἱ δοῦλοι.
すなわち、彼らはもはや自分が受けるべきでないことを受けているとは思わないからであり、怒りとはそのようなものであった。 それゆえ、言葉によってあらかじめ処罰しておく必要がある。 なぜなら、処罰されて怒る際により少なく憤るのは、奴隷であってもそうだからである。
§2.3.16καὶ ἐὰν μὴ αἰσθήσεσθαι οἴωνται ὅτι διʼ αὑτοὺς καὶ ἀνθʼ ὧν ἔπαθον·
また、自分たちのせいで、かつ自分たちが被ったことの報いとして受けているのだということを、相手が気づかないだろうと思う場合。
ἡ γὰρ ὀργὴ πρὸς τὸν καθʼ ἕκαστόν ἐστιν· δῆλον δʼ ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ·
なぜなら、怒りとは特定の個人に対するものだからであり、それは（怒りの）定義からも明らかである。
διὸ ὀρθῶς πεποίηται
"
φάσθαι Ὀδυσσῆα πτολιπόρθιον,
"
ὡς οὐ τετιμωρημένος εἰ μὴ ᾔσθετο καὶ ὑφʼ ὅτου καὶ ἀνθʼ ὅτου·
それゆえ、「都市破壊者オデュッセウスと言え」と詩が作ったのは正しい。 なぜなら、誰によって、何のために（復讐されたのか）を相手が気づかなければ、復讐したことにはならないからである。
ὥστε οὔτε τοῖς ἄλλοις ὅσοι μὴ αἰσθάνονται ὀργίζονται, οὔτε τοῖς τεθνεῶσιν ἔτι, ὡς πεπονθόσι τε τὸ ἔσχατον καὶ οὐκ ἀλγήσουσιν οὐδʼ αἰσθησομένοις, οὗ οἱ ὀργιζόμενοι ἐφίενται·
したがって、自分たちの怒に気づかない他のすべての人々に対しても人々は怒らないし、すでに死んでしまった者に対しても最早怒らない。 彼らは最悪のことを被っており、苦痛を感じることもなく、気づくこともないからであり、怒る者が求めているのはまさにそのことだからである。
διὸ εὖ περὶ τοῦ Ἕκτορος ὁ ποιητής, παῦσαι βουλόμενος τὸν Ἀχιλλέα τῆς ὀργῆς τεθνεῶτος,
"
κωφὴν γὰρ δὴ γαῖαν ἀεικίζει μενεαίνων. "
それゆえ、詩人は死んだヘクトルに対するアキレウスの怒りをやめさせようとして、巧みにもこう言った。 「まこと、彼は怒りに狂って、物言わぬ土を辱めているのだ」と。
§2.3.17δῆλον οὖν ὅτι τοῖς καταπραΰνειν βουλομένοις ἐκ τούτων τῶν τόπων λεκτέον, αὑτοὺς μὲν παρασκευάζουσι τοιούτους, οἷς δʼ ὀργίζονται ἢ φοβεροὺς ἢ αἰσχύνης ἀξίους ἢ κεχαρισμένους ἢ ἄκοντας ἢ ὑπεραλγοῦντας τοῖς πεποιημένοις.
したがって、相手の怒りを和らげたいと望む人々は、これらのトポスから語らねばならず、自分たち自身をそのような状態に、また彼らが怒っている相手を、恐るべき者、あるいは恥じ入るに値する者、あるいは恩恵を施した者、あるいは意図せずに行った者、あるいは自分たちの行ったことに深く苦しんでいる者として描き出さねばならないことは明らかである。