§2.19.17πρῶτον μὲν γάρ, εἰ τὸ ἧττον γίγνεσθαι πεφυκὸς γέγονεν, γεγονὸς ἂν εἴη καὶ τὸ μᾶλλον.
なぜなら第一に、もし本性上より生じにくいことが起こったならば、より生じやすいこともまた起こったであろう。
καὶ εἰ τὸ ὕστερον εἰωθὸς γίγνεσθαι γέγονεν, καὶ τὸ πρότερον γέγονεν, οἷον εἰ ἐπιλέλησται, καὶ ἔμαθέ ποτε τοῦτο.
また、通常は後に生じる事柄が起こったならば、先なる事柄も起こっている。 例えば、もし忘れてしまったのなら、かつてそれを学んだのである。
§2.19.18καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ἐβούλετο, πέπραχε·
また、もし彼に能力があり、かつ欲したなら、彼は実行した。
πάντες γάρ, ὅταν δυνάμενοι βουληθῶσι, πράττουσιν·
なぜなら、すべての人は、能力があって欲するとき、実行するからである。
ἐμποδὼν γὰρ οὐδέν.
妨げるものは何もないからである。
§2.19.19ἔτι εἰ ἐβούλετο καὶ μηδὲν τῶν ἔξω ἐκώλυεν, καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ὠργίζετο, καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ἐπεθύμει·
さらに、もし欲し、かつ外部の何ものも妨げなかったなら、また、もし能力があり、かつ怒っていたなら、また、もし能力があり、かつ切望していたなら（実行した）。
ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ ὧν ὀρέγονται, ἂν δύνωνται, ποιοῦσιν, οἱ μὲν φαῦλοι διʼ ἀκρασίαν, οἱ δʼ ἐπιεικεῖς ὅτι τῶν ἐπιεικῶν ἐπιθυμοῦσιν.
なぜなら、大抵の場合、人々は欲求する事柄を、可能であれば実行するからである。 劣った人々は自制心のなさのゆえに、優れた人々は優れたものを切望するがゆえに。
§2.19.20καὶ εἰ ἔμελλε, καὶ ποιεῖν·
また、もし彼が行うつもりであったなら、行うこともありそうなことである。
εἰκὸς γὰρ τὸν μέλλοντα καὶ ποιῆσαι.
なぜなら、行うつもりの人が実際に行うこともまた、ありそうなことだからである。
§2.19.21καὶ εἰ γέγονεν ὅσα ἢ πέφυκε πρὸ ἐκείνου ἢ ἕνεκα ἐκείνου, οἷον εἰ ἤστραψε, καὶ ἐβρόντησεν, καὶ εἰ ἐπείρασε, καὶ ἔπραξεν.
また、本性上その前に生じるはずのこと、あるいはそのために生じるはずのことがすべて起こったならば、例えば、稲妻が光ったならば雷鳴も轟いたし、試みたならば実行した。
καὶ εἰ ὅσα ὕστερον πέφυκε γίγνεσθαι ἢ οὗ ἕνεκα γίγνεται γέγονε, καὶ τὸ πρότερον καὶ τὸ τούτου ἕνεκα γέγονεν, οἷον εἰ ἐβρόντησε, καὶ ἤστραψεν, καὶ εἰ ἔπραξεν, ἐπείρασεν.
また、本性上それより後に生じるはずのこと、あるいはそれがそれのために生じる目的である事柄が起こったならば、先なる事柄も、またその目的のために生じたところのものも起こっている。 例えば、雷鳴が轟いたならば稲妻も光ったし、実行したならば試みたのである。
§2.19.22ἔστι δὲ τούτων ἁπάντων τὰ μὲν ἐξ ἀνάγκης τὰ δʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ οὕτως ἔχοντα.
これらのすべての事柄のうち、あるものは必然的に、他のものは一般的にそのようになる。
περὶ δὲ τοῦ μὴ γεγονέναι φανερὸν ὅτι ἐκ τῶν ἐναντίων τοῖς εἰρημένοις.
また、過去に起こらなかったことについては、これまでに述べられたことの反対から明らかである。
§2.19.23καὶ περὶ τοῦ ἐσομένου ἐκ τῶν αὐτῶν δῆλον·
また、将来起こることについても、同じ事柄から明らかである。
τό τε γὰρ ἐν δυνάμει καὶ ἐν βουλήσει ὂν ἔσται, καὶ τὰ ἐν ἐπιθυμίᾳ καὶ ὀργῇ καὶ λογισμῷ μετὰ δυνάμεως ὄντα, ταῦτα καὶ ἐν ὁρμῇ τοῦ ποιεῖν ἢ μελλήσει ἔσται·
なぜなら、能力があり、かつ意志の中にあるものは将来起こるであろうし、また、欲望、怒り、理性的思考の中にあり、かつ能力を伴っているもの、これらは実行への衝動や意図の中にあるので、将来起こるであろう。
ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ γίγνεται μᾶλλον τὰ μέλλοντα ἢ τὰ μὴ μέλλοντα.
なぜなら、大抵は、意図されていることの方が、意図されていないことよりも、生じる可能性がより高いからである。
§2.19.24καὶ εἰ προγέγονε ὅσα πρότερον πέφυκε γίγνεσθαι, οἷον εἰ συννεφεῖ, εἰκὸς ὗσαι.
また、本性上あらかじめ生じるはずのすべてのことがすでに起こっているなら、例えば空が曇っているなら、雨が降ることはありそうなことである。
§2.19.25καὶ εἰ τὸ ἕνεκα τούτου γέγονε, καὶ τοῦτο εἰκὸς γενέσθαι, οἷον εἰ θεμέλιος, καὶ οἰκία.
また、そのために生じる目的である事柄がすでに生じているなら、それ自体も生じそうである。 例えば、土台があるなら、家も（建てられそうである）。
§2.19.26περὶ δὲ μεγέθους καὶ μικρότητος τῶν πραγμάτων καὶ μείζονός τε καὶ ἐλάττονος καὶ ὅλως μεγάλων καὶ μικρῶν ἐκ τῶν προειρημένων ἡμῖν ἐστιν φανερόν.
物事の大きさや小ささ、より大きいことやより小さいこと、そして総じて大きいことや小さいことについては、我々がすでに述べたことから明らかである。
εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς συμβουλευτικοῖς περί τε μεγέθους ἀγαθῶν καὶ περὶ τοῦ μείζονος ἁπλῶς καὶ ἐλάττονος, ὥστε ἐπεὶ καθʼ ἕκαστον τῶν λόγων τὸ προκείμενον τέλος ἀγαθόν ἐστιν, οἷον τὸ συμφέρον καὶ τὸ καλὸν καὶ τὸ δίκαιον, φανερὸν ὅτι διʼ ἐκείνων ληπτέον τὰς αὐξήσεις πᾶσιν.
なぜなら、議会弁論に関する箇所において、善の大きさについて、また無条件により大きいことと小さいことについてすでに述べられているからである。 したがって、各弁論において提示された目的は一種の善（例えば、有益なこと、美しいこと、正しいこと）であるため、すべての人にとって、誇張のための論拠はそれらを通して得られるべきであるということは明らかである。
§2.19.27τὸ δὲ παρὰ ταῦτα ἔτι ζητεῖν περὶ μεγέθους ἁπλῶς καὶ ὑπεροχῆς κενολογεῖν ἐστιν·
これらを超えて、無条件な大きさや優越についてさらに探求することは、無駄骨である。
κυριώτερα γάρ ἐστιν πρὸς τὴν χρείαν τῶν καθόλου τὰ καθʼ ἕκαστα τῶν πραγμάτων.
なぜなら、実用に際しては、普遍的な事柄よりも、具体的な個々の事柄の方がより決定的に重要だからである。
περὶ μὲν οὖν δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου, καὶ πότερον γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν καὶ ἔσται ἢ οὐκ ἔσται, ἔτι δὲ περὶ μεγέθους καὶ μικρότητος τῶν πραγμάτων, εἰρήσθω ταῦτα.
それゆえ、可能と不可能について、また（過去に）起こったか起こらなかったか、起こるか起こらないかについて、さらには物事の大きさや小ささについては、以上で述べられたものとしよう。