§2.19.17πρῶτον μὲν γάρ, εἰ τὸ ἧττον γίγνεσθαι πεφυκὸς γέγονεν, γεγονὸς ἂν εἴη καὶ τὸ μᾶλλον.
왜냐하면 첫째로, 본성상 덜 일어나게 되어 있는 일이 일어났다면, 더 일어나게 되어 있는 일도 일어났을 것이기 때문이다.
καὶ εἰ τὸ ὕστερον εἰωθὸς γίγνεσθαι γέγονεν, καὶ τὸ πρότερον γέγονεν, οἷον εἰ ἐπιλέλησται, καὶ ἔμαθέ ποτε τοῦτο.
그리고 보통 뒤에 일어나게 마련인 일이 일어났다면, 앞서 일어나야 할 일도 일어났다. 예컨대 만일 그가 잊어버렸다면, 그는 언젠가 이것을 배웠던 것이다.
§2.19.18καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ἐβούλετο, πέπραχε·
또한 만일 그가 할 수 있었고 원했다면, 그는 실행했다.
πάντες γάρ, ὅταν δυνάμενοι βουληθῶσι, πράττουσιν·
왜냐하면 모든 사람은 능력이 있으면서 원할 때 실행하기 때문이다.
ἐμποδὼν γὰρ οὐδέν.
방해하는 것이 아무것도 없기 때문이다.
§2.19.19ἔτι εἰ ἐβούλετο καὶ μηδὲν τῶν ἔξω ἐκώλυεν, καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ὠργίζετο, καὶ εἰ ἐδύνατο καὶ ἐπεθύμει·
게다가 만일 그가 원했고 외부의 어떤 것도 방해하지 않았다면, 그리고 만일 그가 할 수 있었고 화가 나 있었다면, 그리고 만일 그가 할 수 있었고 갈망했다면 [실행했다].
ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ ὧν ὀρέγονται, ἂν δύνωνται, ποιοῦσιν, οἱ μὲν φαῦλοι διʼ ἀκρασίαν, οἱ δʼ ἐπιεικεῖς ὅτι τῶν ἐπιεικῶν ἐπιθυμοῦσιν.
왜냐하면 대체로 사람들은 자신들이 갈망하는 것을 할 수만 있다면 행하기 때문이니, 못난 자들은 자제력 없음 때문에, 훌륭한 자들은 훌륭한 것들을 갈망하기 때문이다.
§2.19.20καὶ εἰ ἔμελλε, καὶ ποιεῖν·
그리고 만일 그가 하려던 참이었다면 행했음 직하다.
εἰκὸς γὰρ τὸν μέλλοντα καὶ ποιῆσαι.
왜냐하면 하려던 참인 사람이 실제로 행하는 것 또한 있을 법한 일이기 때문이다.
§2.19.21καὶ εἰ γέγονεν ὅσα ἢ πέφυκε πρὸ ἐκείνου ἢ ἕνεκα ἐκείνου, οἷον εἰ ἤστραψε, καὶ ἐβρόντησεν, καὶ εἰ ἐπείρασε, καὶ ἔπραξεν.
또한 본성상 그것보다 먼저 일어나게 되어 있는 일들이나 그것을 위해 일어나는 일들이 모두 일어났다면, 예컨대 번개가 쳤다면 천둥도 쳤고, 시도했다면 실행했다.
καὶ εἰ ὅσα ὕστερον πέφυκε γίγνεσθαι ἢ οὗ ἕνεκα γίγνεται γέγονε, καὶ τὸ πρότερον καὶ τὸ τούτου ἕνεκα γέγονεν, οἷον εἰ ἐβρόντησε, καὶ ἤστραψεν, καὶ εἰ ἔπραξεν, ἐπείρασεν.
그리고 본성상 나중에 일어나게 되어 있는 일들이나 그것이 일어나는 목적인 일이 일어났다면, 먼저 일어나는 일과 이것을 위해 일어난 일도 일어났다. 예컨대 천둥이 쳤다면 번개도 쳤고, 실행했다면 시도했다.
§2.19.22ἔστι δὲ τούτων ἁπάντων τὰ μὲν ἐξ ἀνάγκης τὰ δʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ οὕτως ἔχοντα.
그리고 이 모든 일 중 어떤 것들은 필연적으로 그러하고, 다른 것들은 대체로 그러하다.
περὶ δὲ τοῦ μὴ γεγονέναι φανερὸν ὅτι ἐκ τῶν ἐναντίων τοῖς εἰρημένοις.
그리고 일어나지 않은 일에 대해서는 언급된 것들의 반대로부터 나온다는 것이 명백하다.
§2.19.23καὶ περὶ τοῦ ἐσομένου ἐκ τῶν αὐτῶν δῆλον·
또한 장차 일어날 일에 대해서도 같은 점들로부터 명백하다.
τό τε γὰρ ἐν δυνάμει καὶ ἐν βουλήσει ὂν ἔσται, καὶ τὰ ἐν ἐπιθυμίᾳ καὶ ὀργῇ καὶ λογισμῷ μετὰ δυνάμεως ὄντα, ταῦτα καὶ ἐν ὁρμῇ τοῦ ποιεῖν ἢ μελλήσει ἔσται·
왜냐하면 능력 안에 있고 원의 안에 있는 것은 일어날 것이며, 갈망과 분노와 이성적 숙고 안에 있으면서 능력을 동반하는 것들도 일어날 것이기 때문이다. 이것들은 행하려는 충동이나 작정 안에 있다.
ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ γίγνεται μᾶλλον τὰ μέλλοντα ἢ τὰ μὴ μέλλοντα.
왜냐하면 대체로 작정된 일들이 작정되지 않은 일들보다 더 일어날 법하기 때문이다.
§2.19.24καὶ εἰ προγέγονε ὅσα πρότερον πέφυκε γίγνεσθαι, οἷον εἰ συννεφεῖ, εἰκὸς ὗσαι.
또한 본성상 먼저 일어나게 되어 있는 선행하는 일들이 이미 일어났다면, 예컨대 날이 흐리다면 비가 올 법하다.
§2.19.25καὶ εἰ τὸ ἕνεκα τούτου γέγονε, καὶ τοῦτο εἰκὸς γενέσθαι, οἷον εἰ θεμέλιος, καὶ οἰκία.
또한 그것을 위해 존재하는 일(목적)이 일어났다면, 이것도 일어날 법하다. 예컨대 기초가 있다면 집도 일어날 법하다.
§2.19.26περὶ δὲ μεγέθους καὶ μικρότητος τῶν πραγμάτων καὶ μείζονός τε καὶ ἐλάττονος καὶ ὅλως μεγάλων καὶ μικρῶν ἐκ τῶν προειρημένων ἡμῖν ἐστιν φανερόν.
사물의 크기와 작음, 그리고 더 큼 과 더 작음, 그리고 대체로 큰 것과 작은 것에 대해서는 우리가 앞서 말한 것들로부터 분명하다.
εἴρηται γὰρ ἐν τοῖς συμβουλευτικοῖς περί τε μεγέθους ἀγαθῶν καὶ περὶ τοῦ μείζονος ἁπλῶς καὶ ἐλάττονος, ὥστε ἐπεὶ καθʼ ἕκαστον τῶν λόγων τὸ προκείμενον τέλος ἀγαθόν ἐστιν, οἷον τὸ συμφέρον καὶ τὸ καλὸν καὶ τὸ δίκαιον, φανερὸν ὅτι διʼ ἐκείνων ληπτέον τὰς αὐξήσεις πᾶσιν.
왜냐하면 심의적 연설 부류에서 선들의 크기에 대해, 그리고 절대적인 더 큼과 더 작음에 대해 이미 논의되었기 때문이다. 따라서 각 연설에서 제시된 목적은 일종의 선(예컨대 유익함, 아름다움, 정의로움)이므로, 모든 이에게 있어 과장을 위한 논거는 그것들을 통해 취해져야 함이 분명하다.
§2.19.27τὸ δὲ παρὰ ταῦτα ἔτι ζητεῖν περὶ μεγέθους ἁπλῶς καὶ ὑπεροχῆς κενολογεῖν ἐστιν·
이것들을 넘어서 절대적인 크기와 우월함에 대해 더 탐구하는 것은 헛된 말에 지나지 않는다.
κυριώτερα γάρ ἐστιν πρὸς τὴν χρείαν τῶν καθόλου τὰ καθʼ ἕκαστα τῶν πραγμάτων.
왜냐하면 실용적인 쓰임에 있어서는 보편적인 것들보다 개별적인 사물들이 더 결정적이기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου, καὶ πότερον γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν καὶ ἔσται ἢ οὐκ ἔσται, ἔτι δὲ περὶ μεγέθους καὶ μικρότητος τῶν πραγμάτων, εἰρήσθω ταῦτα.
그러므로 가능함과 불가능함에 대해, 그리고 일어났는지 일어나지 않았는지, 일어날 것인지 일어나지 않을 것인지에 대해, 나아가 사물의 크기와 작음에 대해서는 이만큼 말해 두기로 하자.