§2.19.1πρῶτον μὲν οὖν περὶ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου λέγωμεν.
まず第一に、可能と不可能について語ることにしよう。
ἂν δὴ τὸ ἐναντίον ᾖ δυνατὸν ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι, καὶ τὸ ἐναντίον δόξειεν ἂν εἶναι δυνατόν, οἷον εἰ δυνατὸν ἄνθρωπον ὑγιασθῆναι, καὶ νοσῆσαι·
もし、ある反対のものが存在する、あるいは生じることが可能であるならば、もう一方の反対のものも可能であると思われるだろう。 例えば、人間が健康を回復することが可能なら、病気になることも可能である。
ἡ γὰρ αὐτὴ δύναμις τῶν ἐναντίων ᾗ ἐναντία.
なぜなら、反対のものの能力は、それらが反対のものである限りにおいて同一だからである。
καὶ εἰ τὸ ὅμοιον δυνατόν, καὶ τὸ ὅμοιον·
そして、類似したものが可能なら、それと類似したものも可能である。
§2.19.2καὶ εἰ τὸ χαλεπώτερον δυνατόν, καὶ τὸ ῥᾷον·
また、より困難なことが可能なら、より容易なことも可能である。
また、優れたことや美しいことが生じることが可能なら、端的に生じることも可能である。
χαλεπώτερον γὰρ καλὴν οἰκίαν ἢ οἰκίαν εἶναι.
というのも、美しい家が存在すること（であること）は、ただの家が存在すること（であること）よりも困難だからである。
§2.19.5καὶ οὗ ἡ ἀρχὴ δύναται γενέσθαι, καὶ τὸ τέλος·
また、その始まりが生じうるものは、その終わりも生じうる。
οὐδὲν γὰρ γίγνεται οὐδʼ ἄρχεται γίγνεσθαι τῶν ἀδυνάτων, οἷον τὸ σύμμετρον τὴν διάμετρον εἶναι οὔτʼ ἂν ἄρξαιτο γίγνεσθαι οὔτε γίγνεται.
なぜなら、不可能なことのうち、生じることも、生じ始めることもないからである。 例えば、対角線が（辺と）通約可能であるということは、生じ始めることもなければ、生じることもない。
καὶ οὗ τὸ τέλος, καὶ ἡ ἀρχὴ δυνατή·
また、終わりが可能であるものは、始まりも可能である。
ἅπαντα γὰρ ἐξ ἀρχῆς γίγνεται.
なぜなら、すべてのものは始まりから生じるからである。
§2.19.6καὶ εἰ τὸ ὕστερον τῇ οὐσίᾳ ἢ τῇ γενέσει δυνατὸν γενέσθαι, καὶ τὸ πρότερον, οἷον εἰ ἄνδρα γενέσθαι δυνατόν, καὶ παῖδα (πρότερον γὰρ ἐκεῖνο γίγνεται), καὶ εἰ παῖδα, καὶ ἄνδρα (καὶ ἀρχὴ γὰρ ἐκείνη).
また、実在において、あるいは生成において後なるものが生じることが可能なら、先なるものも可能である。 例えば、大人の男が生じることが可能なら、子供も可能であり（なぜなら、後者の方が先に生じるからである）、そして、子供が可能なら、大人の男も可能である（なぜなら、子供がその始まりだからである）。
§2.19.7καὶ ὧν ἢ ἔρως ἢ ἐπιθυμία φύσει ἐστίν·
また、それらに対する愛（エロース）や欲望が自然によって存在するような事柄も可能である。
οὐδεὶς γὰρ ἀδυνάτων ἐρᾷ οὐδὲ ἐπιθυμεῖ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
なぜなら、一般に、不可能なことを愛したり、欲したりする者は誰もいないからである。
§2.19.8καὶ ὧν ἐπιστῆμαί εἰσι καὶ τέχναι, δυνατὸν ταῦτα καὶ εἶναι καὶ γίγνεσθαι.
また、それらについての学問や技術が存在するような事柄も、存在すること、また生じることが可能である。
§2.19.9καὶ ὅσων ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως ἐν τούτοις ἐστὶν ἃ ἡμεῖς ἀναγκάσαιμεν ἂν ἢ πείσαιμεν·
また、その生成の始まりが、我々が強制したり、説得したりしうる人々の中にあるような事柄も可能である。
ταῦτα δʼ ἐστὶν ὧν κρείττους ἢ κύριοι ἢ φίλοι.
そしてこれらは、我々がより強力である相手、支配者（主人）である相手、あるいは友人である相手である。
§2.19.10καὶ ὧν τὰ μέρη δυνατά, καὶ τὸ ὅλον, καὶ ὧν τὸ ὅλον δυνατόν, καὶ τὰ μέρη ὡς ἐπὶ τὸ πολύ·
また、部分が可能であるものは、全体も可能であり、全体が可能であるものは、一般に部分も可能である。
εἰ γὰρ πρόσχισμα καὶ κεφαλὶς καὶ χιτὼν δύναται γενέσθαι, καὶ ὑποδήματα δυνατὸν γενέσθαι, καὶ εἰ ὑποδήματα, καὶ πρόσχισμα καὶ κεφαλίς καὶ χιτών.
というのも、もし靴の甲革と、かかとと、内張りが作られうるとしたら、靴も作られうるし、もし靴が作られうるとしたら、甲革と、かかとと、内張りも作られうるからである。
§2.19.11καὶ εἰ τὸ γένος ὅλον τῶν δυνατῶν γενέσθαι, καὶ τὸ εἶδος, καὶ εἰ τὸ εἶδος, καὶ τὸ γένος, οἷον εἰ πλοῖον γενέσθαι δυνατόν, καὶ τριήρη, καὶ εἰ τριήρη, καὶ πλοῖον.
また、類全体が生じうるものに属するなら、種も可能であり、種が可能なら、類も可能である。 例えば、船が生じることが可能なら、三段櫂船も可能であり、三段櫂船が可能なら、船も可能である。
§2.19.12καὶ εἰ θάτερον τῶν πρὸς ἄλληλα πεφυκότων, καὶ θάτερον, οἷον εἰ διπλάσιον, καὶ ἥμισυ, καὶ εἰ ἥμισυ, διπλάσιον.
また、互いに対して本性上関係づけられているもののうち、一方が可能なら、他方も可能である。 例えば、二倍が可能なら、半分も可能であり、半分が可能なら、二倍も可能である。
§2.19.13καὶ εἰ ἄνευ τέχνης καὶ παρασκευῆς δυνατὸν γίγνεσθαι, μᾶλλον διὰ τέχνης καὶ ἐπιμελείας δυνατόν, ὅθεν καὶ Ἀγάθωνι εἴρηται
"
καὶ μὴν τὰ μέν γε τῆς τέχνης πράσσειν, τὰ δὲ
ἡμῖν ἀνάγκῃ καὶ τύχῃ προσγίγνεται. "
また、技術や準備なしに生じることが可能であるなら、技術や入念な配慮を通して、よりいっそう可能である。 それゆえ、アガトンによっても次のように言われている。 「実に、あるものは技術によって我々が成し遂げ、またあるものは、我々のもとに必然と運命によってもたらされる。
§2.19.14καὶ εἰ τοῖς χείροσι καὶ ἥττοσι καὶ ἀφρονεστέροις δυνατόν, καὶ τοῖς ἐναντίοις μᾶλλον, ὥσπερ καὶ Ἰσοκράτης ἔφη δεινὸν εἴναι εἰ ὁ μὲν Εὔθυνος ἔμαθεν, αὐτὸς δὲ μὴ δυνήσεται εὑρεῖν.
」また、より劣った人々、より弱い人々、より愚かな人々に可能なら、その反対の人々にはよりいっそう可能である。 イソクラテスが、エウテュノスが学んだのに、自分自身が発見することができないとしたら、それはひどいことだと述べたように。
§2.19.15περὶ δὲ ἀδυνάτου δῆλον ὅτι ἐκ τῶν ἐναντίων τοῖς εἰρημένοις ὑπάρχει.
不可能については、述べられたことの反対から明らか（な論拠）が存在する。
§2.19.16εἰ δὲ γέγονεν, ἐκ τῶνδε σκεπτέον.
そして、過去に起こったかどうかについては、以下のことから検討されねばならない。