§1.6.1ὧν μὲν οὖν δεῖ στοχάζεσθαι προτρέποντα ὡς ἐσομένων ἢ ὑπαρχόντων, καὶ ὧν ἀποτρέποντα, φανερόν·
したがって、勧めるにあたって、生じるであろうこと、あるいは現に存在することとして、どのようなものを目指すべきか、また、遠ざけるにあたって、どのようなものを避けるべきかは明らかである。
τὰ γὰρ ἐναντία τούτων ἐστίν.
それらはこれらの反対だからである。
ἐπεὶ δὲ πρόκειται τῷ συμβουλεύοντι σκοπὸς τὸ συμφέρον (βουλεύονται γὰρ οὐ περὶ τοῦ τέλους, ἀλλὰ περὶ τῶν πρὸς τὸ τέλος, ταῦτα δʼ ἐστὶ τὰ συμφέροντα κατὰ τὰς πράξεις, τὸ δὲ συμφέρον ἀγαθόν), ληπτέον ἂν εἴη τὰ στοιχεῖα περὶ ἀγαθοῦ καὶ συμφέροντος ἁπλῶς.
しかし、勧告する者にとって設定されている目標は有益なこと（便益）であり（なぜなら、人々は目的に関してではなく、目的に至るための手段について熟議するのであり、これらは行為において有益なことであって、有益なこととは善いことであるから）、善いことと有益なこと一般についての基本要素を把握しなければならない。
§1.6.2ἔστω δὴ ἀγαθὸν ὃ ἂν αὐτὸ ἑαυτοῦ ἕνεκα ᾖ αἱρετόν, καὶ οὗ ἕνεκα ἄλλο αἱρούμεθα, καὶ οὗ ἐφίεται πάντα, ἢ πάντα τὰ αἴσθησιν ἔχοντα ἢ νοῦν ἢ εἰ λάβοι νοῦν, καὶ ὅσα ὁ νοῦς ἂν ἑκάστῳ ἀποδοίη, καὶ ὅσα ὁ περὶ ἕκαστον νοῦς ἀποδίδωσιν ἑκάστῳ·
そこで、善いこととは次のようなものであるとしよう。 それ自体のために選択されるべきもの、また、そのために我々が他のものを選択するもの、また、すべてのものが、あるいは感覚や知性を持つすべてのものが、あるいは（もし知性を得ることがあるならば）知性を得たであろうものが追い求めるもの、また、知性が各人に割り当てるであろうもの、および各人に関する知性が各人に割り当てるもの（なぜなら、これが各人にとっての善だからである）。
τοῦτό γάρ ἐστιν ἑκάστῳ ἀγαθόν, καὶ οὗ παρόντος εὖ διάκειται καὶ αὐτάρκως ἔχει, καὶ τὸ αὔταρκες, καὶ τὸ ποιητικὸν ἢ φυλακτικὸν τῶν τοιούτων, καὶ ᾧ ἀκολουθεῖ τὰ τοιαῦτα, καὶ τὰ κωλυτικὰ τῶν ἐναντίων καὶ τὰ φθαρτικά.
また、それが存在することによって良好な状態になり、自足した状態になるもの、また自足的なもの、また、そのようなものを生み出す、あるいは維持する力があるもの、また、そのようなものが随伴するもの、また、その反対のものを妨げ、破壊するものである。
§1.6.3ἀκολουθεῖ δὲ διχῶς (ἢ γὰρ ἅμα ἢ ὕστερον, οἷον τῷ μὲν μανθάνειν τὸ ἐπίστασθαι ὕστερον, τῷ δὲ ὑγιαίνειν τὸ ζῆν ἅμα), καὶ τὰ ποιητικὰ τριχῶς, τὰ μὲν ὡς τὸ ὑγιαίνειν ὑγιείας, τὰ δὲ ὡς σιτία ὑγιείας, τὰ δὲ ὡς τὸ γυμνάζεσθαι, ὅτι ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ποιεῖ ὑγίειαν.
随伴するというのは二通りある（すなわち、同時か後からである。 例えば、学ぶことには知ることが後から、健康であることには生きることが同時に随伴する）。 また、生み出すものには三通りある。 あるものは健康であるという状態が健康にとってそうであるように（直接的に）、またあるものは食物が健康にとってそうであるように（道具的に）、またあるものは運動することがたいていの場合において健康を生み出すようにである。
§1.6.4τούτων δὲ κειμένων ἀνάγκη τάς τε λήψεις τῶν ἀγαθῶν ἀγαθὰς εἶναι καὶ τὰς τῶν κακῶν ἀποβολάς·
これらが前提とされるなら、必然的に善いものの獲得と悪いものの排除はともに善いことである。
ἀκολουθεῖ γὰρ τῷ μὲν τὸ μὴ ἔχειν τὸ κακὸν ἅμα, τῷ δὲ τὸ ἔχειν τὸ ἀγαθὸν ὕστερον.
なぜなら、後者（悪いものの排除）には悪を持たないことが同時に随伴し、前者（善いものの獲得）には善を持つことが後から随伴するからである。
§1.6.5καὶ ἡ ἀντʼ ἐλάττονος ἀγαθοῦ μείζονος λῆψις καὶ ἀντὶ μείζονος κακοῦ ἐλάττονος·
また、より小さい善の代わりにより大きい善を獲得すること、および、より大きい悪の代わりにより小さい悪を獲得することも善である。
ᾧ γὰρ ὑπερέχει τὸ μεῖζον τοῦ ἐλάττονος, τούτῳ γίνεται τοῦ μὲν λῆψις τοῦ δʼ ἀποβολή.
なぜなら、大きい方が小さい方を上回るその度合いにおいて、一方の獲得となり、他方の排除となるからである。
§1.6.6καὶ τὰς ἀρετὰς δὲ ἀνάγκη ἀγαθὸν εἶναι (κατὰ γὰρ ταύτας εὖ τε διάκεινται οἱ ἔχοντες, καὶ ποιητικαὶ τῶν ἀγαθῶν εἰσι καὶ πρακτικαί·
また、諸徳も必然的に善である（なぜなら、これらに従って、それらを持っている人々は良好な状態にあり、また諸徳は善いものを生み出す力があり、実践的だからである。
§1.6.7περὶ ἑκάστης δὲ καὶ τίς καὶ ποία χωρὶς ῥητέον), καὶ τὴν ἡδονὴν ἀγαθὸν εἶναι·
各々の徳が何であり、どのような性質のものであるかについては、別途論じるべきである）。 また、快楽も善である。
πάντα γὰρ ἐφίεται τὰ ζῷα αὐτῆς τῇ φύσει·
すべての動物が生まれつき快楽を求めるからである。
ὥστε καὶ τὰ ἡδέα καὶ τὰ καλὰ ἀνάγκη ἀγαθὰ εἶναι·
したがって、快いものと美しいものも必然的に善である。
τὰ μὲν γὰρ ἡδονῆς ποιητικά, τῶν δὲ καλῶν τὰ μὲν ἡδέα τὰ δὲ αὐτὰ καθʼ ἑαυτὰ αἱρετά ἐστιν.
なぜなら、一方は快楽を生み出し、他方、美しいもののうち、あるものは快く、あるものはそれ自体として選択されるべきだからである。
§1.6.8ὡς δὲ καθʼ ἓν εἰπεῖν, ἀνάγκη ἀγαθὰ εἶναι τάδε.
総括して一言で言えば、次のものは必然的に善である。
εὐδαιμονία·
すなわち、幸福である。
καὶ γὰρ καθʼ αὑτὸ αἱρετὸν καὶ αὔταρκες, καὶ ἕνεκα αὐτῆς τἆλλα αἱρούμεθα.
なぜなら、幸福はそれ自体として選択されるべき自足的なものであり、我々は他のすべてのものをそれのために選択するからである。
§1.6.9δικαιοσύνη, ἀνδρεία, σωφροσύνη, μεγαλοψυχία, μεγαλοπρέπεια, καὶ αἱ ἄλλαι αἱ τοιαῦται ἕξεις·
正義、勇気、節制、度量の大きさ、気前の良さ、およびその他のそのような状態（気質）である。
ἀρεταὶ γὰρ ψυχῆς.
これらは魂の徳だからである。
§1.6.10καὶ ὑγίεια καὶ κάλλος καὶ τὰ τοιαῦτα·
また、健康や美、およびそのようなものである。
ἀρεταὶ γὰρ σώματος καὶ ποιητικὰ πολλῶν, οἷον ὑγίεια καὶ ἡδονῆς καὶ τοῦ ζῆν, διὸ καὶ ἄριστον δοκεῖ εἶναι, ὅτι δύο τῶν τοῖς πολλοῖς τιμιωτάτων αἴτιόν ἐστιν, ἡδονῆς καὶ τοῦ ζῆν.
これらは身体の徳であり、多くのものを生み出すからである。 例えば健康は、快楽と生きることの両方を生み出すものであり、それゆえ最も優れたものと考えられる。 多くの人々にとって最も重んじられる二つのもの、すなわち快楽と生きることの原因だからである。
§1.6.11πλοῦτος·
富である。
ἀρετὴ γὰρ κτήσεως καὶ ποιητικὸν πολλῶν.
獲得の徳であり、多くのものを生み出すからである。
§1.6.12φίλος καὶ φιλία·
友人と友情である。
καὶ γὰρ καθʼ αὑτὸν αἱρετὸς ὁ φίλος καὶ ποιητικὸς πολλῶν.
友人はそれ自体として選択されるべきものであり、かつ多くのものを生み出すからである。
§1.6.13τιμή, δόξα·
名誉と名声である。
καὶ γὰρ ἡδέα καὶ ποιητικὰ πολλῶν, καὶ ἀκολουθεῖ αὐταῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ ὑπάρχειν ἐφʼ οἷς τιμῶνται.
これらは快く、多くのものを生み出し、また、たいていの場合において、名誉を与えられているところの事柄が実際に備わっていることが、これらに随伴するからである。
§1.6.14δύναμις τοῦ λέγειν, τοῦ πράττειν·
語る能力、行う能力である。
ποιητικὰ γὰρ πάντα τὰ τοιαῦτα ἀγαθῶν.
このようなものはすべて善いものを生み出すからである。
§1.6.15ἔτι εὐφυΐα, μνήμη, εὐμάθεια, ἀγχίνοια, πάντα τὰ τοιαῦτα·
さらに、優れた才能、記憶力、学習の早さ、機知、その他そのようなすべてのもの。
ποιητικαὶ γὰρ αὗται ἀγαθῶν αἱ δυνάμεις εἰσίν.
これらは善いものを生み出す能力だからである。
ὁμοίως δὲ καὶ αἱ ἐπιστῆμαι πᾶσαι καὶ αἱ τέχναι.
同様に、すべての学問や技術もそうである。
καὶ τὸ ζῆν·
そして、生きることである。
εἰ γὰρ μηδὲν ἄλλο ἕποιτο ἀγαθόν, §1.6.16καθʼ αὑτὸ αἱρετόν ἐστιν.
たとえ他のいかなる善いことも伴わないとしても、それ自体として選択されるべきだからである。
καὶ τὸ δίκαιον·
また、正義にかなうことである。
συμφέρον γάρ τι κοινῇ ἐστιν.
共同にとってある種の有益なことだからである。