§1.6.17ταῦτα μὲν οὖν σχεδὸν τὰ ὁμολογούμενα ἀγαθά ἐστιν·
これらは大体、誰もが認める善いものである。
§1.6.18ἐν δὲ τοῖς ἀμφισβητησίμοις ἐκ τῶνδε οἱ συλλογισμοί.
しかし、論争の余地のあるものについては、以下のようなものから推論が導かれる。
ᾧ τὸ ἐναντίον κακόν, τοῦτʼ ἀγαθόν.
すなわち、その反対のことが悪いことであるようなもの、これは善いものである。
§1.6.19καὶ οὗ τὸ ἐναντίον τοῖς ἐχθροῖς συμφέρει·
また、その反対のことが敵にとって有益であるようなもの。
οἷον εἰ τὸ δειλοὺς εἶναι μάλιστα συμφέρει τοῖς ἐχθροῖς, δῆλον ὅτι ἀνδρεία μάλιστα ὠφέλιμον τοῖς πολίταις.
例えば、臆病であることが最も敵にとって有益であるならば、勇敢さは最も市民にとって有益であることは明らかである。
§1.6.20καὶ ὅλως ὃ οἱ ἐχθροὶ βούλονται ἢ ἐφʼ ᾧ χαίρουσι, τοὐναντίον τούτου ὠφέλιμον φαίνεται·
また一般に、敵が望むことや敵が喜ぶこと、これの反対が有益であるように見える。
διὸ εἴρηται
"
ἦ κεν γηθήσαι Πρίαμος. "
ἔστι δʼ οὐκ ἀεὶ τοῦτο, ἀλλʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ·
それゆえに次のように言われている。 「さればプリアモスはさぞや喜ぶであろう」しかし、これは常にそうであるわけではなく、たいていの場合そうである。
οὐδὲν γὰρ κωλύει ἐνίοτε ταὐτὸ συμφέρειν τοῖς ἐναντίοις·
なぜなら、時には同じことが敵対する者たち双方にとって有益であることを妨げるものは何もないからである。
ὅθεν λέγεται ὡς τὰ κακὰ συνάγει τοὺς ἀνθρώπους, ὅταν ᾖ ταὐτὸ βλαβερὸν ἀμφοῖν.
そこから、同じことが双方にとって害となる時、「悪が人々を結びつける」と言われる。
§1.6.21καὶ οὗ μὴ ἔστιν ὑπερβολή, τοῦτο ἀγαθόν, ὃ δʼ ἂν ᾖ μεῖζον ἢ δεῖ, κακόν.
また、超過があり得ないもの、これは善いものである。 他方、本来あるべき度合いより大きいものは、悪いものである。
§1.6.22καὶ οὗ ἕνεκα πολλὰ πεπόνηται ἢ δεδαπάνηται·
また、そのために多くの労苦が払われた、あるいは多くの費用が費やされたもの。
φαινόμενον γὰρ ἀγαθὸν ἤδη, καὶ ὡς τέλος τὸ τοιοῦτον ὑπολαμβάνεται, καὶ τέλος πολλῶν, τὸ δὲ τέλος ἀγαθόν.
なぜなら、そのようなものはすでに、見かけ上の善であり、目的として、また多くのことの目的として想定されるからであり、目的とは善いものである。
ὅθεν ταῦτʼ εἴρηται
"
κὰδ δέ κεν εὐχωλὴν Πριάμῳ
"
καὶ
"
αἰσχρόν τοι δηρόν τε μένειν. "
καὶ ἡ παροιμία δὲ τὸ ἐπὶ θύραις τὴν ὑδρίαν.
それゆえ次のように言われている。 「そしてプリアモスに誇りを残すことになろう」また、「長く留まりながら手ぶらで帰るは恥ずべきこと」さらに、ことわざの「門口で水瓶を破る」もそれである。
§1.6.23καὶ οὗ οἱ πολλοὶ ἐφίενται, καὶ τὸ περιμάχητον φαινόμενον·
また、多くの人々が追い求めるもの、そして争って手に入れようとするものと見えるもの。
οὗ γὰρ πάντες ἐφίενται, τοῦτο ἀγαθὸν ἦν, οἱ δὲ πολλοὶ ὥσπερ πάντες φαίνονται.
なぜなら、すべてのものが追い求めるものは善であったが、多くの人々はすべてのもののように見えるからである。
§1.6.24καὶ τὸ ἐπαινετόν·
また、称賛されるべきもの。
οὐδεὶς γὰρ τὸ μὴ ἀγαθὸν ἐπαινεῖ.
なぜなら、善くないものを称賛する者は誰もいないからである。
καὶ ὃ οἱ ἐχθροὶ καὶ οἱ φαῦλοι ἐπαινοῦσιν·
また、敵や取るに足りない人々が称賛するもの。
ὥσπερ γὰρ πάντες ἤδη ὁμολογοῦσιν, εἰ καὶ οἱ κακῶς πεπονθότες·
なぜなら、もし害を被った者たちまでもが同意するなら、すでにすべての人が同意しているようなものだからである。
διὰ γὰρ τὸ φανερὸν ὁμολογοῖεν ἄν, ὥσπερ καὶ φαῦλοι οὓς οἱ φίλοι ψέγουσι καὶ οὓς οἱ ἐχθροὶ μὴ ψέγουσιν (διὸ λελοιδορῆσθαι ὑπέλαβον Κορίνθιοι ὑπὸ Σιμωνίδου ποιήσαντος
"
κορινθίοις δʼ οὐ μέμφεται τὸ Ἴλιον).
というのも、彼らはその明白さのゆえに同意せざるを得ないからである。 それはちょうど、友人が非難する者、あるいは敵が非難しない者が、取るに足りない者とされるのと同様である（それゆえコリントス人は、シモニデスが次の詩を作ったことによって、非難されたと受け取ったのである。
"
「イーリオンはコリントス人を責めない」）。
§1.6.25καὶ ὃ τῶν φρονίμων τις ἢ τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἢ γυναικῶν προέκρινεν, οἷον Ὀδυσσέα Ἀθηνᾶ καὶ Ἑλένην Θησεὺς καὶ Ἀλέξανδρον αἱ θεαὶ καὶ Ἀχιλλέα Ὅμηρος.
また、賢明な人々や、善い男たちあるいは女たちの誰かが選好したもの。 例えば、アテナがオデュッセウスを、テセウスがヘレネを、女神たちがアレクサンドロスを、ホメロスがアキレウスを選んだようにである。
§1.6.26καὶ ὅλως τὰ προαιρετά·
また一般に、選択されうるもの。
προαιροῦνται δὲ πράττειν τά τε εἰρημένα καὶ τὰ τοῖς ἐχθροῖς κακὰ καὶ τὰ τοῖς φίλοις ἀγαθὰ καὶ τὰ δυνατά·
人々は、前述のものや、敵にとっての悪、友人にとっての善、および可能なことを行うことを選択する。
§1.6.27ταῦτα δὲ διχῶς ἐστιν, τά τε γενόμενα ἂν καὶ τὰ ῥᾳδίως γιγνόμενα·
これには二通りある。 すなわち、実現しうるものと、容易に実現するものである。
ῥᾴδια δὲ ὅσα ἢ ἄνευ λύπης ἢ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ·
そして、苦痛を伴わないか、あるいは短時間で済むものが容易である。
τὸ γὰρ χαλεπὸν ὁρίζεται ἢ λύπῃ ἢ πλήθει χρόνου.
困難なことは、苦痛か時間の長さによって定義されるからである。
καὶ ἐὰν ὡς βούλονται·
また、望む通りになる場合。
βούλονται δὲ ἢ μηδὲν κακὸν ἢ ἔλαττον τοῦ ἀγαθοῦ (τοῦτο δὲ ἔσται, ἐὰν ἢ λανθάνῃ ἢ ἡ τιμωρία μικρὰ ᾖ).
そして人々が望むのは、悪が全くないことか、あるいは善より少ないことである（そして、もし気づかれないか、あるいは処罰が小さいならば、このようになるであろう）。
§1.6.28καὶ τὰ ἴδια, καὶ ἃ μηδείς, καὶ τὰ περιττά·
また、独自の（自分だけの）もの、誰も持っていないもの、並外れたもの。
τιμὴ γὰρ οὕτω μᾶλλον.
その方がより名誉になるからである。
καὶ τὰ ἁρμόττοντα αὐτοῖς·
また、自分にふさわしいもの。
τοιαῦτα δὲ τά τε προσήκοντα κατὰ γένος καὶ δύναμιν, καὶ ὧν ἐλλείπειν οἴονται καὶ ἂν μικρὰ ᾖ·
そのようなものとは、家柄や能力において適しているものや、自分に欠けていると思うものであり、たとえそれが小さなものであってもそうである。
οὐδὲν γὰρ ἧττον προαιροῦνται ταῦτα πράττειν.
なぜなら、それにもかかわらず人々はこれらを行うことを選択するからである。
§1.6.29καὶ τὰ εὐκατέργαστα.
また、成し遂げやすいもの。
δυνατὰ γὰρ καὶ ῥᾴδια·
それらは可能であり、かつ容易だからである。
εὐκατέργαστα δὲ ἃ πάντες ἢ οἱ πολλοὶ ἢ οἱ ὅμοιοι ἢ οἱ ἥττους κατώρθωσαν.
そして、すべての人、あるいは多くの人、あるいは自分と同等の者、あるいは自分より劣る者たちが成功したものが、成し遂げやすいものである。
καὶ ἃ χαριοῦνται τοῖς φίλοις, ἢ ἃ ἀπεχθήσονται τοῖς ἐχθροῖς.
また、友人を喜ばせることになるもの、あるいは敵に嫌がらせをすることになるもの。
καὶ ὅσα οὓς θαυμάζουσι προαιροῦνται πράττειν.
また、自分が称賛する人々が好んで行うもの。
καὶ πρὸς ἃ εὐφυεῖς εἰσιν καὶ ἔμπειροι·
また、自分がそれに対して素質があり経験があるもの。
ῥᾷον γὰρ κατορθώσειν οἴονται.
より容易に成功すると思うからである。
καὶ ἃ μηδεὶς φαῦλος·
また、卑劣な者が誰も行わないもの。
ἐπαινετὰ γὰρ μᾶλλον.
その方がより称賛されるからである。
καὶ ὧν ἐπιθυμοῦντες τυγχάνουσιν, οὐ γὰρ μόνον ἡδὺ ἀλλὰ καὶ βέλτιον φαίνεται.
また、自分がちょうど熱望しているもの。 なぜなら、それは快いだけでなく、より良く思えるからである。
§1.6.30καὶ μάλιστα ἕκαστοι πρὸς ἃ φιλοτοίουτοι, οἷον οἱ φιλόνικοι εἰ νίκη ἔσται, οἱ φιλότιμοι εἰ τιμή, οἱ φιλοχρήματοι εἰ χρήματα, καὶ οἱ ἄλλοι ὡσαύτως.
そして特に、各人がそれを愛する傾向にある対象。 例えば、勝利を愛する者たちにとっては勝利が得られるなら、名誉を愛する者たちにとっては名誉が、富を愛する者たちにとっては富がそうであり、他の者たちも同様である。
περὶ μὲν οὖν ἀγαθοῦ καὶ τοῦ συμφέροντος ἐκ τούτων ληπτέον τὰς πίστεις.
したがって、善いことと有益なことについては、これらから説得手段を把握しなければならない。