§1.4.1πρῶτον μὲν οὖν ληπτέον περὶ ποῖα ἀγαθὰ ἢ κακὰ ὁ συμβουλεύων συμβουλεύει, ἐπειδὴ οὐ περὶ ἅπαντα ἀλλʼ ὅσα ἐνδέχεται καὶ γενέσθαι καὶ μή,
したがって、まず第一に、議会弁論を行う者がどのような善いことや悪いことについて助言するのかを把握しなければならない。 なぜなら、すべての事柄についてではなく、起こることも起こらないこともあり得るようなすべての事柄について助言するからである。
§1.4.2ὅσα δὲ ἐξ ἀνάγκης ἢ ἔστιν ἢ ἔσται, ἢ ἀδύνατον ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι, περὶ δὲ τούτων οὐκ ἔστι συμβουλή.
そして、必然的に存在しているか存在することになるもの、あるいは存在することも生じることも不可能なもの、これらについて助言することは不可能である。
§1.4.3οὐδὲ δὴ περὶ τῶν ἐνδεχομένων ἁπάντων·
また、起こり得るすべての事柄についてでもない。
ἔστιν γὰρ καὶ φύσει ἔνια καὶ ἀπὸ τύχης γινόμενα ἀγαθὰ τῶν ἐνδεχομένων καὶ γίγνεσθαι καὶ μή, περὶ ὧν οὐδὲν πρὸ ἔργου τὸ συμβουλεύειν·
なぜなら、起こることも起こらないこともあり得るもののうちには、自然によって、あるいは偶然によって生じる善いこともいくつか存在し、それらについて助言することは何ら役には立たないからである。
ἀλλὰ δῆλον ὅτι περὶ ὅσων ἐστὶν τὸ βουλεύεσθαι.
そうではなく、熟慮の対象となるすべての事柄についてであることは明らかである。
τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα πέφυκεν ἀνάγεσθαι εἰς ἡμᾶς, καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως ἐφʼ ἡμῖν ἐστιν·
そして、そのような事柄とは、我々に帰属せしめられる性質を持ち、その生成の端緒が我々自身に依存しているすべてのものである。
μέχρι γὰρ τούτου σκοποῦμεν, ἕως ἂν εὕρωμεν εἰ ἡμῖν δυνατὰ ἢ ἀδύνατα πρᾶξαι.
なぜなら、我々は、自分たちにとって行うことが可能か不可能かを見出すまで、この点に達するまで考慮するからである。
§1.4.4καθʼ ἕκαστον μὲν οὖν ἀκριβῶς διαριθμήσασθαι καὶ διαλαβεῖν εἰς εἴδη περὶ ὧν εἰώθασι χρηματίζειν, ἔτι δʼ ὅσον ἐνδέχεται περὶ αὐτῶν διορίσαι κατὰ τὴν ἀλήθειαν, οὐ δεῖ κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ζητεῖν διὰ τὸ μήτε τῆς ῥητορικῆς εἶναι τέχνης, ἀλλʼ ἐμφρονεστέρας καὶ μᾶλλον ἀληθινῆς, πολλῷ τε πλείω δεδόσθαι καὶ νῦν αὐτῇ τῶν οἰκείων θεωρημάτων·
したがって、人々が議論する慣行を持つ事柄について、個別的に正確に数え上げ、種へと分類すること、さらに、それらについて真理に従って可能な限り規定することは、現時点においては探求すべきではない。 なぜなら、それは弁論術の技術に属することではなく、より知性的で、より真理に即した技術に属することであり、また、現在すでに、弁論術に対してその固有の考察対象よりもはるかに多くのものが与えられているからである。
§1.4.5ὅπερ γὰρ καὶ πρότερον εἰρηκότες τυγχάνομεν ἀληθές ἐστιν, ὅτι ἡ ῥητορικὴ σύγκειται μὲν ἔκ τε τῆς ἀναλυτικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς περὶ τὰ ἤθη πολιτικῆς, ὁμοία δʼ ἐστὶν τὰ μὲν τῇ διαλεκτικῇ τὰ δὲ τοῖς σοφιστικοῖς λόγοις.
我々が以前に述べたこと、すなわち、弁論術は分析の学問と、人倫に関する政治学から構成されており、一面では問答法に、他面ではソフィストたちの議論に似ているということは、真実なのである。
§1.4.6ὅσῳ δʼ ἄν τις ἢ τὴν διαλεκτικὴν ἢ ταύτην μὴ καθάπερ ἂν δυνάμεις ἀλλʼ ἐπιστήμας πειρᾶται κατασκευάζειν, λήσεται τὴν φύσιν αὐτῶν ἀφανίσας τῷ μεταβαίνειν ἐπισκευάζων εἰς ἐπιστήμας ὑποκειμένων τινῶν πραγμάτων, ἀλλὰ μὴ μόνον λόγων.
もし誰かが問答法や弁論術を、能力としてではなく学問として体系化しようと試みるならば、学問へと移行することによってそれらの本性を消し去ってしまい、単なる議論の学問ではなく、特定の事物を対象とする実質的な学問へと作り変えてしまうことに本人は気づかないであろう。
§1.4.7ὅμως δὲ ὅσα πρὸ ἔργου μέν ἐστι διελεῖν, ἔτι δʼ ὑπολείπει σκέψιν τῇ πολιτικῇ ἐπιστήμῃ, εἴπωμεν καὶ νῦν.
しかしながら、区分することが有益であり、政治学にとっても考慮すべき課題として残されている事柄については、今ここで語ることにしよう。
σχεδὸν γάρ, περὶ ὧν βουλεύονται πάντες καὶ περὶ ὧν ἀγορεύουσιν οἱ συμβουλεύοντες, τὰ μέγιστα τυγχάνει πέντε τὸν ἀριθμὸν ὄντα·
なぜなら、すべての人が熟慮し、助言する者たちが演説する対象は、ほぼ五つの最も重要な事柄に集約されるからである。
ταῦτα δʼ ἐστὶν περί τε πόρων, καὶ πολέμου καὶ εἰρήνης, ἔτι δὲ περὶ φυλακῆς τῆς χώρας, καὶ τῶν εἰσαγομένων καὶ ἐξαγομένων, καὶ νομοθεσίας·
これらは、財政、戦争と平和、さらに国土の防衛、輸出入、そして立法である。
§1.4.8ὥστε περὶ μὲν πόρων τὸν μέλλοντα συμβουλεύειν δέοι ἂν τὰς προσόδους τῆς πόλεως εἰδέναι τίνες καὶ πόσαι, ὅπως εἴτε τις παραλείπεται προστεθῇ καὶ εἴ τις ἐλάττων αὐξηθῇ, ἔτι δὲ τὰς δαπάνας τῆς πόλεως ἁπάσας, ὅπως εἴ τις περίεργος ἀφαιρεθῇ καὶ εἴ τις μείζων ἐλάττων γένηται·
したがって、財政について助言しようとする者は、国家の収入が何でありどれほどであるかを知っていなければならない。 それは、見落とされているものがあれば付け加えられ、不足しているものがあれば増やされるためである。 さらに、国家のすべての支出を知っていなければならない。 それは、余計な支出があれば取り除かれ、過大な支出があれば減らされるためである。
οὐ γὰρ μόνον πρὸς τὰ ὑπάρχοντα προστιθέντες πλουσιώτεροι γίγνονται, ἀλλὰ καὶ ἀφαιροῦντες τῶν δαπανημάτων.
というのも、人々は既存の財産に付け加えることによってだけでなく、支出を削減することによっても、より豊かになるからである。
ταῦτα δʼ οὐ μόνον ἐκ τῆς περὶ τὰ ἴδια ἐμπειρίας ἐνδέχεται συνορᾶν, ἀλλʼ ἀναγκαῖον καὶ τῶν παρὰ τοῖς ἄλλοις εὑρημένων ἱστορικὸν εἶναι πρὸς τὴν περὶ τούτων συμβουλήν.
そして、これらのことは自分自身の私的な経験から見通すことができるだけでなく、これらのことに関する助言のためには、他国において行われている事柄について調査した者であることも必然的に求められる。