§1.4.1πρῶτον μὲν οὖν ληπτέον περὶ ποῖα ἀγαθὰ ἢ κακὰ ὁ συμβουλεύων συμβουλεύει, ἐπειδὴ οὐ περὶ ἅπαντα ἀλλʼ ὅσα ἐνδέχεται καὶ γενέσθαι καὶ μή,
그러므로 먼저 권고하는 사람이 어떤 종류의 좋고 나쁜 일에 대해 조언하는지 파악해야 한다. 왜냐하면 모든 일에 대해서가 아니라, 일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있는 일들에 대해서만 조언하기 때문이다.
§1.4.2ὅσα δὲ ἐξ ἀνάγκης ἢ ἔστιν ἢ ἔσται, ἢ ἀδύνατον ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι, περὶ δὲ τούτων οὐκ ἔστι συμβουλή.
그러나 필연적으로 존재하거나 장차 존재할 일들, 혹은 존재하거나 일어나는 것이 불가능한 일들, 이것들에 대해서는 조언이 존재하지 않는다.
§1.4.3οὐδὲ δὴ περὶ τῶν ἐνδεχομένων ἁπάντων·
또한 일어날 수 있는 모든 일에 대해서도 아니다.
ἔστιν γὰρ καὶ φύσει ἔνια καὶ ἀπὸ τύχης γινόμενα ἀγαθὰ τῶν ἐνδεχομένων καὶ γίγνεσθαι καὶ μή, περὶ ὧν οὐδὲν πρὸ ἔργου τὸ συμβουλεύειν·
왜냐하면 일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있는 일들 중에는 자연이나 우연에 의해 생겨나는 좋음들도 더러 존재하며, 이것들에 대해 조언하는 것은 아무런 소용이 없기 때문이다.
ἀλλὰ δῆλον ὅτι περὶ ὅσων ἐστὶν τὸ βουλεύεσθαι.
오히려 심의의 대상이 되는 일들에 대해서만이라는 것은 분명하다.
τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα πέφυκεν ἀνάγεσθαι εἰς ἡμᾶς, καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως ἐφʼ ἡμῖν ἐστιν·
그리고 그러한 일들이란 본성상 우리에게 귀착될 수 있고, 그 생성의 시작이 우리에게 달려 있는 모든 일들이다.
μέχρι γὰρ τούτου σκοποῦμεν, ἕως ἂν εὕρωμεν εἰ ἡμῖν δυνατὰ ἢ ἀδύνατα πρᾶξαι.
왜냐하면 우리는 그것들이 우리에게 행하기 가능한지 불가능한지 알아낼 때까지만 이 점을 살피기 때문이다.
§1.4.4καθʼ ἕκαστον μὲν οὖν ἀκριβῶς διαριθμήσασθαι καὶ διαλαβεῖν εἰς εἴδη περὶ ὧν εἰώθασι χρηματίζειν, ἔτι δʼ ὅσον ἐνδέχεται περὶ αὐτῶν διορίσαι κατὰ τὴν ἀλήθειαν, οὐ δεῖ κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ζητεῖν διὰ τὸ μήτε τῆς ῥητορικῆς εἶναι τέχνης, ἀλλʼ ἐμφρονεστέρας καὶ μᾶλλον ἀληθινῆς, πολλῷ τε πλείω δεδόσθαι καὶ νῦν αὐτῇ τῶν οἰκείων θεωρημάτων·
그러므로 사람들이 통상 거래하는 일들에 대해 개별적으로 정확하게 열거하고 부류별로 나누는 것, 나아가 그것들에 대해 진리에 따라 가능한 한 규정하는 것을 현재 시점에서 요구해서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 수사학의 기술에 속하는 것이 아니라 더 지혜롭고 더 참된 기술에 속하는 일이며, 또한 현재 수사학에는 그것의 고유한 고찰 대상보다 훨씬 더 많은 연구 과제가 이미 주어져 있기 때문이다.
§1.4.5ὅπερ γὰρ καὶ πρότερον εἰρηκότες τυγχάνομεν ἀληθές ἐστιν, ὅτι ἡ ῥητορικὴ σύγκειται μὲν ἔκ τε τῆς ἀναλυτικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς περὶ τὰ ἤθη πολιτικῆς, ὁμοία δʼ ἐστὶν τὰ μὲν τῇ διαλεκτικῇ τὰ δὲ τοῖς σοφιστικοῖς λόγοις.
우리가 전에도 말했던 바는 참되다. 즉, 수사학은 분석학이라는 학문과 성품에 관한 정치학으로 구성되어 있으며, 어떤 점에서는 변증법과 비슷하고 다른 점에서는 소피스트적 논박과 비슷하다는 점이다.
§1.4.6ὅσῳ δʼ ἄν τις ἢ τὴν διαλεκτικὴν ἢ ταύτην μὴ καθάπερ ἂν δυνάμεις ἀλλʼ ἐπιστήμας πειρᾶται κατασκευάζειν, λήσεται τὴν φύσιν αὐτῶν ἀφανίσας τῷ μεταβαίνειν ἐπισκευάζων εἰς ἐπιστήμας ὑποκειμένων τινῶν πραγμάτων, ἀλλὰ μὴ μόνον λόγων.
만일 어떤 사람이 변증법이나 수사학을 능력이 아니라 학문으로서 구축하려고 시도한다면, 그는 그것들을 재구성하면서 단지 말에 관한 것만이 아니라 어떤 기저에 있는 구체적인 사물들에 관한 학문들로 넘어가게 됨으로써, 자신도 모르는 사이에 그것들의 본성을 소멸시키게 될 것이다.
§1.4.7ὅμως δὲ ὅσα πρὸ ἔργου μέν ἐστι διελεῖν, ἔτι δʼ ὑπολείπει σκέψιν τῇ πολιτικῇ ἐπιστήμῃ, εἴπωμεν καὶ νῦν.
그렇지만 지금 구분해 두는 것이 유익하고, 정치학에 고찰 과제로 남아 있는 일들에 대해서는 지금도 말하도록 하자.
σχεδὸν γάρ, περὶ ὧν βουλεύονται πάντες καὶ περὶ ὧν ἀγορεύουσιν οἱ συμβουλεύοντες, τὰ μέγιστα τυγχάνει πέντε τὸν ἀριθμὸν ὄντα·
왜냐하면 모든 사람이 심의하고 조언하는 사람들이 대중 앞에서 연설하는 일들은 대략 그 수가 가장 중요한 다섯 가지이기 때문이다.
ταῦτα δʼ ἐστὶν περί τε πόρων, καὶ πολέμου καὶ εἰρήνης, ἔτι δὲ περὶ φυλακῆς τῆς χώρας, καὶ τῶν εἰσαγομένων καὶ ἐξαγομένων, καὶ νομοθεσίας·
이것들은 재정, 전쟁과 평화, 나아가 국토 방위, 수입과 수출, 그리고 입법에 관한 것이다.
§1.4.8ὥστε περὶ μὲν πόρων τὸν μέλλοντα συμβουλεύειν δέοι ἂν τὰς προσόδους τῆς πόλεως εἰδέναι τίνες καὶ πόσαι, ὅπως εἴτε τις παραλείπεται προστεθῇ καὶ εἴ τις ἐλάττων αὐξηθῇ, ἔτι δὲ τὰς δαπάνας τῆς πόλεως ἁπάσας, ὅπως εἴ τις περίεργος ἀφαιρεθῇ καὶ εἴ τις μείζων ἐλάττων γένηται·
따라서 재정에 관해 조언하려는 사람은 국가의 수입이 무엇이며 얼마나 되는지 알아야 할 것이다. 이는 누락된 것이 있다면 추가되고, 너무 적은 것이 있다면 증대되도록 하기 위해서이다. 나아가 국가의 모든 지출도 알아야 할 것이다. 이는 불필요한 것이 있다면 제거되고, 너무 큰 것이 있다면 축소되도록 하기 위해서이다.
οὐ γὰρ μόνον πρὸς τὰ ὑπάρχοντα προστιθέντες πλουσιώτεροι γίγνονται, ἀλλὰ καὶ ἀφαιροῦντες τῶν δαπανημάτων.
왜냐하면 사람들은 기존의 것에 보탬으로써만 더 부유해지는 것이 아니라, 지출을 삭감함으로써도 더 부유해지기 때문이다.
ταῦτα δʼ οὐ μόνον ἐκ τῆς περὶ τὰ ἴδια ἐμπειρίας ἐνδέχεται συνορᾶν, ἀλλʼ ἀναγκαῖον καὶ τῶν παρὰ τοῖς ἄλλοις εὑρημένων ἱστορικὸν εἶναι πρὸς τὴν περὶ τούτων συμβουλήν.
그리고 이러한 일들은 개인적인 일들에 대한 경험으로부터만 간파할 수 있는 것이 아니라, 이것들에 관한 조언을 위해서는 다른 사람들에게서 발견된 일들에 대해 조사한 사람이어야만 하는 것도 필연적이다.