§1.4.9περὶ δὲ πολέμου καὶ εἰρήνης τὴν δύναμιν εἰδέναι τῆς πόλεως, ὁπόση τε ὑπάρχει ἤδη καὶ πόσην ἐνδέχεται ὑπάρξαι, καὶ ποία τις ἥ τε ὑπάρχουσά ἐστιν καὶ ἥτις ἐνδέχεται προσγενέσθαι, ἔτι δὲ πολέμους πῶς καὶ τίνας πεπολέμηκεν.
戦争と平和については、国家の軍事力を知っているべきである。 すなわち、現在すでにどれほどの力があり、また、どれほどの力を持ち得るか、そして、現在存在している力がどのような種類のものであり、また、どのような種類のものが付け加わり得るか、さらには、どのような戦争をどのように戦ってきたかである。
οὐ μόνον δὲ τῆς οἰκείας πόλεως ἀλλὰ καὶ τῶν ὁμόρων ταῦτα ἀναγκαῖον εἰδέναι, καὶ πρὸς οὓς ἐπίδοξον πολεμεῖν, ὅπως πρὸς μὲν τοὺς κρείττους εἰρηνεύηται, πρὸς δὲ τοὺς ἥττους ἐφʼ αὑτοῖς ᾖ τὸ πολεμεῖν, καὶ τὰς δυνάμεις, πότερον ὅμοιαι ἢ ἀνόμοιαι·
また、自国だけでなく、隣接する国々についてもこれらのことを知ることが必要であり、さらには、いかなる相手と戦争になる可能性があるかをも知るべきである。 それは、より強大な相手とは平和が保たれ、より脆弱な相手に対しては、戦争をするかどうかが自分たち次第であるようにするためである。 また、（彼らの）軍事力が（自国のものと）同様であるか異なるかも知るべきである。
ἔστιν γὰρ καὶ ταύτῃ πλεονεκτεῖν ἢ ἐλαττοῦσθαι.
なぜなら、この点においても優位に立つか劣位に立つかが決まり得るからである。
ἀναγκαῖον δὲ καὶ πρὸς ταῦτα μὴ μόνον τοὺς οἰκείους πολέμους τεθεωρηκέναι ἀλλὰ καὶ τοὺς τῶν ἄλλων, πῶς ἀποβαίνουσιν·
また、これらのことに対して、自国の戦争だけでなく、他国の戦争がどのように帰結したかをも観察してきたことが必要である。
ἀπὸ γὰρ τῶν ὁμοίων τὰ ὅμοια γίγνεσθαι πέφυκεν.
なぜなら、同様の原因からは同様の結果が生じるのが自然だからである。
§1.4.10ἔτι δὲ περὶ φυλακῆς τῆς χώρας μὴ λανθάνειν πῶς φυλάττεται, ἀλλὰ καὶ τὸ πλῆθος εἰδέναι τῆς φυλακῆς καὶ τὸ εἶδος καὶ τοὺς τόπους τῶν φυλακτηρίων (τοῦτο δʼ ἀδύνατον μὴ ἔμπειρον ὄντα τῆς χώρας), ἵνʼ εἴ τʼ ἐλάττων ἡ φυλακὴ προστεθῇ καὶ εἴ τις περίεργος ἀφαιρεθῇ καὶ τοὺς ἐπιτηδείους τόπους τηρῶσι μᾶλλον.
さらに、国土の防衛については、それがどのように守られているかが隠されていないようにすべきであり、むしろ、防衛部隊の規模と種類、そして衛兵所の場所を知っているべきである（しかし、このことは、その土地を経験していない者には不可能である）。 それは、もし防衛が不十分であれば付け加えられ、無駄なものがあれば取り除かれ、より適した場所がしっかりと警備されるようにするためである。
§1.4.11ἔτι δὲ περὶ τροφῆς, πόση ἱκανὴ τῇ πόλει καὶ ποία, ἡ αὐτοῦ τε γιγνομένη καὶ ἡ εἰσαγώγιμος, καὶ τίνων τʼ ἐξαγωγῆς δέονται καὶ τίνων καὶ παρὰ τίνων εἰσαγωγῆς, ἵνα πρὸς τούτους καὶ συνθῆκαι καὶ συμβολαὶ γίγνωνται·
さらに、食糧については、国内で生産されるものと輸入されるもののうち、どのようなものがどれほど国家にとって十分であるか、また、いかなるものの輸出を必要とし、いかなるものを誰から輸入することを必要としているかを知っているべきである。 それは、これらの相手に対して、条約や通商協定が結ばれるようにするためである。
πρὸς δύο γὰρ διαφυλάττειν ἀναγκαῖον ἀνεγκλήτους τοὺς πολίτας, πρός τε τοὺς κρείττους καὶ πρὸς τοὺς εἰς ταῦτα χρησίμους.
なぜなら、二種類の人々に対して、市民たちを非難の余地のない状態に保つことが必要だからである。 すなわち、より強大な人々に対してと、これらのことにおいて有益な人々に対してである。
§1.4.12εἰς δʼ ἀσφάλειαν ἅπαντα μὲν ταῦτα ἀναγκαῖον δύνασθαι θεωρεῖν, οὐκ ἐλάχιστον δὲ περὶ νομοθεσίας ἐπαΐειν·
しかし、安全のためには、これらすべてを考察できることが必要であるが、立法について理解していることも、決して小さなことではない。
ἐν γὰρ τοῖς νόμοις ἐστὶν ἡ σωτηρία τῆς πόλεως, ὥστʼ ἀναγκαῖον εἰδέναι πόσα τέ ἐστι πολιτειῶν εἴδη, καὶ ποῖα συμφέρει ἑκάστῃ, καὶ ὑπὸ τίνων φθείρεσθαι πέφυκεν καὶ οἰκείων τῆς πολιτείας καὶ ἐναντίων.
なぜなら、法律の中に国家の救済があるからである。 それゆえ、国制の種類がどれほどあるか、そして、それぞれの国制にいかなるものが適しているか、そして、その国制に固有のものによっても、またそれと対立するものによっても、それらがいかなる要因によって崩壊させられやすい自然を持っているかを知っていることが必要である。
λέγω δὲ τὸ ὑπὸ οἰκείων φθείρεσθαι, ὅτι ἔξω τῆς βελτίστης πολιτείας αἱ ἄλλαι πᾶσαι καὶ ἀνιέμεναι καὶ ἐπιτεινόμεναι φθείρονται, οἷον δημοκρατία οὐ μόνον ἀνιεμένη ἀσθενεστέρα γίγνεται ὥστε τέλος ἥξει εἰς ὀλιγαρχίαν, ἀλλὰ καὶ ἐπιτεινομένη σφόδρα·
私が「固有のものによって崩壊させられる」と言うのは、最善の国制を除いて、他のすべての国制は、緩められても、また引き締められても崩壊するからである。 たとえば、民主制は、緩められると、より弱体化して最終的には寡頭制へと至るだけでなく、過度に引き締められても崩壊へ至る。
ὥσπερ καὶ ἡ γρυπότης καὶ ἡ σιμότης οὐ μόνον ἀνιέμενα ἔρχεται εἰς τὸ μέσον, ἀλλὰ καὶ σφόδρα γρυπὰ γινόμενα ἢ σιμὰ οὕτως διατίθεται ὥστε μηδὲ μυκτῆρα δοκεῖν εἶναι.
それはちょうど、鷲鼻や獅子鼻が、緩められると中間（の形状）に至るだけでなく、極端に鷲鼻や獅子鼻になると、もはや鼻であるようには見えない状態になるのと同様である。
§1.4.13χρήσιμον δὲ πρὸς τὰς νομοθεσίας τὸ μὴ μόνον ἐπαΐειν τίς πολιτεία συμφέρει, ἐκ τῶν παρεληλυθότων θεωροῦντα, ἀλλὰ καὶ τὰς παρὰ τοῖς ἄλλοις εἰδέναι, αἱ ποῖαι τοῖς ποίοις ἁρμόττουσιν·
また、立法にとっては、過去の歴史から考察していかなる国制が適しているかを理解していることだけでなく、他国における国制をも知っており、どのような国制がどのような人々に適しているかを知っていることが有益である。
ὥστε δῆλον ὅτι πρὸς μὲν τὴν νομοθεσίαν αἱ τῆς γῆς περίοδοι χρήσιμοι (ἐντεῦθεν γὰρ λαβεῖν ἔστιν τοὺς τῶν ἐθνῶν νόμους), πρὸς δὲ τὰς πολιτικὰς συμβουλὰς αἱ τῶν περὶ τὰς πράξεις γραφόντων ἱστορίαι·
したがって、立法のためには、世界の地理書が有益であり（なぜなら、そこから諸民族の法律を学び取ることができるからである）、他方、政治的な助言のためには、歴史的な出来事を記録する者たちの叙述（歴史書）が有益であることは明らかである。
ἅπαντα δὲ ταῦτα πολιτικῆς ἀλλʼ οὐ ῥητορικῆς ἔργον ἐστίν.
そして、これらすべては政治学の課題であって、弁論術の課題ではない。
περὶ ὧν μὲν οὖν ἔχειν δεῖ τὰς προτάσεις τὸν μέλλοντα συμβουλεύειν, τὰ μέγιστα τοσαῦτά ἐστιν·
したがって、助言しようとする者が前提命題を持たねばならない最も重要な事柄は、これらである。
ἐξ ὧν δὲ δεῖ καὶ περὶ τούτων καὶ περὶ τῶν ἄλλων προτρέπειν ἢ ἀποτρέπειν λέγωμεν πάλιν.
それでは、これらやその他のことについて、いかなる前提から勧め、あるいは思いとどまらせるべきかについて、改めて語ることにしよう。