§1.2.13ἐνδέχεται δὲ συλλογίζεσθαι καὶ συνάγειν τὰ μὲν ἐκ συλλελογισμένων πρότερον, τὰ δʼ ἐξ ἀσυλλογίστων μέν, δεομένων δὲ συλλογισμοῦ διὰ τὸ μὴ εἶναι ἔνδοξα, ἀνάγκη δὲ τούτων τὸ μὲν μὴ εἶναι εὐεπακολούθητον διὰ τὸ μῆκος (ὁ γὰρ κριτὴς ὑπόκειται εἶναι ἁπλοῦς), τὰ δὲ μὴ πιθανὰ διὰ τὸ μὴ ἐξ ὁμολογουμένων εἶναι μηδʼ ἐνδόξων, ὥστʼ ἀναγκαῖον τό τε ἐνθύμημα εἶναι καὶ τὸ παράδειγμα περί τε τῶν ἐνδεχομένων ὡς τὰ πολλὰ ἔχειν ἄλλως, τὸ μὲν παράδειγμα ἐπαγωγὴν τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμόν, καὶ ἐξ ὀλίγων τε καὶ πολλάκις ἐλαττόνων ἢ ἐξ ὧν ὁ πρῶτος συλλογισμός·
ところで、推論し結論を導き出すことは、ある場合にはすでにあらかじめ推論された事柄から行われ、別の場合には推論されてはいないが、通説（もっともらしいこと）ではないがゆえに推論を必要とする事柄から行われることが可能である。 しかし、これらのうち、前者はその長さのゆえに容易についていくことができず（なぜなら、裁判官は単純な人物であると仮定されているからである）、後者は合意された事柄や通説から出発していないがゆえに説得力を持たないことが必然である。 したがって、省略三段論法も例証も、大体において別のあり方も可能な事柄に関するものであること（例証は帰納であり、省略三段論法は三段論法である）、そして、少数の前提から、往々にして最初の［通常の］三段論法が用いる前提よりも少ない前提から出発することが必然である。
ἐὰν γὰρ ᾖ τι τούτων γνώριμον, οὐδὲ δεῖ λέγειν·
というのも、もしこれらの前提のうちに何かよく知られたものがあるならば、それを述べる必要さえもないからである。
αὐτὸς γὰρ τοῦτο προστίθησιν ὁ ἀκροατής, οἷον ὅτι Δωριεὺς στεφανίτην ἀγῶνα νενίκηκεν· ἱκανὸν γὰρ εἰπεῖν ὅτι Ὀλύμπια νενίκηκεν, τὸ δʼ ὅτι στεφανίτης τὰ Ὀλύμπια οὐδὲ δεῖ προσθεῖναι·
聞き手自身がそれを補うからである。 例えば、ドリエウスが冠を賞品とする競技会で優勝したという場合、彼はオリンピア競技会で優勝したと言えば十分であり、オリンピア競技会が冠を賞品とする競技会であるということは付け加える必要さえない。
γιγνώσκουσι γὰρ πάντες.
誰もがそれを知っているからである。
§1.2.14ἐπεὶ δʼ ἐστὶν ὀλίγα μὲν τῶν ἀναγκαίων ἐξ ὧν οἱ ῥητορικοὶ συλλογισμοί εἰσι (τὰ γὰρ πολλὰ περὶ ὧν αἱ κρίσεις καὶ αἱ σκέψεις ἐνδέχεται καὶ ἄλλως ἔχειν·
弁論術的な三段論法がそこから構成される前提のうち、必然的なものはわずかであり（なぜなら、判断や検討の対象となる事柄の多くは別のあり方も可能だからである。
περὶ ὧν μὲν γὰρ πράττουσι βουλεύονται καὶ σκοποῦσι, τὰ δὲ πραττόμενα πάντα τοιούτου γένους ἐστί, καὶ οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐξ ἀνάγκης τούτων, τὰ δʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ συμβαίνοντα καὶ ἐνδεχόμενα ἐκ τοιούτων ἀνάγκη ἑτέρων συλλογίζεσθαι, τὰ δʼ ἀναγκαῖα ἐξ ἀναγκαίων·
実際、人々は自分たちの行動する事柄について熟議し検討するのであり、行動される事柄はすべてそのような種類のものであって、これらの中に、いわば絶対的に必然的なものは一つもないからである。 そして、大体において生じることや、可能なことは、同じような他の前提から推論されることが必然であり、必然的なことは必然的な前提から推論される。
δῆλον δʼ ἡμῖν καὶ τοῦτο ἐκ τῶν Ἀναλυτικῶν), φανερὸν ὅτι ἐξ ὧν τὰ ἐνθυμήματα λέγεται, τὰ μὲν ἀναγκαῖα ἔσται, τὰ δὲ πλεῖστα ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, τὰ δʼ ἐνθυμήματα ἐξ εἰκότων καὶ ἐκ σημείων, ὥστε ἀνάγκη τούτων ἑκάτερον ἑκατέρῳ ταὐτὸ εἶναι.
このこともまた、『分析論』から我々にとって明らかである）、それゆえ、省略三段論法がそこから語られる前提は、あるものは必然的であるが、その多くは大体において成り立つことであり、また省略三段論法は蓋然的なものと徴標から語られることは明らかであり、したがって、これら［蓋然的なものと徴標］のそれぞれが、それら［大体において成り立つことと必然的なこと］のそれぞれと同じものであることは必然である。
§1.2.15τὸ μὲν γὰρ εἰκός ἐστι τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινόμενον, οὐχ ἁπλῶς δὲ καθάπερ ὁρίζονταί τινες, ἀλλὰ τὸ περὶ τὰ ἐνδεχόμενα ἄλλως ἔχειν, οὕτως ἔχον πρὸς ἐκεῖνο πρὸς ὃ εἰκὸς ὡς τὸ καθόλου πρὸς τὸ κατὰ μέρος·
というのも、蓋然的なものとは、大体において生じることであるが、一部の人々が定義するように無条件にそうなのではなく、別のあり方も可能な事柄に関わるものであって、それが蓋然的とされる相手に対して、普遍的なものが個別的なものに対するのと同様の関係を持っているものである。
§1.2.16τῶν δὲ σημείων τὸ μὲν οὕτως ἔχει ὡς τῶν καθʼ ἕκαστόν τι πρὸς τὸ καθόλου, τὸ δὲ ὡς τῶν καθόλου τι πρὸς τὸ κατὰ μέρος.
他方、徴標のうち、一方は個別的なものが普遍的なものに対するのと同様の関係にあり、他方は普遍的なものが個別的なものに対するのと同様の関係にある。
τούτων δὲ τὸ μὲν ἀναγκαῖον τεκμήριον, τὸ δὲ μὴ ἀναγκαῖον ἀνώνυμόν ἐστι κατὰ τὴν διαφοράν.
これらのうち、必然的なものは確証であり、必然的でないものはその違いに応じた固有の名称を持たない。
§1.2.17ἀναγκαῖα μὲν οὖν λέγω ἐξ ὧν γίνεται συλλογισμός·
さて、私が必然的と言うのは、そこから三段論法が成り立つものである。
διὸ καὶ τεκμήριον τὸ τοιοῦτον τῶν σημείων ἐστίν·
それゆえ、徴標のうちそのようなものが確証なのである。
ὅταν γὰρ μὴ ἐνδέχεσθαι οἴωνται λῦσαι τὸ λεχθέν, τότε φέρειν οἴονται τεκμήριον ὡς δεδειγμένον καὶ πεπερασμένον·
なぜなら、人々は述べられたことが反駁不可能であると思うとき、そのときこそ証明され決着がついたものとして確証を持ち出していると考えるからである。
τὸ γὰρ τέκμαρ καὶ πέρας ταὐτόν ἐστι κατὰ τὴν ἀρχαίαν γλῶτταν.
というのも、古い言葉ではテクマルとペラスは同じものだからである。
§1.2.18ἔστιν δὲ τῶν σημείων τὸ μὲν ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον πρὸς τὸ καθόλου ὧδε, οἷον εἴ τις εἴπειεν σημεῖον εἶναι ὅτι οἱ σοφοὶ δίκαιοι, Σωκράτης γὰρ σοφὸς ἦν καὶ δίκαιος.
ところで、個別的なものが普遍的なものに対する関係にある徴標とは、次のようなものである。 例えば、ソクラテスは賢明でありかつ正義の人であったということを根拠に、賢者は正義の人であるということの徴標であると誰かが言う場合がこれである。
τοῦτο μὲν οὖν σημεῖον, λυτὸν δέ, κἂν ἀληθὲς ᾖ τὸ εἰρημένον (ἀσυλλόγιστον γὰρ), τὸ δέ, οἷον εἴ τις εἴπειεν σημεῖον ὅτι νοσεῖ, πυρέττει γάρ, ἢ τέτοκεν, ὅτι γάλα ἔχει, ἀναγκαῖον.
これは徴標ではあるが、言われていることが真実であったとしても、反駁可能である（なぜなら、推論になっていないからである）。 他方、例えば、ある人が熱を出しているから病気であるとか、あるいは母乳が出ているから出産したと言うような場合は、必然的である。
ὅπερ τῶν σημείων τεκμήριον μόνον ἐστίν·
これこそが徴標のうちで唯一の確証である。
μόνον γάρ, ἂν ἀληθὲς ᾖ, ἄλυτόν ἐστιν.
なぜなら、それだけが、もし真実であれば反駁不可能だからである。
τὸ δὲ ὡς τὸ καθόλου πρὸς τὸ κατὰ μέρος ἔχον, οἷον εἴ τις εἴπειεν ὅτι πυρέττει σημεῖον εἶναι, πυκνὸν γὰρ ἀναπνεῖ.
これに対して、普遍的なものが個別的なものに対する関係にあるものは、例えば、激しく息をしているから熱があるという徴標であると誰かが言う場合がこれである。
λυτὸν δὲ καὶ τοῦτο, κἂν ἀληθὲς ᾖ·
しかし、これもまた、真実であったとしても反駁可能である。
ἐνδέχεται γὰρ καὶ μὴ πυρέττοντα πνευστιᾶν.
熱がなくても息が荒くなることはあり得るからである。
τί μὲν οὖν εἰκός ἐστι καὶ τί σημεῖον καὶ τεκμήριον, καὶ τί διαφέρουσιν, εἴρηται μὲν καὶ νῦν, μᾶλλον δὲ φανερῶς καὶ περὶ τούτων, καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν τὰ μὲν ἀσυλλόγιστά ἐστι τὰ δὲ συλλελογισμένα, ἐν τοῖς Ἀναλυτικοῖς διώρισται περὶ αὐτῶν.
さて、蓋然的なものとは何か、徴標や確証とは何か、そしてそれらがどのように異なるかについては、今も語られたが、これらについてより明確に、また、いかなる原因によってあるものは推論になっておらず、あるものは推論になっているのかについては、『分析論』において詳しく規定されている。