§1.12.1ὧν μὲν οὖν ἕνεκα ἀδικοῦσιν, ταῦτʼ ἐστίν·
人々が何のために不正を行うかは、これらである。
πῶς δὲ ἔχοντες καὶ τίνας, λέγωμεν νῦν.
では、どのような状態にある人々が、また誰に対して不正を行うのかを、今や語ろう。
αὐτοὶ μὲν οὖν ὅταν οἴωνται δυνατὸν εἶναι τὸ πρᾶγμα πραχθῆναι καὶ αὑτοῖς δυνατόν, εἶτʼ ἂν λαθεῖν πράξαντες, ἢ μὴ λαθόντες μὴ δοῦναι δίκην, ἢ δοῦναι μὲν ἀλλʼ ἐλάττω τὴν ζημίαν εἶναι τοῦ κέρδους αὑτοῖς ἢ ὧν κήδονται.
彼ら自身は、その行為を行うことが可能であり、かつ自分自身にとっても可能であると考えるとき、そして、行って発覚を免れうると考えるとき、あるいは、発覚しても処罰を受けない、あるいは処罰を受けるとしても自分たちや自分が気にかける人々にとってその損失が利益より少ないと考えるときに、不正を働くのである。
§1.12.2ποῖα μὲν οὖν δυνατὰ φαίνεται καὶ ποῖα ἀδύνατα, ἐν τοῖς ὕστερον ῥηθήσεται (κοινὰ γὰρ ταῦτα πάντων τῶν λόγων)·
どのようなことが可能に見え、どのようなことが不可能に見えるかは、後で語られるであろう（これらはすべての議論に共通することだからである）。
αὐτοὶ δʼ οἴονται δυνατοὶ εἶναι μάλιστα ἀζήμιοι ἀδικεῖν οἱ εἰπεῖν δυνάμενοι καὶ οἱ πρακτικοὶ καὶ οἱ ἔμπειροι πολλῶν ἀγώνων, κἂν πολύφιλοι ὦσιν, κἂν πλούσιοι.
しかし、自分たちが最も処罰を受けずに不正を行い得ると考えるのは、雄弁な人々、実行力のある人々、多くの闘議の経験者、あるいは多くの友人を持つ人々、あるいは富裕な人々である。
§1.12.3καὶ μάλιστα μὲν ἂν αὐτοὶ ὦσιν ἐν τοῖς εἰρημένοις οἴονται δύνασθαι, εἰ δὲ μή, κἂν ὑπάρχωσιν αὐτοῖς τοιοῦτοι φίλοι ἢ ὑπηρέται ἢ κοινωνοί·
そして、もし彼ら自身が今言ったような特徴を備えているならば、最も自分たちで［不正を行うことが］できると考えるし、そうでなくとも、そのような友人や部下や協力者が自分たちにいる場合もそう考える。
διὰ γὰρ ταῦτα δύνανται καὶ πράττειν καὶ λανθάνειν καὶ μὴ δοῦναι δίκην.
なぜなら、これらを通じて、彼らは実行することも、発覚を免れることも、処罰を受けないこともできるからである。
§1.12.4καὶ ἐὰν φίλοι ὦσιν τοῖς ἀδικουμένοις ἢ τοῖς κριταῖς·
また、もし彼らが、不正を被る人々や裁判官たちと友人である場合もそうである。
οἱ μὲν γὰρ φίλοι ἀφύλακτοί τε πρὸς τὸ ἀδικεῖσθαι καὶ προσκαταλλάττονται πρὶν ἐπεξελθεῖν, οἱ δὲ κριταὶ χαρίζονται οἷς ἂν φίλοι ὦσι, καὶ ἢ ὅλως ἀφιᾶσιν ἢ μικροῖς ζημιοῦσιν.
なぜなら、友人たちは不正を被ることに対して無警戒であり、［裁判に］訴え出る前に和解するからであり、裁判官たちは自分たちの友人である人々に好意を施し、完全に放免するか、あるいはわずかな罰を科すだけだからである。
§1.12.5λαθητικὰ δʼ εἰσὶν οἵ τʼ ἐναντίοι τοῖς ἐγκλήμασιν, οἷον ἀσθενεῖς περὶ αἰκίας ὁ πένης καὶ ὁ αἰσχρὸς περὶ μοιχείας, καὶ τὰ λίαν ἐν φανερῷ καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς·
また、容疑とは反対の特徴を持つ人々、例えば、暴力については体の弱い者、姦通については貧しく醜い者などは、発覚を免れやすい。 また、あまりにも公然と、かつ人目につくところでなされる行為もそうである。
ἀφύλακτα γὰρ διὰ τὸ ὅλως μηδένα ἂν οἴεσθαι.
なぜなら、全く誰もそのようなことをするとは思わないために、無警戒だからである。
§1.12.6καὶ τὰ τηλικαῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα οἷα μηδʼ ἂν εἷς·
また、誰も行わないような、極めて重大な、あるいはそのような種類の不正もそうである。
ἀφύλακτα γὰρ καὶ ταῦτα·
これらもまた無警戒だからである。
πάντες γὰρ τὰ εἰωθότα, ὥσπερ ἀρρωστήματα, φυλάττονται καὶ τἀδικήματα, ὃ δὲ μηδείς πω ἠρρώστηκεν, οὐδεὶς εὐλαβεῖται.
なぜなら、誰もが病気と同じように、いつもの不正に対しては警戒するが、いまだ誰もかかったことのない病気については、誰も用心しないからである。
§1.12.7καὶ οἷς μηδεὶς ἐχθρὸς ἢ πολλοί·
また、敵が一人もいない人々、あるいは敵が非常に多い人々もそうである。
οἱ μὲν γὰρ οἴονται λήσειν διὰ τὸ μὴ φυλάττεσθαι, οἱ δὲ λανθάνουσι διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἂν ἐπιχειρῆσαι φυλαττομένοις, καὶ διὰ τὸ ἀπολογίαν ἔχειν ὅτι οὐκ ἂν ἐνεχείρησαν.
前者は、相手が警戒しないために発覚を免れると考え、後者は、相手が警戒しているにもかかわらず、まさか企てるとは思われないことによって、また、自分たちが企てるはずがないという弁明ができることによって、発覚を免れるのである。
§1.12.8καὶ οἷς ὑπάρχει κρύψις ἢ τρόποις ἢ τόποις, ἢ διαθέσεις εὔποροι.
また、手段や場所によって、あるいは都合のよい処分方法によって、隠蔽手段がある人々。
καὶ ὅσοις μὴ λανθάνουσιν ἔστιν δίωσις δίκης ἢ ἀναβολὴ χρόνου ἢ διαφθοραὶ κριτῶν.
また、発覚を免れなくても、裁判の回避や、時間の猶予、あるいは裁判官の買収ができる人々。
καὶ οἷς, ἐὰν γένηται ζημία, ἔστιν δίωσις τῆς ἐκτίσεως ἢ ἀναβολὴ χρόνιος.
また、もし罰が生じたとしても、支払いの回避や、長期にわたる延期ができる人々。
ἢ εἰ διʼ ἀπορίαν μηδὲν ἔχει ὅ τι ἀπολέσει.
あるいは、貧困のために、失うものを何も持たない人々もそうである。
§1.12.9καὶ οἷς τὰ μὲν κέρδη φανερὰ ἢ μεγάλα ἢ ἐγγύς, αἱ δὲ ζημίαι μικραὶ ἢ ἀφανεῖς ἢ πόρρω.
また、利益が明白であるか、大きいか、あるいはすぐ手に入る一方で、罰が小さいか、目に見えないか、あるいは遠い将来にある人々。
καὶ ᾧ μὴ ἔστιν τιμωρία ἴση τῇ ὠφελείᾳ, οἷον δοκεῖ ἡ τυρρανίς.
また、得られる利益に釣り合うような処罰が存在しない人々。 例えば僭主政治がそう思われている。
§1.12.10καὶ ὅσοις τὰ μὲν ἀδικήματα λήμματα, αἱ δὲ ζημίαι ὀνείδη μόνον.
また、不正行為そのものが利益であり、罰はただ不名誉にすぎないような人々。
καὶ οἷς τοὐναντίον τὰ μὲν ἀδικήματα εἰς ἔπαινόν τινα, οἷον εἰ συνέβη ἅμα τιμωρήσασθαι ὑπὲρ πατρὸς ἢ μητρός, ὥσπερ Ζήνωνι, αἱ δὲ ζημίαι εἰς χρήματα ἢ φυγὴν ἢ τοιοῦτόν τι·
また、その反対に、不正行為がある種の称賛になり（例えば、もし同時に父や母のために復讐を遂げた場合、ゼノンのように）、罰は金銭の損失や追放、あるいはこれらに類することである人々。
διʼ ἀμφότερα γὰρ ἀδικοῦσι καὶ ἀμφοτέρως ἔχοντες, πλὴν οὐχ οἱ αὐτοὶ ἀλλʼ οἱ ἐναντίοι τοῖς ἤθεσιν.
なぜなら、彼らはその両方の理由のために、また両方の状態において不正を働くからである。 ただし、同一の人物ではなく、性格において反対の人々がそうするのである。
§1.12.11καὶ οἱ πολλάκις ἢ λεληθότες ἢ μὴ ἐζημιωμένοι, καὶ οἱ πολλάκις ἀποτετυχηκότες (εἰσὶ γάρ τινες καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις, ὥσπερ ἐν τοῖς πολεμικοῖς, οἷοι ἀναμάχεσθαι).
また、しばしば発覚を免れてきた人々や、処罰されずにきた人々。 そしてまた、しばしば失敗してきた人々。 （なぜなら、このような人々の中にも、戦争の場合と同様に、再び戦いを挑もうとする人々がいるからである。
§1.12.12καὶ οἷς ἂν παραχρῆμα ᾖ τὸ ἡδύ, τὸ δὲ λυπηρὸν ὕστερον, ἢ τὸ κέρδος, ἡ δὲ ζημία ὕστερον·
）また、快楽がすぐに得られ、苦痛は後から来るような場合、あるいは利益が得られ、罰は後から来るような人々。
οἱ γὰρ ἀκρατεῖς τοιοῦτοι, ἔστιν δὲ ἀκρασία περὶ πάντα ὅσων ὀρέγονται.
というのも、自制心のない人々はそのような人々であり、自制心のなさは、彼らが渇望するすべてのものに関して存在するからである。
§1.12.13καὶ οἷς ἂν τοὐναντίον τὸ μὲν λυπηρὸν ἤδη ᾖ ἢ ἡ ζημία, τὸ δὲ ἡδὺ καὶ τὸ ὠφέλιμον ὕστερα καὶ χρονιώτερα·
また、その反対に、苦痛や罰は直ちにあり、快楽や有益なことは後から、かつ長く続くような人々。
οἱ γὰρ ἐγκρατεῖς καὶ φρονιμώτεροι τὰ τοιαῦτα διώκουσιν.
というのも、自制心のある人々や、より思慮深い人々は、そのようなものを追い求めるからである。
§1.12.14καὶ οἷς ἂν ἐνδέχηται διὰ τύχην δόξαι πρᾶξαι ἢ διʼ ἀνάγκην ἢ διὰ φύσιν ἢ διʼ ἔθος, καὶ ὅλως ἁμαρτεῖν ἀλλὰ μὴ ἀδικεῖν.
また、運、必然、自然、あるいは習慣によってそれを行ったように見せかけることができ、総じて、不正を働いたのではなく単に過失を犯したのだと言い抜けられる人々もそうである。