§1.12.1ὧν μὲν οὖν ἕνεκα ἀδικοῦσιν, ταῦτʼ ἐστίν·
그러므로 사람들이 무슨 이유로 불의를 행하는가는 이것들이다.
πῶς δὲ ἔχοντες καὶ τίνας, λέγωμεν νῦν.
이제 그들이 어떠한 상태에 있을 때, 그리고 누구를 향해 불의를 행하는가를 말해보자.
αὐτοὶ μὲν οὖν ὅταν οἴωνται δυνατὸν εἶναι τὸ πρᾶγμα πραχθῆναι καὶ αὑτοῖς δυνατόν, εἶτʼ ἂν λαθεῖν πράξαντες, ἢ μὴ λαθόντες μὴ δοῦναι δίκην, ἢ δοῦναι μὲν ἀλλʼ ἐλάττω τὴν ζημίαν εἶναι τοῦ κέρδους αὑτοῖς ἢ ὧν κήδονται.
그들 스스로는 그 일이 실행 가능하고 자기들에게도 가능하다고 여길 때, 그리고 불의를 행한 뒤에 탄로나지 않을 수 있다고 여기거나, 탄로나더라도 처벌받지 않을 수 있다고 여기거나, 처벌받더라도 그 손실이 자신들이나 자신들이 보살피는 이들의 이익보다 적다고 여길 때 불의를 행한다.
§1.12.2ποῖα μὲν οὖν δυνατὰ φαίνεται καὶ ποῖα ἀδύνατα, ἐν τοῖς ὕστερον ῥηθήσεται (κοινὰ γὰρ ταῦτα πάντων τῶν λόγων)·
어떤 일들이 가능해 보이고 어떤 일들이 불가능해 보이는지는 나중에 논해질 것이다 (이것들은 모든 변론에 공통되는 것이기 때문이다).
αὐτοὶ δʼ οἴονται δυνατοὶ εἶναι μάλιστα ἀζήμιοι ἀδικεῖν οἱ εἰπεῖν δυνάμενοι καὶ οἱ πρακτικοὶ καὶ οἱ ἔμπειροι πολλῶν ἀγώνων, κἂν πολύφιλοι ὦσιν, κἂν πλούσιοι.
그러나 사람들이 자기들이 가장 처벌받지 않고 불의를 행할 수 있다고 여기는 것은, 말에 능한 자들, 실행력이 있는 자들, 많은 법정 투쟁의 경험이 있는 자들, 혹은 친구가 많은 자들, 혹은 부유한 자들이다.
§1.12.3καὶ μάλιστα μὲν ἂν αὐτοὶ ὦσιν ἐν τοῖς εἰρημένοις οἴονται δύνασθαι, εἰ δὲ μή, κἂν ὑπάρχωσιν αὐτοῖς τοιοῦτοι φίλοι ἢ ὑπηρέται ἢ κοινωνοί·
앤 가장 크게는 자기들이 앞서 말한 특징들을 갖추고 있을 때 가능하다고 여기며, 그렇지 않더라도 자기들에게 그와 같은 친구나 부하 혹은 동업자가 있을 때 그러하다.
διὰ γὰρ ταῦτα δύνανται καὶ πράττειν καὶ λανθάνειν καὶ μὴ δοῦναι δίκην.
왜냐하면 이들을 통해 실행할 수도, 탄로나지 않을 수도, 처벌받지 않을 수도 있기 때문이다.
§1.12.4καὶ ἐὰν φίλοι ὦσιν τοῖς ἀδικουμένοις ἢ τοῖς κριταῖς·
또한 그들이 불의를 당하는 피해자나 재판관들과 친구인 경우에도 그러하다.
οἱ μὲν γὰρ φίλοι ἀφύλακτοί τε πρὸς τὸ ἀδικεῖσθαι καὶ προσκαταλλάττονται πρὶν ἐπεξελθεῖν, οἱ δὲ κριταὶ χαρίζονται οἷς ἂν φίλοι ὦσι, καὶ ἢ ὅλως ἀφιᾶσιν ἢ μικροῖς ζημιοῦσιν.
친구들은 불의를 당하는 것에 대해 무경계하며, 법적으로 고발하기 전에 화해하고, 재판관들은 자신들의 친구인 이들에게 은혜를 베풀어 완전히 방면하거나 작은 벌만 가하기 때문이다.
§1.12.5λαθητικὰ δʼ εἰσὶν οἵ τʼ ἐναντίοι τοῖς ἐγκλήμασιν, οἷον ἀσθενεῖς περὶ αἰκίας ὁ πένης καὶ ὁ αἰσχρὸς περὶ μοιχείας, καὶ τὰ λίαν ἐν φανερῷ καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς·
또한 고발당한 혐의와 반대되는 특징을 가진 자들도 탄로나지 않기 쉽다. 예컨대 폭행 혐의에 대해서는 약한 자가, 간통 혐의에 대해서는 가난하고 못생긴 자가 그러하다. 또한 너무도 공공연하고 눈앞에서 행해지는 일들도 그러하다.
ἀφύλακτα γὰρ διὰ τὸ ὅλως μηδένα ἂν οἴεσθαι.
왜냐하면 결코 아무도 그렇게 하리라고는 생각지 않기에 무경계하기 때문이다.
§1.12.6καὶ τὰ τηλικαῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα οἷα μηδʼ ἂν εἷς·
또한 아무도 하지 않을 법한 엄청나고 그러한 종류의 일들도 그러하다.
ἀφύλακτα γὰρ καὶ ταῦτα·
이것들 역시 무경계하기 때문이다.
πάντες γὰρ τὰ εἰωθότα, ὥσπερ ἀρρωστήματα, φυλάττονται καὶ τἀδικήματα, ὃ δὲ μηδείς πω ἠρρώστηκεν, οὐδεὶς εὐλαβεῖται.
왜냐하면 모든 사람은 질병과 마찬가지로 늘 있는 불의에 대해서는 경계하지만, 아직 아무도 앓아보지 않은 병에 대해서는 아무도 예방하지 않기 때문이다.
§1.12.7καὶ οἷς μηδεὶς ἐχθρὸς ἢ πολλοί·
또한 적이 한 명도 없거나 아주 많은 자들도 그러하다.
οἱ μὲν γὰρ οἴονται λήσειν διὰ τὸ μὴ φυλάττεσθαι, οἱ δὲ λανθάνουσι διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἂν ἐπιχειρῆσαι φυλαττομένοις, καὶ διὰ τὸ ἀπολογίαν ἔχειν ὅτι οὐκ ἂν ἐνεχείρησαν.
전자는 상대방이 경계하지 않기에 탄로나지 않으리라 생각하고, 후자는 상대방이 경계하고 있음에도 설마 기도하리라고는 생각되지 않음으로써, 그리고 자신들이 기도했을 리가 없다는 변명을 가질 수 있음으로써 탄로나지 않기 때문이다.
§1.12.8καὶ οἷς ὑπάρχει κρύψις ἢ τρόποις ἢ τόποις, ἢ διαθέσεις εὔποροι.
또한 수단이나 장소에 의해, 혹은 형편이 좋은 처분 방법에 의해 은닉 수단이 있는 자들.
καὶ ὅσοις μὴ λανθάνουσιν ἔστιν δίωσις δίκης ἢ ἀναβολὴ χρόνου ἢ διαφθοραὶ κριτῶν.
또한 탄로나지 않을 수 없더라도, 재판을 모면하거나 시간의 유예 혹은 재판관 매수가 가능한 자들.
καὶ οἷς, ἐὰν γένηται ζημία, ἔστιν δίωσις τῆς ἐκτίσεως ἢ ἀναβολὴ χρόνιος.
또한 만일 처벌이 생기더라도, 납부를 모면하거나 장기적인 유예가 가능한 자들.
ἢ εἰ διʼ ἀπορίαν μηδὲν ἔχει ὅ τι ἀπολέσει.
혹은 가난 때문에 잃을 것이 아무것도 없는 자들도 그러하다.
§1.12.9καὶ οἷς τὰ μὲν κέρδη φανερὰ ἢ μεγάλα ἢ ἐγγύς, αἱ δὲ ζημίαι μικραὶ ἢ ἀφανεῖς ἢ πόρρω.
또한 이익은 명백하거나 크거나 가까이에 있는 반면, 손실은 작거나 눈에 보이지 않거나 멀리 있는 자들.
καὶ ᾧ μὴ ἔστιν τιμωρία ἴση τῇ ὠφελείᾳ, οἷον δοκεῖ ἡ τυρρανίς.
그리고 얻는 이익에 걸맞은 처벌이 존재하지 않는 자들, 예컨대 참주정이 그러하다고 여겨진다.
§1.12.10καὶ ὅσοις τὰ μὲν ἀδικήματα λήμματα, αἱ δὲ ζημίαι ὀνείδη μόνον.
또한 불의를 행하는 것 자체가 이득이고, 손실은 단지 명예가 더럽혀지는 것뿐인 자들.
καὶ οἷς τοὐναντίον τὰ μὲν ἀδικήματα εἰς ἔπαινόν τινα, οἷον εἰ συνέβη ἅμα τιμωρήσασθαι ὑπὲρ πατρὸς ἢ μητρός, ὥσπερ Ζήνωνι, αἱ δὲ ζημίαι εἰς χρήματα ἢ φυγὴν ἢ τοιοῦτόν τι·
반대로, 불의를 행하는 것이 어떤 찬사로 이어지고 (예컨대 아버지나 어머니를 위해 동시에 복수를 수행한 경우, 제논의 경우처럼), 손실은 금전이나 망명 혹은 그와 같은 것인 자들.
διʼ ἀμφότερα γὰρ ἀδικοῦσι καὶ ἀμφοτέρως ἔχοντες, πλὴν οὐχ οἱ αὐτοὶ ἀλλʼ οἱ ἐναντίοι τοῖς ἤθεσιν.
왜냐하면 사람들은 이 두 가지 이유 모두 때문에, 그리고 두 가지 상태 모두에서 불의를 행하기 때문이다. 다만 동일한 사람들이 아니라 품성에 있어서 서로 반대되는 자들이 그러하다.
§1.12.11καὶ οἱ πολλάκις ἢ λεληθότες ἢ μὴ ἐζημιωμένοι, καὶ οἱ πολλάκις ἀποτετυχηκότες (εἰσὶ γάρ τινες καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις, ὥσπερ ἐν τοῖς πολεμικοῖς, οἷοι ἀναμάχεσθαι). §1.12.12καὶ οἷς ἂν παραχρῆμα ᾖ τὸ ἡδύ, τὸ δὲ λυπηρὸν ὕστερον, ἢ τὸ κέρδος, ἡ δὲ ζημία ὕστερον·
또한 자주 탄로나지 않았거나 처벌받지 않은 자들, 그리고 자주 실패한 자들. (왜냐하면 이러한 자들 중에도 전쟁에서처럼 다시 전열을 가다듬어 싸우려는 자들이 있기 때문이다.) 또한 쾌락은 즉각적이고 고통은 나중에 오는 경우, 혹은 이익은 즉각적이고 손실은 나중에 오는 자들.
οἱ γὰρ ἀκρατεῖς τοιοῦτοι, ἔστιν δὲ ἀκρασία περὶ πάντα ὅσων ὀρέγονται.
왜냐하면 자제력 없는 자들이 그러한 자들이며, 자제력 없음은 그들이 열망하는 모든 것에 관해 존재하기 때문이다.
§1.12.13καὶ οἷς ἂν τοὐναντίον τὸ μὲν λυπηρὸν ἤδη ᾖ ἢ ἡ ζημία, τὸ δὲ ἡδὺ καὶ τὸ ὠφέλιμον ὕστερα καὶ χρονιώτερα·
그리고 반대로 고통이나 손실은 즉각적인 반면, 쾌락 과 이익은 나중에 오며 더 오래 지속되는 자들.
οἱ γὰρ ἐγκρατεῖς καὶ φρονιμώτεροι τὰ τοιαῦτα διώκουσιν.
왜냐하면 자제력 있고 더 사려 깊은 자들이 그러한 것들을 추구하기 때문이다.
§1.12.14καὶ οἷς ἂν ἐνδέχηται διὰ τύχην δόξαι πρᾶξαι ἢ διʼ ἀνάγκην ἢ διὰ φύσιν ἢ διʼ ἔθος, καὶ ὅλως ἁμαρτεῖν ἀλλὰ μὴ ἀδικεῖν.
또한 운이나 필연, 자연 혹은 관습 때문에 그것을 행한 것처럼 보일 수 있고, 전반적으로 불의를 행한 것이 아니라 단순히 잘못을 범한 것뿐이라고 빠져나갈 수 있는 자들도 그러하다.