§1.11.9τούτου δʼ αἴτιον ὅτι ἡδὺ καὶ τὸ μὴ ἔχειν κακόν·
このことの原因は、悪を持たないこと（悪を経験しないこと）もまた快いからである。
τὰ δʼ ἐν ἐλπίδι ὅσα παρόντα ἢ εὐφραίνειν ἢ ὠφελεῖν φαίνεται μεγάλα, καὶ ἄνευ λύπης ὠφελεῖν.
他方、期待の中にあるもののうち、現実に存在するときに大きな喜びを与えるか、あるいは大きな益をもたらすように思われるもの、しかも苦痛なしに益をもたらすものはすべて快い。
ὅλως δὲ ὅσα παρόντα εὐφραίνει, καὶ ἐλπίζοντας καὶ μεμνημένους ὡς ἐπὶ τὸ πολύ·
そして一般に、現在あるときに楽しませるものはすべて、期待する者たちや記憶する者たちをも、大抵の場合、楽しませる。
διὸ καὶ τὸ ὀργίζεσθαι ἡδύ, ὥσπερ καὶ Ὅμηρος ἐποίησε περὶ τοῦ θυμοῦ
"
ὅς τε πολὺ γλυκίων μέλιτος καταλειβομένοιο
"
(οὐθεὶς γὰρ ὀργίζεται τῷ ἀδυνάτῳ φαινομένῳ τιμωρίας τυχεῖν, τοῖς δὲ πολὺ ὑπὲρ αὑτοὺς τῇ δυνάμει ἢ οὐκ ὀργίζονται ἢ ἧττον)·
それゆえにまた、怒ることも快いのである。 それはちょうど、ホメロスが怒りについて次のように詠んだ通りである。 "したたり落ちる蜜よりもはるかに甘い "（なぜなら、復讐を遂げることが不可能に見える相手に対しては、誰も怒らないし、自分たちよりはるかに強い力を持つ者たちに対しても、怒らないか、あるいは怒るにしてもそれほどではないからである）。
§1.11.10καὶ ἐν ταῖς πλείσταις ἐπιθυμίαις ἀκολουθεῖ τις ἡδονή·
また、たいていの欲望には、ある種の快楽が伴う。
ἢ γὰρ μεμνημένοι ὡς ἔτυχον ἢ ἐλπίζοντες ὡς τεύξονται χαίρουσίν τινα ἡδονήν, οἷον οἵ τʼ ἐν τοῖς πυρετοῖς ἐχόμενοι ταῖς δίψαις καὶ μεμνημένοι ὡς ἔπιον καὶ ἐλπίζοντες πιεῖσθαι χαίρουσιν,
すなわち、以前にそれを手に入れたときのことを記憶しているか、あるいは手に入れるであろうと期待しているかして、ある種の快楽を喜ぶのである。 例えば、熱病で喉の渇きに苦しんでいる人々が、以前飲んだときのことを記憶し、また飲むであろうことを期待して喜ぶように。
§1.11.11καὶ οἱ ἐρῶντες καὶ διαλεγόμενοι καὶ γράφοντες καὶ ποιοῦντές τι ἀεὶ περὶ τοῦ ἐρωμένου χαίρουσιν·
また、愛する人々も、愛する人について語り、書き、常に何かを行っているときに喜ぶ。
ἐν ἅπασι γὰρ τοῖς τοιούτοις μεμνημένοι οἷον αἰσθάνεσθαι οἴονται τοῦ ἐρωμένου.
なぜなら、これらすべてのことにおいて、記憶することによって、彼らは愛する人をあたかも感じているかのように思うからである。
καὶ ἀρχὴ δὲ τοῦ ἔρωτος αὕτη γίγνεται πᾶσιν, ὅταν μὴ μόνον παρόντος χαίρωσιν ἀλλὰ καὶ ἀπόντος μεμνημένοις λύπη προσγένηται τῷ μὴ παρεῖναι, καὶ ἐν πένθεσι καὶ θρήνοις ὡσαύτως ἐπιγίγνεταί τις ἡδονή·
そしてまた、恋の始まりはすべての人にとって次のようになるときに生じる。 すなわち、愛する人がそばにいるとき喜ぶだけでなく、その人がいないときにも、思い出す人々に対して、そばにいないことによる苦痛が付け加わるときである。 そして、喪や哀悼においても同様に、ある種の快楽が生じる。
§1.11.12ἡ μὲν γὰρ λύπη ἐπὶ τῷ μὴ ὑπάρχειν, ἡδονὴ δʼ ἐν τῷ μεμνῆσθαι καὶ ὁρᾶν πως ἐκεῖνον καὶ ἃ ἔπραττεν καὶ οἷος ἦν·
なぜなら、苦痛はその人が存在しないことに対するものであるが、快楽は、その人を思い出し、その人とその人がしたこと、そしてその人がどのような人物であったかを、ある意味で見るうちにあるからである。
διὸ καὶ τοῦτʼ εἰκότως εἴρηται
"
ὧς φάτο, τοῖσι δὲ πᾶσιν ὑφʼ ἵμερον ὦρσε γόοιο. "
,
それゆえ、次のようにも言われているのは当然である。 "こう彼は言った。 そして彼らすべての中に涙を流したいという切なる思いを呼び起こした。
§1.11.13καὶ τὸ τιμωρεῖσθαι ἡδύ.
"また、復讐することも快い。
οὗ γὰρ τὸ μὴ τυγχάνειν λυπηρόν, τὸ τυγχάνειν ἡδύ·
なぜなら、それを手に入れられないことが苦痛であるようなものについては、それを手に入れることが快いからである。
οἱ δʼ ὀργιζόμενοι λυποῦνται ἀνυπερβλήτως μὴ τιμωρούμενοι, ἐλπίζοντες δὲ χαίρουσιν.
そして、怒っている人々は、復讐できないときにはこの上なく苦しむが、期待するときには喜ぶのである。
§1.11.14καὶ τὸ νικᾶν ἡδύ, οὐ μόνον τοῖς φιλονίκοις ἀλλὰ πᾶσιν·
また、勝つことも快い。 勝利を愛する者たちだけでなく、すべての人にとってそうである。
φαντασία γὰρ ὑπεροχῆς γίγνεται, οὗ πάντες ἔχουσιν ἐπιθυμίαν ἢ ἠρέμα ἢ μάλα.
なぜなら、優越の表象が生じるからであり、これに対する欲望をすべての人がかすかにであれ強くであれ抱いているからである。
§1.11.15ἐπεὶ δὲ τὸ νικᾶν ἡδύ, ἀνάγκη καὶ τὰς παιδιὰς ἡδείας εἶναι τὰς μαχητικὰς καὶ τὰς ἐριστικάς (πολλάκις γὰρ ἐν ταύταισγίγνεται τὸ νικᾶν), καὶ ἀστραγαλίσεις καὶ σφαιρίσεις καὶ κυβείας καὶ πεττείας.
そして勝つことが快いのであるから、闘争的なゲームや論争的なゲームもまた快いものであることは必然である。 （なぜなら、これらにおいてしばしば勝利が生じるからである）、そしてアストラガロス遊び、球技、サイコロ遊び、盤上ゲームもそうである。
καὶ περὶ τὰς ἐσπουδασμένας δὲ παιδιὰς ὁμοίως·
また、真剣に行われる遊びについても同様である。
αἱ μὲν γὰρ ἡδεῖαι γίγνονται ἄν τις ᾖ συνήθης, αἱ δʼ εὐθὺς ἡδεῖαι, οἷον κυνηγία καὶ πᾶσα θηρευτική·
あるものはそれに慣れていれば快いものになり、またあるものは最初から快い。 例えば狩猟や、あらゆる獣狩りがそうである。
ὅπου γὰρ ἅμιλλα, ἐνταῦθα καὶ νίκη ἔστιν·
なぜなら、競争があるところには勝利もあるからである。
διὸ καὶ ἡ δικανικὴ καὶ ἡ ἐριστικὴ ἡδέα τοῖς εἰθισμένοις καὶ δυναμένοις.
それゆえ、裁判での弁論や議論での論争も、それに慣れており能力のある者にとっては快いのである。
§1.11.16καὶ τιμὴ καὶ εὐδοξία τῶν ἡδίστων διὰ τὸ γίγνεσθαι φαντασίαν ἑκάστῳ ὅτι τοιοῦτος οἷος ὁ σπουδαῖος, καὶ μᾶλλον ὅταν φῶσιν οὓς οἴεται ἀληθεύειν.
また、名誉や名声も最も快いものに属する。 なぜなら、自分は立派な人間と同じような者であるという表象が各人に生じるからであり、自分が真実を語っていると思う人々がそのように言ってくれるときにはなおさらそうである。
τοιοῦτοι δʼ οἱ ἐγγὺς μᾶλλον τῶν πόρρω, καὶ οἱ συνήθεις καὶ οἱ πολῖται τῶν ἄπωθεν, καὶ οἱ ὄντες τῶν μελλόντων, καὶ οἱ φρόνιμοι ἀφρόνων, καὶ πολλοὶ ὀλίγων·
そして、そのような人々とは、遠くにいる者よりは近くにいる者、見知らぬ者よりは親しい者や同胞、未来の者よりは現在生存している者、愚者よりは思慮深い者、少数の者よりは多数の者である。
μᾶλλον γὰρ εἰκὸς ἀληθεύειν τοὺς εἰρημένους τῶν ἐναντίων·
なぜなら、反対の者たちよりも、いま述べられた者たちの方が真実を語る可能性が高いからである。
ἐπεὶ ὧν τις πολὺ καταφρονεῖ, ὥσπερ παιδίων ἢ θηρίων, οὐδὲν μέλει τῆς τούτων τιμῆς ἢ τῆς δόξης αὐτῆς γε τῆς δόξης χάριν, ἀλλʼ εἴπερ, διʼ ἄλλο τι.
というのも、子供や獣のように、人が大いに浅はかにも見下している相手については、その者たちからの名誉や評判そのもののためにその評判を気にすることはなく、気にするとしても別の理由からである。
§1.11.17καὶ ὁ φίλος τῶν ἡδέων·
また、友人も快いものに属する。
τό τε γὰρ φιλεῖν ἡδύ (οὐδεὶς γὰρ φίλοινος μὴ χαίρων οἴνῳ) καὶ τὸ φιλεῖσθαι ἡδύ·
なぜなら、愛することも快く（なぜなら、ワインを喜ばないワイン好きはいないからである）、愛されることも快いからである。
φαντασία γὰρ καὶ ἐνταῦθα τοῦ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ ἀγαθὸν εἶναι, οὗ πάντες ἐπιθυμοῦσιν οἱ αἰσθανόμενοι·
なぜなら、この場合にも、自分が善い人間であるという性質が自分に備わっているという表象が生じるからであり、これは感覚を持つすべての人が望むことだからである。
τὸ δὲ φιλεῖσθαι ἀγαπᾶσθαί ἐστιν αὐτὸν διʼ αὑτόν.
そして、愛されるとは、自分自身のために愛されることである。
§1.11.18καὶ τὸ θαυμάζεσθαι ἡδὺ διὰ τὸ αὐτὸ τῷ τιμᾶσθαι.
また、称賛されることも、名誉を与えられるのと同じ理由で快い。
καὶ τὸ κολακεύεσθαι καὶ ὁ κόλαξ ἡδέα·
また、お世辞を言われることやお世辞を言う者も快い。
φαινόμενος γὰρ θαυμαστὴς καὶ φαινόμενος φίλος ὁ κόλαξ ἐστίν.
なぜなら、お世辞を言う者とは、称賛しているように見え、友人であるように見える者だからである。