§1.11.1ὑποκείσθω δὴ ἡμῖν εἶναι τὴν ἡδονὴν κίνησίν τινα τῆς ψυχῆς καὶ κατάστασιν ἀθρόαν καὶ αἰσθητὴν εἰς τὴν ὑπάρχουσαν φύσιν, λύπην δὲ τοὐναντίον.
さて、私たちは快楽とは魂のある種の運動であり、また本来の自然の状態への、一挙になされる感覚可能な回復であると仮定し、他方で苦痛はその反対であると仮定しよう。
§1.11.2εἰ δʼ ἐστὶν ἡδονὴ τὸ τοιοῦτον, δῆλον ὅτι καὶ ἡδύ ἐστι τὸ ποιητικὸν τῆς εἰρημένης διαθέσεως, τὸ δὲ φθαρτικὸν ἢ τῆς ἐναντίας καταστάσεως ποιητικὸν λυπηρόν.
もし快楽がそのようなものであるなら、述べられた状態を作り出すものもまた快いものであり、それを破壊するもの、あるいは反対の状態を作り出すものは苦痛であるということは明らかである。
§1.11.3ἀνάγκη οὖν ἡδὺ εἶναι τό τε εἰς τὸ κατὰ φύσιν ἰέναι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, καὶ μάλιστα ὅταν ἀπειληφότα ᾖ τὴν ἑαυτῶν φύσιν τὰ κατʼ αὐτὴν γιγνόμενα, καὶ τὰ ἔθη (καὶ γὰρ τὸ εἰθισμένον ὥσπερ πεφυκὸς ἤδη γίγνεται·
それゆえ、大抵の場合、自然に従った状態へと移行すること、および特に、自然に従って生じるものがそれら自身本来の自然を取り戻したとき、さらに習慣も、快いものであることは必然である（なぜなら、習慣となったものもまた、すでに生まれつきのものであるかのようになるからである。
ὅμοιον γάρ τι τὸ ἔθος τῇ φύσει·
というのも、習慣は自然と似たようなものだからである。
ἐγγὺς γὰρ καὶ τὸ πολλάκις τῷ ἀεί, ἔστιν δʼ ἡ μὲν φύσις τοῦ ἀεί, τὸ δὲ ἔθος τοῦ πολλάκις),
実に「しばしば」は「常に」に近いが、自然は「常に」に属し、習慣は「しばしば」に属するからである）。
§1.11.4καὶ τὸ μὴ βίαιον (παρὰ φύσιν γὰρ ἡ βία, διὸ τὸ ἀναγκαῖον λυπηρόν, καὶ ὀρθῶς εἴρηται
"
πᾶν γὰρ ἀναγκαῖον πρᾶγμʼ ἀνιαρὸν ἔφυ),
"
τὰς δʼ ἐπιμελείας καὶ τὰς σπουδὰς καὶ τὰς συντονίας λυπηράς·
また、強制的でないこともそうである（なぜなら強制は自然に反しており、それゆえ必要なことは苦痛であり、そして正しくも「すべての必要なことは苦痛である」と歌われているからである）。 他方で、配慮や真剣な努力、緊張は苦痛である。
ἀναγκαῖα γὰρ καὶ βίαια ταῦτα, ἐὰν μὴ ἐθισθῶσιν·
なぜなら、もし習慣になっていなければ、これらは必要不可欠で強制的なものだからである。
οὕτω δὲ τὸ ἔθος ποιεῖ ἡδύ.
しかしこのようにして習慣はそれらを快いものにする。
τὰ δʼ ἐναντία ἡδέα·
そして、これらと反対のことは快い。
διὸ αἱ ῥαθυμίαι καὶ αἱ ἀπονίαι καὶ αἱ ἀμέλειαι καὶ αἱ παιδιαὶ καὶ αἱ ἀναπαύσεις καὶ ὁ ὕπνος τῶν ἡδέων·
それゆえ、気まま、無労苦、不注意、遊び、休息、睡眠は快いものに属する。
οὐδὲν γὰρ πρὸς ἀνάγκην τούτων.
なぜなら、これらのうち何一つとして強制によるものではないからである。
§1.11.5καὶ οὗ ἂν ἡ ἐπιθυμία ἐνῇ, ἅπαν ἡδύ·
また、欲望が存在するようなすべてのものは快い。
ἡ γὰρ ἐπιθυμία τοῦ ἡδέος ἐστὶν ὄρεξις.
なぜなら欲望とは快いものへの欲求だからである。
τῶν δὲ ἐπιθυμιῶν αἱ μὲν ἄλογοί εἰσιν αἱ δὲ μετὰ λόγου.
そして欲望のうち、あるものは理性のないものであり、他は理性を伴うものである。
λέγω δὲ ἀλόγους ὅσας μὴ ἐκ τοῦ ὑπολαμβάνειν ἐπιθυμοῦσιν (εἰσὶν δὲ τοιαῦται ὅσαι εἶναι λέγονται φύσει, ὥσπερ αἱ διὰ τοῦ σώματος ὑπάρχουσαι, οἷον ἡ τροφῆς δίψα καὶ πεῖνα, καὶ καθʼ ἕκαστον εἶδος τροφῆς εἶδος ἐπιθυμίας, καὶ αἱ περὶ τὰ γευστὰ καὶ ἀφροδίσια καὶ ὅλως τὰ ἁπτά, καὶ περὶ ὀσμὴν καὶ ἀκοὴν καὶ ὄψιν), μετὰ λόγου δὲ ὅσας ἐκ τοῦ πεισθῆναι ἐπιθυμοῦσιν·
私が理性のないと言うのは、人々が思いなすことからではなく欲するようなすべての欲望のことである（そのようなものとは、本性によるものと言われるすべてのことであり、例えば体を通じて存在するものである。 食物に対する渇きや飢え、そして各々の食物の種類に対するそれぞれの欲望の種類、また味覚や愛欲、そして一般的に触覚に関するもの、さらに嗅覚、聴覚、視覚に関するものである）。 これに対し、理性を伴うものとは、説得されることから欲するすべての欲望のことである。
πολλὰ γὰρ καὶ θεάσασθαι καὶ κτήσασθαι ἐπιθυμοῦσιν ἀκούσαντες καὶ πεισθέντες.
なぜなら、人々は話を聞いて説得されて、見ることや手に入れることを強く望む多くのものがあるからである。
§1.11.6ἐπεὶ δʼ ἐστὶν τὸ ἥδεσθαι ἐν τῷ αἰσθάνεσθαί τινος πάθους, ἡ δὲ φαντασία ἐστὶν αἴσθησίς τις ἀσθενής, ἀεὶ ἐν τῷ μεμνημένῳ καὶ τῷ ἐλπίζοντι ἀκολουθοῖ ἂν φαντασία τις οὗ μέμνηται ἢ ἐλπίζει·
ところで、快さを感じることはある状態を感じることにあり、そして表象とはある種の弱い感覚であるから、記憶している者や期待している者には、常に、彼が記憶しているものや期待しているもののある種の表象が随伴するであろう。
εἰ δὲ τοῦτο, δῆλον ὅτι καὶ ἡδοναὶ ἅμα μεμνημένοις καὶ ἐλπίζουσιν, ἐπείπερ καὶ αἴσθησις·
もしそうであるなら、記憶している者たちや期待している者たちには、同時に快楽も伴うことは明らかである。 なぜなら感覚も伴うからである。
§1.11.7ὥστʼ ἀνάγκη πάντα τὰ ἡδέα ἢ ἐν τῷ αἰσθάνεσθαι εἶναι παρόντα ἢ ἐν τῷ μεμνῆσθαι γεγενημένα ἢ ἐν τῷ ἐλπίζειν μέλλοντα·
それゆえ、すべての快いものは、現在あるものとして感覚することの中にあるか、過去に起こったものとして記憶することの中にあるか、将来あるものとして期待することの中にあるかのいずれかでなければならない。
αἰσθάνονται μὲν γὰρ τὰ παρόντα, μέμνηνται δὲ τὰ γεγενημένα, ἐλπίζουσι δὲ τὰ μέλλοντα.
なぜなら、人々は現在あるものを感覚し、過去に起こったものを記憶し、将来あるものを期待するからである。
§1.11.8τὰ μὲν οὖν μνημονευτὰ ἡδέα ἐστὶν οὐ μόνον ὅσα ἐν τῷ παρόντι, ὅτε παρῆν, ἡδέα ἦν, ἀλλʼ ἔνια καὶ οὐχ ἡδέα, ἂν ᾖ ὕστερον καλὸν καὶ ἀγαθὸν τὸ μετὰ τοῦτο·
さて、記憶される快いものとは、現在あったときに快かったもの（事柄）だけでなく、過去には快くなかったもののうち、その後に生じた結果が美しく善いものであるような一部のもの（事柄）でもある。
ὅθεν καὶ τοῦτʼ εἴρηται,
"
ἀλλʼ ἡδύ τοι σωθέντα μεμνῆσθαι πόνων,
"
καὶ
"
μετὰ γάρ τε καὶ ἄλγεσι τέρπεται ἀνὴρ
μνημένος ὅστις πολλὰ πάθῃ καὶ πολλὰ ἐόργῃ· "
それゆえ、次のようにも言われている。 「しかし、救われて苦難を思い出すのは快いものだ」また「なぜなら、多くの苦しみを受け、多くのことを成し遂げた人は、後になってその苦しみにおいてさえ楽しむからである」と。