§1.11.9τούτου δʼ αἴτιον ὅτι ἡδὺ καὶ τὸ μὴ ἔχειν κακόν·
이것의 원인은 악을 겪지 않는 것 또한 즐겁기 때문이다.
τὰ δʼ ἐν ἐλπίδι ὅσα παρόντα ἢ εὐφραίνειν ἢ ὠφελεῖν φαίνεται μεγάλα, καὶ ἄνευ λύπης ὠφελεῖν.
반면에 기대 속에 있는 것들 중에서, 실제로 존재할 때 큰 즐거움을 주거나 큰 유익을 주는 것처럼 보이며, 고통 없이 유익을 주는 것들은 모두 즐겁다.
ὅλως δὲ ὅσα παρόντα εὐφραίνει, καὶ ἐλπίζοντας καὶ μεμνημένους ὡς ἐπὶ τὸ πολύ·
그리고 일반적으로 현재 존재할 때 즐거움을 주는 모든 것은, 대개의 경우 기대하는 자들과 기억하는 자들도 즐겁게 만든다.
διὸ καὶ τὸ ὀργίζεσθαι ἡδύ, ὥσπερ καὶ Ὅμηρος ἐποίησε περὶ τοῦ θυμοῦ
"
ὅς τε πολὺ γλυκίων μέλιτος καταλειβομένοιο
"
(οὐθεὶς γὰρ ὀργίζεται τῷ ἀδυνάτῳ φαινομένῳ τιμωρίας τυχεῖν, τοῖς δὲ πολὺ ὑπὲρ αὑτοὺς τῇ δυνάμει ἢ οὐκ ὀργίζονται ἢ ἧττον)·
그렇기에 화를 내는 것 역시 즐거우니, 이는 마치 호메로스가 분노에 대해 다음과 같이 노래한 바와 같다. "흘러내리는 꿀보다 훨씬 더 달콤한 것 "(왜냐하면 복수를 이룰 수 없어 보이는 상대에게는 아무도 화를 내지 않으며, 자신들보다 힘이 훨씬 뛰어난 자들에게는 화를 내지 않거나 덜 내기 때문이다).
§1.11.10καὶ ἐν ταῖς πλείσταις ἐπιθυμίαις ἀκολουθεῖ τις ἡδονή·
또한 대부분의 욕망에는 어떤 즐거움이 뒤따른다.
ἢ γὰρ μεμνημένοι ὡς ἔτυχον ἢ ἐλπίζοντες ὡς τεύξονται χαίρουσίν τινα ἡδονήν, οἷον οἵ τʼ ἐν τοῖς πυρετοῖς ἐχόμενοι ταῖς δίψαις καὶ μεμνημένοι ὡς ἔπιον καὶ ἐλπίζοντες πιεῖσθαι χαίρουσιν,
왜냐하면 일찍이 그것을 얻었던 일을 기억하거나 앞으로 그것을 얻으리라고 기대하면서 어떤 즐거움을 기뻐하기 때문인데, 예컨대 열병에 걸려 갈증에 시달리는 자들이 예전에 마셨던 것을 기억하고 또 앞으로 마실 것을 기대하며 기뻐하는 것과 같다.
§1.11.11καὶ οἱ ἐρῶντες καὶ διαλεγόμενοι καὶ γράφοντες καὶ ποιοῦντές τι ἀεὶ περὶ τοῦ ἐρωμένου χαίρουσιν·
그리고 사랑하는 자들 역시 사랑하는 이에 관해 이야기하고 편지를 쓰고 언제나 무언가 행하고 있을 때 기뻐한다.
ἐν ἅπασι γὰρ τοῖς τοιούτοις μεμνημένοι οἷον αἰσθάνεσθαι οἴονται τοῦ ἐρωμένου.
왜냐하면 이러한 모든 행동 속에서 그들은 기억을 통해 사랑하는 이를 마치 느끼고 있는 것처럼 생각하기 때문이다.
καὶ ἀρχὴ δὲ τοῦ ἔρωτος αὕτη γίγνεται πᾶσιν, ὅταν μὴ μόνον παρόντος χαίρωσιν ἀλλὰ καὶ ἀπόντος μεμνημένοις λύπη προσγένηται τῷ μὴ παρεῖναι, καὶ ἐν πένθεσι καὶ θρήνοις ὡσαύτως ἐπιγίγνεταί τις ἡδονή·
그리고 또한 사랑의 시작은 모든 이에게 다음과 같이 일어난다. 즉 사랑하는 이가 곁에 있을 때 기뻐할 뿐만 아니라, 그가 없을 때에도 기억하는 자들에게 그가 부재함으로 인한 고통이 덧붙여질 때이며, 상을 당하거나 애도할 때에도 마찬가지로 어떤 즐거움이 뒤따른다.
§1.11.12ἡ μὲν γὰρ λύπη ἐπὶ τῷ μὴ ὑπάρχειν, ἡδονὴ δʼ ἐν τῷ μεμνῆσθαι καὶ ὁρᾶν πως ἐκεῖνον καὶ ἃ ἔπραττεν καὶ οἷος ἦν·
왜냐하면 고통은 그가 존재하지 않는다는 것에 대한 것이지만, 즐거움은 그를 기억하고 어떤 방식으로든 그와 그가 행했던 일들, 그리고 그가 어떤 사람이었는지를 바라보는 데 있기 때문이다.
διὸ καὶ τοῦτʼ εἰκότως εἴρηται
"
ὧς φάτο, τοῖσι δὲ πᾶσιν ὑφʼ ἵμερον ὦρσε γόοιο. "
,
그렇기에 다음의 말이 전해지는 것도 당연하다. "그가 이렇게 말하자, 그들 모두의 마음속에 울음의 갈망이 일어났다.
§1.11.13καὶ τὸ τιμωρεῖσθαι ἡδύ.
"또한 복수하는 것도 즐겁다.
οὗ γὰρ τὸ μὴ τυγχάνειν λυπηρόν, τὸ τυγχάνειν ἡδύ·
왜냐하면 그것을 얻지 못하는 것이 고통스러운 일에 대해서는, 그것을 얻는 것이 즐겁기 때문이다.
οἱ δʼ ὀργιζόμενοι λυποῦνται ἀνυπερβλήτως μὴ τιμωρούμενοι, ἐλπίζοντες δὲ χαίρουσιν.
그리고 화가 난 사람들은 복수를 하지 못할 때는 더할 나위 없이 고통스러워하지만, 복수를 기대할 때는 기뻐한다.
§1.11.14καὶ τὸ νικᾶν ἡδύ, οὐ μόνον τοῖς φιλονίκοις ἀλλὰ πᾶσιν·
또한 이기는 것도 즐거우니, 승리를 사랑하는 자들뿐만 아니라 모든 사람에게 그러하다.
φαντασία γὰρ ὑπεροχῆς γίγνεται, οὗ πάντες ἔχουσιν ἐπιθυμίαν ἢ ἠρέμα ἢ μάλα.
왜냐하면 우월함의 표상이 생겨나기 때문이며, 이에 대한 욕망을 모든 사람이 조금이든 많이든 품고 있기 때문이다.
§1.11.15ἐπεὶ δὲ τὸ νικᾶν ἡδύ, ἀνάγκη καὶ τὰς παιδιὰς ἡδείας εἶναι τὰς μαχητικὰς καὶ τὰς ἐριστικάς (πολλάκις γὰρ ἐν ταύταισγίγνεται τὸ νικᾶν), καὶ ἀστραγαλίσεις καὶ σφαιρίσεις καὶ κυβείας καὶ πεττείας.
그리고 이기는 것이 즐거운 이상, 투쟁적이고 경쟁적인 놀이들 또한 즐겁정임이 필연적이다. (왜냐하면 이러한 놀이들 속에서 이기는 일이 자주 일어나기 때문이다), 아스트라갈로스 놀이, 공놀이, 주사위 놀이, 장기 놀이도 그러하다.
καὶ περὶ τὰς ἐσπουδασμένας δὲ παιδιὰς ὁμοίως·
또한 진지하게 행해지는 스포츠에 있어서도 마찬가지이다.
αἱ μὲν γὰρ ἡδεῖαι γίγνονται ἄν τις ᾖ συνήθης, αἱ δʼ εὐθὺς ἡδεῖαι, οἷον κυνηγία καὶ πᾶσα θηρευτική·
어떤 것들은 그것에 익숙해져야만 즐거운 것이 되고, 다른 것들은 즉각적으로 즐거운데, 사냥과 온갖 수렵이 그러하다.
ὅπου γὰρ ἅμιλλα, ἐνταῦθα καὶ νίκη ἔστιν·
왜냐하면 경쟁이 있는 곳에는 승리도 있기 때문이다.
διὸ καὶ ἡ δικανικὴ καὶ ἡ ἐριστικὴ ἡδέα τοῖς εἰθισμένοις καὶ δυναμένοις.
그렇기에 법정에서의 변론이나 논쟁도 그것에 익숙하고 능력이 있는 자들에게는 즐겁다.
§1.11.16καὶ τιμὴ καὶ εὐδοξία τῶν ἡδίστων διὰ τὸ γίγνεσθαι φαντασίαν ἑκάστῳ ὅτι τοιοῦτος οἷος ὁ σπουδαῖος, καὶ μᾶλλον ὅταν φῶσιν οὓς οἴεται ἀληθεύειν.
또한 명예와 명성도 가장 즐거운 것들에 속하는데, 각자에게 자신이 훌륭한 사람과 같은 부류라는 표상이 생기기 때문이며, 특히 자신이 참말을 한다고 생각하는 자들이 그렇게 말해줄 때 더욱 그러하다.
τοιοῦτοι δʼ οἱ ἐγγὺς μᾶλλον τῶν πόρρω, καὶ οἱ συνήθεις καὶ οἱ πολῖται τῶν ἄπωθεν, καὶ οἱ ὄντες τῶν μελλόντων, καὶ οἱ φρόνιμοι ἀφρόνων, καὶ πολλοὶ ὀλίγων·
그리고 그러한 자들이란 먼 곳에 있는 자들보다는 가까이 있는 자들이고, 타인들보다는 친한 자들과 시민들이며, 미래의 사람들보다는 현재 살아 있는 자들이고, 어리석은 자들보다는 현명한 자들이며, 소수보다는 다수의 사람들이다.
μᾶλλον γὰρ εἰκὸς ἀληθεύειν τοὺς εἰρημένους τῶν ἐναντίων·
왜냐하면 앞서 언급된 자들이 그 반대되는 자들보다 참말을 할 가능성이 더 크기 때문이다.
ἐπεὶ ὧν τις πολὺ καταφρονεῖ, ὥσπερ παιδίων ἢ θηρίων, οὐδὲν μέλει τῆς τούτων τιμῆς ἢ τῆς δόξης αὐτῆς γε τῆς δόξης χάριν, ἀλλʼ εἴπερ, διʼ ἄλλο τι.
왜냐하면 사람들이 어린아이들이나 짐승처럼 크게 얕보는 대상에 대해서는, 그들이 주는 명예나 평판 그 자체를 위해서는 아무런 신경도 쓰지 않으며, 신경을 쓴다면 다른 이유 때문일 것이기 때문이다.
§1.11.17καὶ ὁ φίλος τῶν ἡδέων·
또한 친구도 즐거운 것들에 속한다.
τό τε γὰρ φιλεῖν ἡδύ (οὐδεὶς γὰρ φίλοινος μὴ χαίρων οἴνῳ) καὶ τὸ φιλεῖσθαι ἡδύ·
사랑하는 것 자체가 즐겁고 (와인을 기뻐하지 않으면서 와인을 사랑하는 자는 아무도 없기 때문이다), 사랑을 받는 것 또한 즐겁기 때문이다.
φαντασία γὰρ καὶ ἐνταῦθα τοῦ ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ ἀγαθὸν εἶναι, οὗ πάντες ἐπιθυμοῦσιν οἱ αἰσθανόμενοι·
왜냐하면 여기에서도 자신이 선한 존재라는 속성이 자신에게 존재한다는 표상이 생겨나기 때문인데, 이것은 지각하는 모든 자들이 갈망하는 것이다.
τὸ δὲ φιλεῖσθαι ἀγαπᾶσθαί ἐστιν αὐτὸν διʼ αὑτόν.
그리고 사랑을 받는다는 것은 그 자체를 위해 아낌을 받는 것이다.
§1.11.18καὶ τὸ θαυμάζεσθαι ἡδὺ διὰ τὸ αὐτὸ τῷ τιμᾶσθαι.
또한 경탄을 받는 것 역시 존중을 받는 것과 같은 이유로 즐겁다.
καὶ τὸ κολακεύεσθαι καὶ ὁ κόλαξ ἡδέα· φαινόμενος γὰρ θαυμαστὴς καὶ φαινόμενος φίλος ὁ κόλαξ ἐστίν.
그리고 아첨을 받는 것과 아첨꾼 또한 즐거운데, 아첨꾼은 겉보기에 경탄하는 자이자 겉보기에 친구인 자이기 때문이다.