§1.10.10συμβαίνει μέντοι ταῖς μὲν τοιαύταις ἕξεσι τὰ τοιαῦτα ἀκολουθεῖν, ταῖς δὲ τοιαῖσδε τὰ τοιάδε·
とはいえ、これこれの性質にはこれこれのことが随伴し、あれあれの性質にはあれあれのことが随伴するということは起こる。
εὐθὺς γὰρ ἴσως τῷ μὲν σώφρονι διὰ τὸ σώφρονα εἶναι δόξαι τε καὶ ἐπιθυμίαι χρησταὶ ἐπακολουθοῦσι περὶ τῶν ἡδέων, τῷ δʼ ἀκολάστῳ αἱ ἐναντίαι περὶ τῶν αὐτῶν τούτων·
例えば、すぐさまおそらく、節制している人には、節制しているというまさにそのことのゆえに、快楽に関して優れた意見や欲望が付き従い、放縦な人にはまさに同じこれらに関してその逆のことが付き従うのである。
§1.10.11διὸ τὰς μὲν τοιαύτας διαιρέσεις ἐατέον, σκεπτέον δὲ ποῖα ποίοις εἴωθεν ἕπεσθαι·
それゆえ、そのような区分は差し控えることにして、どのようなことがどのようなことに随伴するのが常であるかを検討せねばならない。
εἰ μὲν γὰρ λευκὸς ἢ μέλας, ἢ μέγας ἢ μικρός, οὐδὲν τέτακται τῶν τοιούτων ἀκολουθεῖν, εἰ δὲ νέος ἢ πρεσβύτης, ἢ δίκαιος ἢ ἄδικος, ἤδη διαφέρει·
なぜなら、もし白いか黒いか、あるいは大きいか小さいかであれば、そのような随伴には何も規則的なことはないが、もし若いか老いているか、あるいは正しいか不正であるかであれば、すでに違いが生じるからである。
καὶ ὅλως ὅσα τῶν συμβαινόντων ποιεῖ διαφέρειν τὰ ἤθη τῶν ἀνθρώπων, οἷον πλουτεῖν δοκῶν ἑαυτῷ ἢ πένεσθαι διοίσει τι, καὶ εὐτυχεῖν ἢ ἀτυχεῖν.
そして、一般的に、人々の性格を異ならせるような付随的事情のすべてがそうであり、例えば自分自身が富んでいると思うか貧しいと思うかも、また幸運であるか不運であるかも、何かしらの違いをもたらすであろう。
ταῦτα μὲν οὖν ὕστερον ἐροῦμεν, νῦν δὲ περὶ τῶν λοιπῶν εἴπωμεν πρῶτον.
これらのことについては後に語るとして、今は残りのことについてまず語ることにしよう。
§1.10.12ἔστι δʼ ἀπὸ τύχης μὲν τὰ τοιαῦτα γιγνόμενα, ὅσων ἥ τε αἰτία ἀόριστος καὶ μὴ ἕνεκά του γίγνεται καὶ μήτε ἀεὶ μήτε ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ μήτε τεταγμένως (δῆλον δʼ ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ τῆς τύχης περὶ τούτων),
ところで、偶然から生じることとは次のようなことである。 すなわち、その原因が不確定であり、何かの目的のためではなく、また常にでもなく、大抵の場合でもなく、規則的でもなく起こるすべてのことである（これらについては偶然の定義から明らかである）。
§1.10.13φύσει δὲ ὅσων ἥ τʼ αἰτία ἐν αὐτοῖς καὶ τεταγμένη·
これに対し、自然によるものとは、その原因がそれら自体の中にあり、規則的であるものである。
ἢ γὰρ ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ὡσαύτως ἀποβαίνει.
なぜなら、それは常に、あるいは大抵の場合、同様の結果になるからである。
τὰ γὰρ παρὰ φύσιν οὐδὲν δεῖ ἀκριβολογεῖσθαι πότερα κατὰ φύσιν ἤ τινα ἄλλην αἰτίαν γίγνεται·
自然に反して起こるものについては、それが自然に従って起こるのか、それとも何か他の原因によって起こるのかを厳密に論じる必要は全くない。
§1.10.14δόξειε δʼ ἂν καὶ ἡ τύχη αἰτία εἶναι τῶν τοιούτων.
そのようなものについても、偶然が原因であるように思われるかもしれない。
βίᾳ δὲ ὅσα παρʼ ἐπιθυμίαν ἢ τοὺς λογισμοὺς γίγνεται αὐτῶν τῶν πραττόντων.
他方、強制によるものとは、行為者自身の欲望や理性的判断に反して生じるすべてのことである。
§1.10.15ἔθει δὲ ὅσα διὰ τὸ πολλάκις πεποιηκέναι ποιοῦσιν.
習慣によるものとは、それを何度も行ったという理由で行うすべてのことである。
§1.10.16διὰ λογισμὸν δὲ τὰ δοκοῦντα συμφέρειν ἐκ τῶν εἰρημένων ἀγαθῶν ἢ ὡς τέλος ἢ ὡς πρὸς τὸ τέλος, ὅταν διὰ τὸ συμφέρειν πράττηται·
理性的思考によるものとは、先に述べられた善いもののうち、目的として、あるいは目的に至る手段として、有益であると思われるものであり、それが有益であるという理由で行われる場合である。
ἔνια γὰρ καὶ οἱ ἀκόλαστοι συμφέροντα πράττουσιν, ἀλλʼ οὐ διὰ τὸ συμφέρειν ἀλλὰ διʼ ἡδονήν.
なぜなら、放縦な人々も有益なことを行うことがあるが、有益であるという理由でそうするのではなく、快楽のためにそうするからである。
διὰ θυμὸν δὲ καὶ ὀργὴν τὰ τιμωρητικά.
また、怒りや憤りによるものとは、復讐的な行為である。
§1.10.17διαφέρει δὲ τιμωρία καὶ κόλασις·
なお、復讐と懲らしめは異なる。
ἡ μὲν γὰρ κόλασις τοῦ πάσχοντος ἕνεκά ἐστιν, ἡ δὲ τιμωρία τοῦ ποιοῦντος, ἵνα πληρωθῇ.
懲らしめは受ける側のためのものであるが、復讐は行う側の充足のためのものである。
§1.10.18τί μὲν οὖν ἐστιν ἡ ὀργή, δῆλον ἔσται ἐν τοῖς περὶ τῶν παθῶν.
さて、怒りとは何であるかは、感情に関する箇所で明らかになるであろう。
διʼ ἐπιθυμίαν δὲ πράττεται ὅσα φαίνεται ἡδέα.
他方、欲望によるものとは、快いと思われるすべてのことである。
ἔστιν δὲ καὶ τὸ σύνηθες καὶ τὸ ἐθιστὸν ἐν τοῖς ἡδέσιν·
また、馴染み深いことや習慣となっていることも快いものに含まれる。
πολλὰ γὰρ καὶ τῶν φύσει μὴ ἡδέων, ὅταν συνεθισθῶσιν, ἡδέως ποιοῦσιν·
なぜなら、本性上は快くない多くのことも、それに慣れてしまえば、快く行うからである。
ὥστε συλλαβόντι εἰπεῖν, ὅσα διʼ αὑτοὺς πράττουσιν ἅπαντʼ ἐστὶν ἢ ἀγαθὰ ἢ φαινόμενα ἀγαθά, ἢ ἡδέα ἢ φαινόμενα ἡδέα.
したがって、要約して言えば、自分自身によって行うすべてのことは、善いものであるか善いと思われるものであるか、あるいは快いものであるか快いと思われるものである。
ἐπεὶ δʼ ὅσα διʼ αὑτοὺς ἑκόντες πράττουσιν, οὐχ ἑκόντες δὲ ὅσα μὴ διʼ αὑτούς, πάντʼ ἂν εἴη ὅσα ἑκόντες πράττουσιν ἢ ἀγαθὰ ἢ φαινόμενα ἀγαθά, ἢ ἡδέα ἢ φαινόμενα ἡδέα·
そして、自分自身によって行うことは自発的に行うことであり、自分自身によらないことは不自発的に行うことであるから、自発的に行うすべてのことは、善いものであるか善いと思われるものであるか、あるいは快いものであるか快いと思われるものである。
τίθημι γὰρ καὶ τὴν τῶν κακῶν ἢ φαινομένων κακῶν ἢ ἀπαλλαγὴν ἢ ἀντὶ μείζονος ἐλάττονος μετάληψιν ἐν τοῖς ἀγαθοῖς (αἱρετὰ γάρ πως), καὶ τὴν τῶν λυπηρῶν ἢ φαινομένων λυπηρῶν ἢ ἀπαλλαγὴν ἢ μετάληψιν ἀντὶ μειζόνων ἐλαττόνων ἐν τοῖς ἡδέσιν ὡσαύτως.
なぜなら、悪や悪と思われるものの回避、あるいはより大きな悪の代わりに小さな悪を選ぶことも、私は善いものに含めるからであり（それらはある意味で選択可能だからである）、苦痛なことや苦痛と思われることの回避、あるいはより大きな苦痛の代わりに小さな苦痛を選ぶことも、同様に快いものに含めるからである。
ληπτέον ἄρα τὰ συμφέροντα καὶ τὰ ἡδέα, πόσα καὶ ποῖα.
それゆえ、有益なものと快いものが、どれほど多く、いかなる種類のものであるかを把握せねばならない。
§1.10.19περὶ μὲν οὖν τοῦ συμφέροντος ἐν τοῖς συμβουλευτικοῖς εἴρηται πρότερον, περὶ δὲ τοῦ ἡδέος εἴπωμεν νῦν.
そこで、有益なものについては、議会弁論に関する箇所で前に語られているので、快いものについては今語ることにしよう。
δεῖ δὲ νομίζειν ἱκανοὺς εἶναι τοὺς ὅρους ἐὰν ὦσι περὶ ἑκάστου μήτε ἀσαφεῖς μήτε ἀκριβεῖς.
そして、各々についての定義は、不明瞭でもなく厳密すぎもしないならば、十分なものであるとみなさねばならない。