§1.10.1περὶ δὲ κατηγορίας καὶ ἀπολογίας, ἐκ πόσων καὶ ποίων ποιεῖσθαι δεῖ τοὺς συλλογισμούς, ἐχόμενον ἂν εἴη λέγειν.
一方、告発と弁明について、いかなる数およびいかなる種類の論拠からそれらを行うべきかについて、次に語るべきであろう。
§1.10.2δεῖ δὴ λαβεῖν τρία, ἓν μὲν τίνων καὶ πόσων ἕνεκα ἀδικοῦσι, δεύτερον δὲ πῶς αὐτοὶ διακείμενοι, τρίτον δὲ τοὺς ποίους καὶ πῶς ἔχοντας.
そこで、三つの事柄を把握せねばならない。 第一に、いかなる目的で、またどれほど多くの目的のために人々は不正を働くのか、第二に、彼ら自身がどのような心の状態にあるか、第三に、いかなる人々に対して、またどのような状態にある人々に対して（不正を働くのか）である。
§1.10.3διορισάμενοι οὖν τὸ ἀδικεῖν λέγωμεν ἑξῆς.
それゆえ、まず不正を働くことを定義した上で、順次に語ることにしよう。
ἔστω δὴ τὸ ἀδικεῖν τὸ βλάπτειν ἑκόντα παρὰ τὸν νόμον.
不正を働くこととは、法に反して、自発的に害を及ぼすことであるとしよう。
νόμος δʼ ἐστὶν ὁ μὲν ἴδιος ὁ δὲ κοινός·
法には個別的なものと共同的なものがある。
λέγω δὲ ἴδιον μὲν καθʼ ὃν γεγραμμένον πολιτεύονται, κοινὸν δὲ ὅσα ἄγραφα παρὰ πᾶσιν ὁμολογεῖσθαι δοκεῖ.
個別的なものとは、人々がそれに基づいて国を治める成文化された法のことであり、共同的なものとは、不文律ではあるがすべての人々の間で合意されていると認められるすべてのもののことである。
ἑκόντες δὲ ποιοῦσιν ὅσα εἰδότες καὶ μὴ ἀναγκαζόμενοι.
また、知っていながら、かつ強制されることなく行うすべてのことを、人々は自発的に行うのである。
ὅσα μὲν οὖν εἰδότες, οὐ πάντα προαιρούμενοι, ὅσα δὲ προαιρούμενοι, εἰδότες ἅπαντα·
したがって、知って行うことすべてを選択して行っているわけではないが、選択して行うことはすべて知って行っている。
οὐδεὶς γὰρ ὃ προαιρεῖται ἀγνοεῖ.
なぜなら、自分が選択しているものを知らない者は誰もいないからである。
§1.10.4διʼ ἃ δὲ προαιροῦνται βλάπτειν καὶ φαῦλα ποιεῖν παρὰ τὸν νόμον κακία ἐστὶν καὶ ἀκρασία·
人々が法に反して害を及ぼし、悪質な行為をすることを選択する原因となるのは、悪徳と自制心の欠如である。
ἐὰν γάρ τινες ἔχωσιν μοχθηρίαν ἢ μίαν ἢ πλείους, περὶ τοῦτο ὃ μοχθηροὶ τυγχάνουσιν ὄντες καὶ ἄδικοί εἰσιν·
なぜなら、もしある人々が一つないし複数の邪悪さを持っているならば、彼らがたまたま邪悪であるその事柄に関して、彼らは不正でもあるからである。
οἷον ὁ μὲν ἀνελεύθερος περὶ χρήματα, ὁ δʼ ἀκόλαστος περὶ τὰς τοῦ σώματος ἡδονάς, ὁ δὲ μαλακὸς περὶ τὰ ῥάθυμα, ὁ δὲ δειλὸς περὶ τοὺς κινδύνους (τοὺς γὰρ συγκινδυνεύοντας ἐγκαταλιμπάνουσι διὰ τὸν φόβον), ὁ δὲ φιλότιμος διὰ τιμήν, ὁ δʼ ὀξύθυμος διʼ ὀργήν, ὁ δὲ φιλόνικος διὰ νίκην, ὁ δὲ πικρὸς διὰ τιμωρίαν, ὁ δʼ ἄφρων διὰ τὸ ἀπατᾶσθαι περὶ τὸ δίκαιον καὶ ἄδικον, ὁ δʼ ἀναίσχυντος διʼ ὀλιγωρίαν δόξης·
例えば、卑屈な人は財貨に関して、放縦な人は身体の快楽に関して、意気地のない人は怠惰なことに関して、臆病な人は危険に関して（彼らは恐怖のために危険を共にする者たちを見捨てるのである）、名誉を好む人は名誉のために、怒りっぽい人は怒りのために、勝利を好む人は勝利のために、執念深い人は復讐のために、愚かな人は正不正について誤認しているために、恥知らずな人は評判を軽視するために（不正を働く）。
ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος περὶ ἕκαστον τῶν ὑποκειμένων.
同様に、他の人々のそれぞれも、自らに前提されている対象に関して（不正を働く）。
§1.10.5ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων δῆλον, τὰ μὲν ἐκ τῶν περὶ τὰς ἀρετὰς εἰρημένων, τὰ δʼ ἐκ τῶν περὶ τὰ πάθη ῥηθησομένων·
しかし、これらの事柄については、一部は徳に関してすでに語られたことから、他の一部は感情に関してこれから語られるであろうことから明らかである。
λοιπὸν δʼ εἰπεῖν τίνος ἕνεκα καὶ πῶς ἔχοντες ἀδικοῦσι καὶ τίνας.
残されているのは、いかなる目的のために、また彼らがどのような状態において、そしていかなる人々に対して不正を働くのかを語ることである。
§1.10.6πρῶτον μὲν οὖν διελώμεθα τίνων ὀρεγόμενοι καὶ ποῖα φεύγοντες ἐγχειροῦσιν ἀδικεῖν·
そこでまず、人々がいかなるものを求め、いかなるものを避けて不正を働くことを企てるのかを区分しておこう。
δῆλον γὰρ ὡς τῷ μὲν κατηγοροῦντι πόσα καὶ ποῖα τούτων ὑπάρχει τῷ ἀντιδίκῳ σκεπτέον, ὧν ἐφιέμενοι πάντες τοὺς πλησίον ἀδικοῦσι, τῷ δὲ ἀπολογουμένῳ ποῖα καὶ πόσα τούτων οὐχ ὑπάρχει.
なぜなら、告発する側にとっては、すべての人が他者に不正を働く際に追い求めるこれらのうち、どれほど多くの、またいかなる種類のものが相手方に存在しているかを検討せねばならず、他方、弁明する側にとっては、これらのうちいかなる種類のものやどれほど多くのものが存在していないかを検討せねばならないのは明らかだからである。
§1.10.7πάντες δὴ πάντα πράττουσι τὰ μὲν οὐ διʼ αὑτοὺς τὰ δὲ διʼ αὑτούς.
実に、すべての人はあらゆる行為を、あるものは自己自身によらずに、またあるものは自己自身によって行う。
τῶν μὲν οὖν μὴ διʼ αὑτοὺς τὰ μὲν διὰ τύχην πράττουσι τὰ δʼ ἐξ ἀνάγκης, τῶν δʼ ἐξ ἀνάγκης τὰ μὲν βίᾳ τὰ δὲ φύσει, ὥστε πάντα ὅσα μὴ διʼ αὑτοὺς πράττουσι, τὰ μὲν ἀπὸ τύχης τὰ δὲ φύσει τὰ δὲ βίᾳ.
そして、自己自身によらないもののうち、あるものは偶然によって行い、他のものは必然によって行う。 また必然によるもののうち、あるものは強制によって、他のものは自然によって行う。 したがって、自己自身によらずに行うすべてのことは、あるものは偶然から、あるものは自然から、あるものは強制からである。
ὅσα δὲ διʼ αὑτούς, καὶ ὧν αὐτοὶ αἴτιοι, τὰ μὲν διʼ ἔθος τὰ δὲ διʼ ὄρεξιν, τὰ μὲν διὰ λογιστικὴν ὄρεξιν τὰ δὲ διʼ ἄλογον·
他方、自己自身によって行うこと、すなわち自らがその原因であるすべてのことは、あるものは習慣によって、他のものは欲求によって行われ、欲求によるもののうち、あるものは理性的な欲求によって、他のものは非理性的な欲求によって行われる。
§1.10.8ἔστιν δʼ ἡ μὲν βούλησις ἀγαθοῦ ὄρεξις (οὐδεὶς γὰρ βούλεται ἀλλʼ ἢ ὅταν οἰηθῇ εἶναι ἀγαθόν), ἄλογοι δʼ ὀρέξεις ὀργὴ καὶ ἐπιθυμία·
そして、意志とは善いものに対する欲求である（なぜなら、それが善いことであると思うとき以外には、誰も意志を持たないからである）。 これに対して、非理性的な欲求とは怒りと欲望である。
ὥστε πάντα ὅσα πράττουσιν ἀνάγκη πράττειν διʼ αἰτίας ἑπτά, διὰ τύχην, διὰ φύσιν, διὰ βίαν, διʼ ἔθος, διὰ λογισμόν, διὰ θυμόν, διʼ ἐπιθυμίαν.
したがって、人々が行うすべての行為は、必然的に七つの原因、すなわち偶然、自然、強制、習慣、理性的思考、怒り、欲望のいずれかによってなされるのである。
§1.10.9τὸ δὲ προσδιαιρεῖσθαι καθʼ ἡλικίαν ἢ ἕξεις ἢ ἀλλʼ ἄττα τὰ πραττόμενα περίεργον·
また、年齢や状態、あるいはその他の何かに従って、行われることをさらに細分化することは無駄である。
εἰ γὰρ συμβέβηκεν τοῖς νέοις ὀργίλοις εἶναι ἢ ἐπιθυμητικοῖς, οὐ διὰ τὴν νεότητα πράττουσι τὰ τοιαῦτα ἀλλὰ διʼ ὀργὴν καὶ ἐπιθυμίαν.
なぜなら、もし若者たちに怒りっぽかったり欲望に流されやすかったりする性質が付随しているとしても、彼らがそのような行動をするのは若さのゆえではなく、怒りや欲望のゆえだからである。
οὐδὲ διὰ πλοῦτον καὶ πενίαν, ἀλλὰ συμβέβηκε τοῖς μὲν πένησι διὰ τὴν ἔνδειαν ἐπιθυμεῖν χρημάτων, τοῖς δὲ πλουσίοις διὰ τὴν ἐξουσίαν ἐπιθυμεῖν τῶν μὴ ἀναγκαίων ἡδονῶν·
また、富や貧困のゆえでもなく、ただ貧しい者には欠乏のゆえに富を欲望することが、富んでいる者には権限のゆえに不必要な快楽を欲望することが付随しているだけである。
ἀλλὰ πράξουσι καὶ οὗτοι οὐ διὰ πλοῦτον καὶ πενίαν ἀλλὰ διὰ τὴν ἐπιθυμίαν.
したがって、これらもまた、富や貧困のゆえに行為するのではなく、欲望のゆえに行為するのである。
ὁμοίως δὲ καὶ οἱ δίκαιοι καὶ οἱ ἄδικοι, καὶ οἱ ἄλλοι οἱ λεγόμενοι κατὰ τὰς ἕξεις πράττειν, διὰ ταῦτα πράξουσιν·
同様に、正しい人々や不正な人々、そして状態に従って行為すると言われる他の人々も、これらの原因によって行為するだろう。
ἢ γὰρ διὰ λογισμὸν ἢ διὰ πάθος·
すなわち、理性的思考によるか、あるいは感情によるかのいずれかである。
ἀλλʼ οἱ μὲν διὰ ἤθη καὶ πάθη χρηστά, οἱ δὲ διὰ τἀναντία.
ただし、一方の人々は優れた性格や感情のゆえに行い、他方の（不正な）人々はその反対のゆえに行うのである。