§3.26Διὰ τί οἱ οἰνόφλυγες τρέμουσιν, καὶ μᾶλλον ὅσῳ ἂν ἀκρατοποτῶσιν;
なぜ酒溺者たちは震えるのか、そして生ワインを薄めずに飲めば飲むほど、なぜいっそう震えるのか。
ἔστιν δὲ ὁ μὲν οἶνος θερμαντικός, ὁ δὲ τρόμος γίνεται μάλιστα ὑπὸ ψυχροῦ, διὸ οἱ ῥιγῶντες μάλιστα τρέμουσιν.
ワインは体を温める性質があるのに対して、震えは主に冷たさによって生じるものであり、それゆえ、寒気を感じている者が最も震えるのである。
πολλοῖς δ’ ἤδη χρωμένοις μόνῳ ἀκράτῳ τροφῆς χάριν τρόμοι τε ἰσχυροὶ συνέβησαν, ὥστε ἀπορρίπτειν τοὺς θλίβοντας, καὶ τῷ θερμῷ ὕδατι λουόμενοι ἀναισθήτως εἶχον.
実際、栄養摂取のために生ワインだけを摂取していた多くの人々において、激しい震えが生じた結果、彼らを（こすったりして）つかんでいる人々を振り払ってしまうほどであり、温水で入浴しているときにも無感覚な状態であった。
ἕτεροι δὲ τοῦτον τὸν τρόπον διαιτώμενοι, καὶ τρίψεσι χρώμενοι καὶ τροφῇ κρέασι, πρὸς ἀποπληκτικὰς ἀρρωστίας ἤλασαν·
しかし、このような方法で養生し、こすること（摩擦）や肉の食事を取り入れていた他の人々は、卒中の病へと進行した。
οἷς τρόμοι μὲν διὰ τὴν ἀκινησίαν ἧττον ἐνέπιπτον, πόνος δὲ ἰσχυρὸς καὶ τὸ μὴ δύνασθαι ἡσυχάζειν ἤδη.
彼らの場合、不活発さ（運動のなさ）によって震えはそれほど起こらなかったが、すでに激しい痛みともはやじっとしていられない状態が生じていた。
τοῦ μὲν τρόμου αἰτία ἡ ψυχρότης·
震えの原因は冷たさである。
φαίνονται γάρ, ὥσπερ εἴρηται, οἵ τε ῥιγῶντες τοῦτο πάσχοντες καὶ οἱ σφόδρα γέροντες.
実際、言われたように、寒気を感じている人々も、非常に高齢の老人たちも、この状態を経験していることが見て取れる。
ἀμφοτέρων δὲ τούτων τῶν μὲν τὸ πάθος ψυχρόν, τῶν δὲ ἡ ἡλικία·
これら両者において、前者の受動（寒気）は冷たく、後者の年齢（老年）も冷たい。
ὁ δὲ οἶνος θερμαντικώτατος, ὥσθ’ ὑπεναντίον ἄν τι συμβαίνοι.
他方、ワインは極めて体を温めるものであるから、反対のことが起こるはずである（矛盾するように思われる）。
ἢ οὐθὲν κωλύει γίνεσθαι ταὐτὸ ὑπὸ ἐναντίων, μὴ ὡσαύτως δὲ ποιούντων, οἷον καὶ ὑπὸ τῶν πάγων ἀποκάεται καὶ ὑπὸ θερμοῦ, ὅταν ὁ πάγος ἀθρόον ποιήσῃ τὸ θερμόν·
それとも、相反するものによって同じ結果が生じることを妨げるものは何もない（ただしそれらは同じように作用するのではない）。 例えば、霜によっても熱によっても焼け焦げる（枯れる）ことがあるが、それは霜が一度に熱を閉じ込める（凝縮させる）ときである。
ὥστ’ ἔστι μὲν ὡς ὑπ’ ἐναντίων τὸ πάθος τὸ αὐτὸ συμβαίνειν· ἔστι δὲ ὡς ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ τὸ αὐτό.
したがって、ある意味では相反するものによって同一の受動が生じているのであり、またある意味では同じものによって同じものが生じているのである。
ὁ δὲ τρόμος γίνεται μὲν ὑπ’ ἐνδείας θερμοῦ, οὐ παντός, ἀλλὰ τοῦ οἰκείου.
震えは、熱の欠乏によって生じるが、あらゆる熱ではなく、固有の熱の欠乏によって生じる。
φθείρεται δὲ τὸ θερμὸν ἢ μαράνσει ἢ σβέσει, σβέσει μὲν ὑπὸ τῶν ἐναντίων, ὑπὸ ψυχροῦ καὶ ὑγροῦ, μαράνσει δὲ ἐνδείᾳ τροφῆς, οἷον οἱ λύχνοι, ὅταν μὴ ἔχωσιν ὑπέκκαυμα μηδ’ ἔλαιον·
熱は、枯渇（衰退）か、または消滅によって損なわれる。 消滅は、相反するもの、すなわち冷たさと湿気によって起こり、枯渇は、栄養の欠乏によって起こる。 ちょうどランプが、芯も油も持たないときに消えるように。
ἢ ὑπὸ θερμοῦ ἀλλοτρίου, οἷον τὸ πῦρ ἐν τῷ ἡλίῳ καὶ οἱ λύχνοι παρὰ τὸ πῦρ.
あるいは、外部の（他者の）熱によって起こる。 ちょうど太陽の中の火や、大きな火のそばのランプのように。
οἱ μὲν οὖν ῥιγῶντες ὑπὸ ψυχροῦ σβεννυμένου τοῦ θερμοῦ τρέμουσιν.
したがって、寒気を感じている者は、冷たさによって固有の熱が消滅するために震えるのである。
διὸ καὶ τοῖς προσχεομένοις τὸ θερμὸν αἱ φρῖκαι γίνονται·
それゆえ、温水を身に浴びる人々にも鳥肌が生じるのである。
ἐγκατακλειόμενον γὰρ τὸ ψυχρὸν εἴσω καὶ ἀντιπεριιστάμενον ἵστησι τὰς τρίχας·
なぜなら、冷気が内部に閉じ込められ、反包囲（対抗凝縮）されることによって、毛を逆立たせるからである。
καὶ τῷ ἀρχομένῳ πυρέττειν τὸ γινόμενον ῥῖγος δι’ ὁμοίαν αἰτίαν γίνεται.
そして、熱病にかかり始めた人に生じる悪寒も、同様の原因によって生じる。
ἐν δὲ τῷ γήρᾳ τὸ θερμὸν μαραίνεται τῆς τροφῆς ὑπολειπούσης.
老年においては、栄養（燃料）が不足することによって、熱が枯渇する。
τροφὴ μὲν γὰρ ὑγρὸν τῷ θερμῷ, τὸ δὲ γῆρας ψυχρόν.
なぜなら、熱にとっての栄養とは湿気であるが、老年は冷たいからである。
οἱ δὲ οἰνόφλυγες μαραινομένης μὲν τῆς οἰκείας θερμότητος τρέμουσι, κἂν εἴ τινες ἄλλοι τοῦτο πάσχουσι διὰ τὸν οἶνον, οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον τοῖς διὰ γῆρας, ἀλλ’ ἔτι τρίτος ἦν τρόπος τῆς τοῦ θερμοῦ φθορᾶς.
他方、酒溺者たちは、自らの固有の熱が枯渇するために震える（またワインのせいでこの状態になる他の人々も同様である）。 しかし、老年によるものと同じ方法ではなく、熱の損傷にはさらに第三の方法がある。
ὅταν γὰρ ὑπερβάλλοντι χρῶνται ἐν τῷ σώματι, πολλὴ οὖσα ἡ θερμότης ἢ ἀποσβέννυσιν ἢ ἀσθενῆ ποιεῖ τὴν οἰκείαν θερμότητα ᾗ ἰσχύομεν·
というのも、彼らが体内に過剰なもの（外部からの熱）を取り入れると、その多大なる熱が、我々の強さの源である固有の熱を、消滅させるか弱めてしまうからである。
ἔστι γὰρ ὅταν μὴ κρατῇ τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου, οἷον ὅταν ξύλον μακρὸν καὶ μέγα μὴ εὐκρατῶς ἔχῃ τις, τὸ ἄκρον τρέμει.
実際、動かすものが動かされるものを制御できないときには、たとえば、誰かが長くて大きな材木をうまくコントロールして持てないときに、その先端が震えるような状態が生じる。
γίνεται δὲ τοῦτο ἢ τῷ τὸ ἐχόμενον μεῖζον εἶναι ἢ τῷ τὸ κινοῦν ἔλαττον.
これは、持たれているものが大きすぎるか、あるいは動かすものが小さすぎるかのいずれかによって生じる。
συμβαίνει δὲ σβεννυμένου τοῦ θερμοῦ (δοκεῖ γὰρ αἴτιον τοῦτο εἶναι τοῦ κινεῖσθαι τοῖς ζῴοις) μὴ κρατεῖν τὴν φύσιν.
そして、熱（これが動物にとって運動の原因であると考えられている）が消滅しかけると、本性が制御できなくなることが起こる。
σημεῖον δ’ ὅτι διὰ ψυχρότητα γίνεται τὸ πάθος τοῖς οἰνόφλυξιν καὶ τοῖς πρεσβύταις, ὅτι ἄνευ ῥίγους γίνεται ὁ τρόμος.
そして、酒溺者や老人にこの状態が生じるのが、冷たさのためであることの兆候は、その震えが悪寒（寒気）を伴わずに生じることである。
§3.27Διὰ τί ὁ ἀκροθώραξ μᾶλλον παροινεῖ τοῦ μᾶλλον μεθύοντος καὶ τοῦ νήφοντος;
なぜ、ほろ酔いの人は、もっとひどく酔っている人やシラフの人よりも、悪酔いする（酒癖が悪い）のか。
ἢ ὅτι ὁ μὲν νήφων εὖ κρίνει, ὁ δὲ παντάπασιν μεθύων διὰ τὸ τὰς αἰσθήσεις ἐπιπεπλασμένας εἶναι, οὐ δυνάμενος τὸ βάρος φέρειν, οὐ κρίνει·
それとも、シラフの人は正しく判断し、完全に酔った人は感覚が麻痺し、その重みに耐えられずに判断をしない（判断できない）からか。
οὐ κρίνων δὲ οὐ παροινεῖ.
そして、判断をしない者は、悪酔いもしない。
ὁ δὲ ἀκροθώραξ κρίνει τε καὶ διὰ τὸν οἶνον κακῶς κρίνει, ὥστε παροινεῖ·
他方、ほろ酔いの人は判断することはするが、ワインのせいで誤った判断をする。 それゆえ悪酔いするのである。
ὥσπερ καὶ Σάτυρον τὸν Κλαζομένιον ὄντα φιλολοίδορον, φεύγοντα δίκην, ἵνα ὑπὲρ τοῦ πράγματος λέγῃ καὶ μὴ λοιδορῆται, τὰ ὦτα ἐπέπλασαν, ἵνα μὴ ἀκούων εἰς λοιδορίαν τρέπηται·
ちょうど、クラーゾメナイのサテュロスという、他人を罵るのが好きな者が被告となったとき、事件そのものについて弁論し、他人を罵らないようにするために、人々が彼の耳をふさいだのと同様である。 それは彼が（相手の言うことを）聞かずに、悪口へと走らないようにするためであった。
παυομένου δὲ τοῦ ἀντιδίκου ἀφεῖλον·
そして、相手方の弁論が終わりかけたとき、彼らはその耳のふさぎを取り除いた。
μικρὰ δὲ ἀκούσας ἔτι λέγοντος οὐκ ἀπέσχετο, ἀλλὰ κακῶς ἔλεγεν, διὰ τὸ αἰσθάνεσθαι μὲν, κακῶς δὲ κρίνειν.
しかし、相手がまだ話しているのを少し聞いただけで、彼は我慢できず、罵り始めた。 これは彼が知覚はしたものの、誤った判断を下したためである。
§3.28Διὰ τί πρὸς τὸν γλυκὺν οἶνον ἡδίω ὄντα οὐ γίνονται οἰνόφλυγες;
なぜ、より美味しい甘口のワインに対しては、大酒飲み（酒溺者）にならないのか。
ἢ ὅτι οὐκ ἴδιον χυμὸν ἔχει ὁ γλυκύς, ἀλλ’ ἀλλότριον;
それとも、甘口のものは独自の（ワインとしての）味わいを持たず、異質の味わいを持っているからか。
φιλόγλυκυς οὖν μᾶλλον ἢ φίλοινος ἔσται ὁ κεκρατημένος.
それゆえ、それに魅了された者は、ワイン愛好家（酒好き）というよりは、むしろ甘味愛好家になるのである。