§11.24Διὰ τί τῶν μὲν ἄλλων ζῴων τὰ νέα καὶ νήπια ὀξύτερον φθέγγονται τῶν τελείων, οἱ δὲ μόσχοι βαρύτερον τῶν τελείων βοῶν;
なぜ他の動物においては、若く幼いものが成長したものよりも高い声で鳴くのに、子牛は成長した牛よりも低い声で鳴くのだろうか。
ἢ ὅτι ἐν ἑκάστῳ γένει τὸ νήπιον ὅμοιόν ἐστι τῷ ἐν αὐτῷ θήλει;
あるいは、各々の種類において、幼いものはその中の雌に似ているからだろうか。
τῶν βοῶν δὲ αἱ θήλειαι βαρύτερον φθέγγονται τῶν ἀρρένων, οἱ δὲ μόσχοι ταύταις ὁμοιότεροί εἰσιν ἢ τοῖς ἄρρεσιν· τὰ δὲ ἄλλα τοὐναντίον.
そして、牛においては雌の方が雄よりも低い声で鳴き、子牛は雄よりもこれら（雌）に似ているが、他の（動物）においては反対だからだろうか。
§11.25Διὰ τί, ὅταν ἀχυρωθῶσιν αἱ ὀρχῆστραι, ἧττον οἱ χοροὶ γεγώνασιν;
なぜ、オーケストラ（劇場の円形舞台）に藁が撒かれたとき、合唱の響きは小さくなるのだろうか。
ἢ διὰ τὴν τραχύτητα προσπίπτουσα ἡ φωνὴ οὐ πρὸς λεῖον τὸ [δὲ] ἔδαφος ἧττον γίνεται μία, ὥστ’ ἐλάττων;
あるいは、声が平滑ではない荒れた地面に衝突するために、一体になりにくく、それゆえに小さくなるからだろうか。
οὐ γὰρ συνεχής.
不連続になるからである。
ὥσπερ καὶ τὸ φῶς ἐπὶ τῶν λείων μᾶλλον 〈φαίνει〉 διὰ τὸ 〈μὴ〉 διαλαμβάνεσθαι τοῖς ἐμποδίζουσιν.
光もまた、滑らかなものの上では、遮るものによって分断されないために、より強く輝くのと同様である。
§11.26Διὰ τί ποτε ὁ ἅλς, ὅταν εἰς πῦρ ἐμβληθῇ, ψοφεῖ;
なぜ塩は、火の中に投げ込まれたとき、パチパチと音を立てるのだろうか。
ἢ ὅτι ὁ ἃλς ὑγρὸν ἔχει οὐ πολύ, ὃ ὑπὸ τοῦ θερμοῦ ἐκπνευματούμενον καὶ βίᾳ ἐκπῖπτον σχίζει τὸν ἅλα;
あるいは、塩は多くはない水分を含んでおり、それが熱によって気化し、勢いよく飛び出すことで塩を裂くからだろうか。
τὸ δὲ σχιζόμενον ἅπαν ψοφεῖ.
裂かれるものはすべて音を立てるのである。
§11.27Διὰ τί ποτε τῶν παιδίων ἔνια, πρὶν ἥκειν τὴν ἡλικίαν ἐν ᾗ σαφηνίζειν ὥρα αὐτοῖς, φθεγξάμενα καὶ σαφῶς εἰπόντα πάλιν ὁμοίως διάγουσιν, ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ εἰωθὼς χρόνος;
なぜ、一部の子供は、明瞭に話すべき年齢に達する前に、一度声を出してはっきりと言葉を言ったあと、通常の時期が来るまで、再び以前と同じように過ごすのだろうか。
ἃ δὴ πολλοὶ τέρατα νομίζουσιν εἶναι.
多くの人々はこれを怪奇現象だと見なしている。
ἤδη δ’ ἔνια λέγεται καὶ εὐθὺς γινόμενα φθέγξασθαι.
すでに、中には生まれてすぐに声を出したと言われるものもいる。
ἢ ὅτι ὡς μὲν ἐπὶ πολὺ τὰ πλείω τε τῶν γενομένων γίνεται κατὰ φύσιν, διὸ ὀλίγοις τοῦτο συμβαίνει, καὶ φύσει ἅμα κατάλληλα τελειοῦται·
あるいは、大体のところ、生まれるものの大部分は自然に従って生まれ、したがってこれが起こるのは少数だけであり、また自然によって同時に、調和して完成されるからだろうか。
διὸ καὶ ἀκούει τε ἅμα καὶ φωνεῖ καὶ ξυνίησι κατὰ τὴν ἀκοὴν καὶ λέγει καὶ σαφηνίζει.
だからこそ、同時に聞き、声を出し、聞いたことに従って理解し、語り、明瞭に話すのである。
οὐ μὴν ἀλλὰ πολλάκις οὐκ ἀπαρτίζει τὰ αὐτά, ἀλλὰ τὰ μὲν ξυνίησι πρότερον ἢ τοῦτο τὸ μόριον ἀπολυθῆναι ᾧ διαλέγεται, τοῖς δὲ τοὐναντίον.
とはいえ、しばしばこれらが同時に整うわけではなく、一方は話すための器官が解放される前に理解するが、他方ではその逆になることもある。
ταῦτα μὲν οὖν οὐκ ἂν διαλεχθείη συνετῶς (ἃ γὰρ ἂν ἀκούσωσι, διαλέγονται)·
したがって、これらは理解して語っているわけではないだろう（なぜなら、聞いたものをそのまま語っているからである）。
ἀλλ’ ὅταν ἥκῃ καιρὸς ἀμφοῖν, ἀποδιδόασι τὸ κατὰ φύσιν.
しかし、両方の時期が来れば、自然に即した状態を示すようになる。
ὅσοις δὲ ἔμπροσθεν ἡ κατὰ τὴν ἀκοὴν αἴσθησις διακριβοῦται ἐν τῇ ψυχῇ, ᾧ πρώτῳ κινοῦσι τὴν φωνὴν καὶ ποιοῦσι λόγον, τούτοις ἐνίοτε γίνεται ἤδη ξυνιεῖσι πολλὰ καὶ δύναμίς τις τοῦ μορίου καὶ ἀπόλυσις, μάλιστα μὲν μετὰ ὕπνον τινά (τούτου δ’ αἴτιον ὅτι ὁ ὕπνος καὶ τὰ σώματα νωθέστερα ποιεῖ καὶ τὰ μόρια ἀναπαύσας), εἰ δὲ μή, καὶ ἄλλην μεταβολὴν λαβόντα τοιαύτην.
しかし、声を最初に動かして言葉を形作るための、聴覚による感覚が心の中で前もって精密に整えられている子供たちにおいては、すでに多くを理解している彼らに、時にはその器官のある種の発達と解放が起こることがある。 特に何らかの睡眠のあとに（この原因は、睡眠が体をより緩やかにし、諸器官を休ませるからである）、さもなければ、そのような別の変化を被ったときに。
πολλὰ δὲ ἔχομεν τοιαῦτα ποιεῖν, ἃ μικρῶν δεῖται καιρῶν· κἄπειτα οὐκέτι ὁμοίως ἔχει, ὅταν οὕτω τύχῃ τὸ μόριον ἔχον καὶ ἀπολυθέν·
そして我々は、ほんのわずかな契機しか必要としないような、こうした多くのことを行う能力を持っており、そのあと、その器官がたまたまそのようになって解放されたときには、もはや以前と同じ状態ではなくなる。
ὅταν ἐπιπολῆς ᾖ ἐν τῇ αἰσθήσει ὧν ἐκινήθη διάνοια, κατὰ τὴν ἀκοὴν τοῦτο ἐπανῆλθε καὶ ἐφθέγξατο.
思考が動かされた対象が感覚の表面にあるとき、これは聴覚に従って回帰し、声となって発せられたのである。
πολλάκις δὲ καὶ μέλη καὶ ῥήματα ἐπέρχεται οὐκ ἐκ προαιρέσεως ἡμῖν·
しばしば、旋律や言葉が、我々の意図によらずに浮かんでくることがある。
ἀλλ’ ἐὰν τὸ πρῶτον προελόμενοι εἴπωμεν, ὕστερον ἄνευ προαιρέσεως λέγομεν ἢ ᾄδομεν, καὶ οὐ δύναται ἐκ τοῦ στόματος ἐξελθεῖν.
しかし、最初に意図してそれらを口にすると、のちには意図せずに話したり歌ったりし、それが口から出ていくのを止めることができない。
οὕτω καὶ τοῖς παιδίοις, ὅταν συμβῇ τοῦτο ἐπόν, εἶτα πάλιν καταστῇ εἰς τὴν φύσιν ἐκεῖνο τὸ μόριον, ἕως ἂν ἡ ὥρα ἔλθῃ ἰσχῦσαι αὐτὸ καὶ ἀποκριθῆναι.
子供たちにおいても同様に、これが生じて現れたとき、その器官が再び自然な状態に戻り、やがてその器官が力を得て独立する時期が来るまで、その状態が続くのである。
§11.28Διὰ τί ἔνια ψοφεῖ καὶ κινεῖται ἐξαίφνης, οἷν τὰ κιβώτια, οὐδενὸς αἰσθητοῦ κινοῦντος;
なぜいくつかの物、例えば木箱などは、感知できるものが何も動かしていないのに、突然音を立てたり動いたりするのだろうか。
καίτοι κρεῖττον γέγονε τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου.
しかも、動かすものは動かされるものよりも強力であるはずなのに。
ὁ δὲ αὐτὸς λόγος καὶ φθορᾶς καὶ γήρως·
これと同じ理屈が、消滅や老化にも当てはまる。
ὑπὸ ἀναισθήτου γὰρ φθείρεται τὰ λεγόμενα ὑπὸ τοῦ χρόνου πάντα.
なぜなら、いわゆる「時間によって」消滅するものはすべて、感知できないものによって消滅させられるからである。
ἢ ὅμοιον τοῦτο τοῖς σταλαγμοῖς καὶ τοῖς ὑπὸ τῶν ἐκφυομένων αἰρομένοις λίθοις;
あるいは、これは水滴や、成長する植物によって持ち上げられる石のケースと似ているのだろうか。
οὐ γὰρ τὸ τελευταῖον αἴρει ἢ κινεῖ, ἀλλὰ τὸ συνεχές.
なぜなら、最後の一滴や力が持ち上げたり動かしたりするのではなく、連続的なものがそうするからである。
ἐπὶ δὲ τούτου συνέβη ἀναισθήτου ὄντος αἰσθητὴν γίνεσθαι τὴν κίνησιν.
そして、この場合においては、感知できないものであったものが、感知できる運動になることが起こったのである。
οὕτω δὲ καὶ τὸ περιεχόμενον αἰσθητοῖς χρόνοις κινεῖται καὶ διαιρεῖται εἰς ἀναίσθητα, τῷ δὲ παντὶ καὶ συνεχεῖ ἐκίνησε καὶ ἔφθειρεν.
同様に、感知できる時間に包まれているものもまた、動かされ、感知できない時間に分割されるが、全体としての連続的な時間によって、動き、消滅するのである。
συνεχὲς δέ ἐστιν οὐκ ἐν τῷ νῦν, ἀλλ’ ἐν τῷ ὡρισμένῳ χρόνῳ ὑπὸ τοῦ νῦν.
そして連続的なものとは、今（現在という瞬間）の中にあるのではなく、今によって区切られた限定された時間の中にあるのである。