§8.1339aσημεῖον γὰρ οὐ μικρὸν ὅτι δύνανται τοῦτο παρασκευάζειν, ἐν γὰρ τοῖς Ὀλυμπιονίκαις δύο τις ἂν ἢ τρεῖς εὕροι τοὺς αὐτοὺς νενικηκότας ἄνδρας τε καὶ παῖδας, διὰ τὸ νέους ἀσκοῦντας ἀφαιρεῖσθαι τὴν δύναμιν ὑπὸ τῶν ἀναγκαίων γυμνασίων·
実際、過度の訓練がこれ（成長の阻害）を引き起こすということの、小さくない証拠がある。 というのも、オリンピア競技の優勝者の中で、少年の部と大人の部の両方で優勝した同一の人物は、二人か三人しか見出せないだろうが、これは彼らが若いうちに訓練を積むことで、強制的な運動によって体力を奪い去られてしまうからである。
ὅταν δʼ ἀφʼ ἥβης ἔτη τρία πρὸς τοῖς ἄλλοις μαθήμασι γένωνται, τότε ἁρμόττει καὶ τοῖς πόνοις καὶ ταῖς ἀναγκοφαγίαις καταλαμβάνειν τὴν ἐχομένην ἡλικίαν·
しかし、思春期から三年間を他の学習に費やしたとき、そのときこそ、それに続く年齢期を、過酷な労苦と強制的な食事で拘束するのが適している。
ἅμα γὰρ τῇ τε διανοίᾳ καὶ τῷ σώματι διαπονεῖν οὐ δεῖ, τοὐναντίον γὰρ ἑκάτερος ἀπεργάζεσθαι πέφυκε τῶν πόνων, ἐμποδίζων ὁ μὲν τοῦ σώματος πόνος τὴν διάνοιαν ὁ δὲ ταύτης τὸ σῶμα).
なぜなら、知性と身体の双方において同時に骨折って働いてはならないからであり、これとは逆に、それぞれの労苦は本性上、異なる効果をもたらすものであって、身体の労苦は知性を妨げ、知性の労苦は身体を妨げるからである。
περὶ δὲ μουσικῆς ἔνια μὲν διηπορήκαμεν τῷ λόγῳ καὶ πρότερον, καλῶς δʼ ἔχει καὶ νῦν ἀναλαβόντας αὐτὰ προαγαγεῖν, ἵνα ὥσπερ ἐνδόσιμον γένηται τοῖς λόγοις οὓς ἄν τις εἴπειεν ἀποφαινόμενος περὶ αὐτῆς.
さて、音楽については、以前にも議論の中でいくつかの疑問を提示したが、いま再びそれらを取り上げて議論を進めるのがよい。 それは、音楽について意見を表明して語るであろう議論に対する、いわば前奏となるためである。
οὔτε γὰρ τίνα ἔχει δύναμιν ῥᾴδιον περὶ αὐτῆς διελεῖν, οὔτε τίνος δεῖ χάριν μετέχειν αὐτῆς, πότερον παιδιᾶς ἕνεκα καὶ ἀναπαύσεως, καθάπερ ὕπνου καὶ μέθης (ταῦτα γὰρ καθʼ αὑτὰ μὲν οὐδὲ τῶν σπουδαίων, ἀλλʼ ἡδέα, καὶ ἀναπαύει μέριμναν, ὥς φησιν Εὐριπίδης·
というのも、音楽がどのような力を有しているかを区分することは容易ではなく、また、何の目的のために音楽を学ぶべきなのかも容易ではないからである。 はたして、睡眠や酒酔いのように、遊びと休息のためであろうか（というのも、これら自体は優れた活動に属さないが、快いものであり、エウリピデスが言うように「憂いを和らげる」からである。
διὸ καὶ τάττουσιν αὐτὴν καὶ χρῶνται πᾶσι τούτοις ὁμοίως, ὕπνῳ καὶ μέθῃ καὶ μουσικῇ·
それゆえ、人々は音楽をこれらに位置づけ、これらすべて、すなわち睡眠、酒酔い、音楽を同様に用いている。
τιθέασι δὲ καὶ τὴν ὄρχησιν ἐν τούτοις), ἢ μᾶλλον οἰητέον πρὸς ἀρετήν τι τείνειν τὴν μουσικήν, ὡς δυναμένην, καθάπερ ἡ γυμναστικὴ τὸ σῶμα ποιόν τι παρασκευάζει, καὶ τὴν μουσικὴν τὸ ἦθος ποιόν τι ποιεῖν, ἐθίζουσαν δύνασθαι χαίρειν ὀρθῶς, ἢ πρὸς διαγωγήν τι συμβάλλεται καὶ πρὸς φρόνησιν (καὶ γὰρ τοῦτο τρίτον θετέον τῶν εἰρημένων).
そして踊りもこれらの中に位置づけている）。 あるいはむしろ、音楽は何か徳へと向かうものと考えるべきであろうか。 それは、体育が身体を特定の状態に整えるように、音楽もまた、正しく喜ぶことができるように習慣づけることによって、人柄を特定の状態に形づくることができるからとしてである。 あるいは、高雅な余暇活動と知慮に対して、何か貢献するからであろうか（実際、これは上述の諸目的のうち第三のものとして配置されねばならない）。
ὅτι μὲν οὖν δεῖ τοὺς νέους μὴ παιδιᾶς ἕνεκα παιδεύειν, οὐκ ἄδηλον (οὐ γὰρ παίζουσι μανθάνοντες·
したがって、若者たちを遊びのために教育すべきではないことは、明らかである（というのも、彼らは学びながら遊んでいるのではないからである。
μετὰ λύπης γὰρ ἡ μάθησις)·
実際、学ぶことは苦痛を伴うものであるから）。
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ διαγωγήν γε παισὶν ἁρμόττει καὶ ταῖς ἡλικίαις ἀποδιδόναι ταῖς τοιαύταις (οὐθενὶ γὰρ ἀτελεῖ προσήκει τέλος).
しかしまた、高雅な余暇活動を子どもたちやそのような年齢のものに割り当てることも適していない（なぜなら、未完成なものにはいかなる完成もふさわしくないからである）。
ἀλλʼ ἴσως ἂν δόξειεν ἡ τῶν παίδων σπουδὴ παιδιᾶς εἶναι χάριν ἀνδράσι γενομένοις καὶ τελειωθεῖσιν.
しかし、おそらく、子供のころの努力は、大人になり完成された者となったときのための、遊びの目的のためにあると思われるかもしれない。
ἀλλʼ εἰ τοῦτʼ ἐστὶ τοιοῦτον, τίνος ἂν ἕνεκα δέοι μανθάνειν αὐτούς, ἀλλὰ μή, καθάπερ οἱ τῶν Περσῶν καὶ Μήδων βασιλεῖς, διʼ ἄλλων αὐτὸ ποιούντων μεταλαμβάνειν τῆς ἡδονῆς καὶ τῆς μαθήσεως;
だが、もしこれがそのようなものであるならば、なぜ彼ら自身が学ぶ必要があるのだろうか。 ペルシアやメディアの王たちのように、他の者がそれを行うことによって、その快楽と学習を分かち合うのではだめなのだろうか。
καὶ γὰρ ἀναγκαῖον βέλτιον ἀπεργάζεσθαι τοὺς αὐτὸ τοῦτο πεποιημένους ἔργον καὶ τέχνην τῶν τοσοῦτον χρόνον ἐπιμελουμένων ὅσον πρὸς μάθησιν μόνον.
なぜなら、まさにこのことを自らの仕事とし技術とした者たちの方が、単に学習に必要な時間だけそれに関わった者たちよりも、必然的により優れた成果をあげるからである。
εἰ δὲ δεῖ τὰ τοιαῦτα διαπονεῖν αὐτούς, καὶ τὰ περὶ τὴν τῶν ὄψων πραγματείαν αὐτοὺς ἂν δέοι παρασκευάζειν·
しかし、もし彼ら自身がこのようなことを苦労して習得せねばならないとするなら、料理の調理に関する事柄さえも彼ら自身が作らねばならないことになるだろう。
ἀλλʼ ἄτοπον.
だが、それは不条理なことである。
τὴν δʼ αὐτὴν ἀπορίαν ἔχει καὶ εἰ δύναται τὰ ἤθη βελτίω ποιεῖν·
また、もし音楽が人柄をより良くすることができるとしても、同じ困難が生じる。
ταῦτα γὰρ τί δεῖ μανθάνειν αὐτούς,
なぜなら、彼ら自身がこれらを学ぶ必要があるのだろうか。