§8.1339aσημεῖον γὰρ οὐ μικρὸν ὅτι δύνανται τοῦτο παρασκευάζειν, ἐν γὰρ τοῖς Ὀλυμπιονίκαις δύο τις ἂν ἢ τρεῖς εὕροι τοὺς αὐτοὺς νενικηκότας ἄνδρας τε καὶ παῖδας, διὰ τὸ νέους ἀσκοῦντας ἀφαιρεῖσθαι τὴν δύναμιν ὑπὸ τῶν ἀναγκαίων γυμνασίων·
실제로 가혹한 훈련이 이것(성장 저해)을 초래한다는 적지 않은 증거가 있다. 왜냐하면 올림피아 경기 우승자들 중에서 소년 시절과 성인 시절 모두 우승한 동일한 인물은 겨우 둘이나 셋 정도만 찾아볼 수 있을 뿐인데, 이는 젊은 시절에 훈련을 쌓는 바람에 강요된 운동에 의해 체력을 빼앗겨 버리기 때문이다.
ὅταν δʼ ἀφʼ ἥβης ἔτη τρία πρὸς τοῖς ἄλλοις μαθήμασι γένωνται, τότε ἁρμόττει καὶ τοῖς πόνοις καὶ ταῖς ἀναγκοφαγίαις καταλαμβάνειν τὴν ἐχομένην ἡλικίαν·
그러나 사춘기 이후 3년 동안을 다른 배움에 전념한 뒤에야, 비로소 뒤이어 오는 나이대에 가혹한 노고와 강제 식사로 훈련을 부여하는 것이 적절하다.
ἅμα γὰρ τῇ τε διανοίᾳ καὶ τῷ σώματι διαπονεῖν οὐ δεῖ, τοὐναντίον γὰρ ἑκάτερος ἀπεργάζεσθαι πέφυκε τῶν πόνων, ἐμποδίζων ὁ μὲν τοῦ σώματος πόνος τὴν διάνοιαν ὁ δὲ ταύτης τὸ σῶμα).
왜냐하면 지성과 신체 양쪽을 동시에 혹사해서는 안 되기 때문인데, 이와 정반대로 각각의 노고는 본성상 서로 반대되는 결과를 낳는 법이어서, 신체의 노고는 지성을 방해하고, 지성의 노고는 신체를 방해하기 때문이다.
περὶ δὲ μουσικῆς ἔνια μὲν διηπορήκαμεν τῷ λόγῳ καὶ πρότερον, καλῶς δʼ ἔχει καὶ νῦν ἀναλαβόντας αὐτὰ προαγαγεῖν, ἵνα ὥσπερ ἐνδόσιμον γένηται τοῖς λόγοις οὓς ἄν τις εἴπειεν ἀποφαινόμενος περὶ αὐτῆς.
그런데 음악에 대해서는 이전의 논의에서도 몇 가지 의문을 제기한 바 있으나, 지금 다시 그것들을 집어 들어 논의를 진척시키는 것이 좋은데, 이는 음악에 대해 자신의 의견을 밝히며 이야기하려는 논의들의 일종의 전주가 되도록 하기 위해서이다.
οὔτε γὰρ τίνα ἔχει δύναμιν ῥᾴδιον περὶ αὐτῆς διελεῖν, οὔτε τίνος δεῖ χάριν μετέχειν αὐτῆς, πότερον παιδιᾶς ἕνεκα καὶ ἀναπαύσεως, καθάπερ ὕπνου καὶ μέθης (ταῦτα γὰρ καθʼ αὑτὰ μὲν οὐδὲ τῶν σπουδαίων, ἀλλʼ ἡδέα, καὶ ἀναπαύει μέριμναν, ὥς φησιν Εὐριπίδης·
왜냐하면 음악이 어떠한 힘을 가지고 있는지 구분하는 것도 쉽지 않고, 또한 어떤 목적을 위해 음악에 참여해야 하는지도 명백하지 않기 때문이다. 과연 수면이나 취함처럼 놀이와 휴식을 위해서일까? (왜냐하면 이것들 자체는 진지한 일들에 속하지는 않지만 즐거움을 주며 에우리피데스가 말하듯 '근심을 풀어주기' 때문이다.
διὸ καὶ τάττουσιν αὐτὴν καὶ χρῶνται πᾶσι τούτοις ὁμοίως, ὕπνῳ καὶ μέθῃ καὶ μουσικῇ· τιθέασι δὲ καὶ τὴν ὄρχησιν ἐν τούτοις), ἢ μᾶλλον οἰητέον πρὸς ἀρετήν τι τείνειν τὴν μουσικήν, ὡς δυναμένην, καθάπερ ἡ γυμναστικὴ τὸ σῶμα ποιόν τι παρασκευάζει, καὶ τὴν μουσικὴν τὸ ἦθος ποιόν τι ποιεῖν, ἐθίζουσαν δύνασθαι χαίρειν ὀρθῶς, ἢ πρὸς διαγωγήν τι συμβάλλεται καὶ πρὸς φρόνησιν (καὶ γὰρ τοῦτο τρίτον θετέον τῶν εἰρημένων).
그렇기에 사람들은 음악을 이것들과 같은 대열에 두고, 이들 모두 즉 수면, 취함, 음악을 똑같이 활용하고 있으며, 춤 역시 이것들 속에 포함시키기 때문이다.) 아니면 오히려 음악이 어떤 식으로든 덕으로 향한다고 생각해야 할까? 즉 체육이 신체를 특정한 상태로 만들어 주는 것처럼, 음악 역시 올바르게 기뻐할 수 있도록 길들임으로써 품성을 특정한 상태로 만들 수 있는 힘이 있기 때문일까? 그렇지 않으면 고상한 여가와 지혜에 무언가 기여하기 때문일까?
ὅτι μὲν οὖν δεῖ τοὺς νέους μὴ παιδιᾶς ἕνεκα παιδεύειν, οὐκ ἄδηλον (οὐ γὰρ παίζουσι μανθάνοντες· μετὰ λύπης γὰρ ἡ μάθησις)·
(실제로 이것은 언급된 것들 중 세 번째로 배치되어야 한다.) 그러므로 젊은이들을 놀이를 위해 교육해서는 안 된다는 점은 분명하다 (왜냐하면 배울 때 그들은 노는 것이 아니며, 배움이란 고통을 수반하는 것이기 때문이다).
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ διαγωγήν γε παισὶν ἁρμόττει καὶ ταῖς ἡλικίαις ἀποδιδόναι ταῖς τοιαύταις (οὐθενὶ γὰρ ἀτελεῖ προσήκει τέλος).
하지만 아이들과 그러한 나이대의 사람들에게 고상한 여가를 부여하는 것 역시 적절하지 않다 (왜냐하면 미완성인 자에게는 어떠한 목적이나 완성도 어울리지 않기 때문이다).
ἀλλʼ ἴσως ἂν δόξειεν ἡ τῶν παίδων σπουδὴ παιδιᾶς εἶναι χάριν ἀνδράσι γενομένοις καὶ τελειωθεῖσιν.
그러나 아마도 아이들의 진지한 노력은 성인이 되어 완성되었을 때 가질 놀이(기분 전환)를 위한 것이라고 여겨질지도 모른다.
ἀλλʼ εἰ τοῦτʼ ἐστὶ τοιοῦτον, τίνος ἂν ἕνεκα δέοι μανθάνειν αὐτούς, ἀλλὰ μή, καθάπερ οἱ τῶν Περσῶν καὶ Μήδων βασιλεῖς, διʼ ἄλλων αὐτὸ ποιούντων μεταλαμβάνειν τῆς ἡδονῆς καὶ τῆς μαθήσεως;
하지만 만약 그렇다면, 왜 그들 자신이 직접 배워야 하는가? 페르시아나 메디아의 왕들처럼 직접 하지 않고 다른 이들이 하는 것을 통해 그 즐거움과 배움을 나누어 가지면 안 되는 것인가?
καὶ γὰρ ἀναγκαῖον βέλτιον ἀπεργάζεσθαι τοὺς αὐτὸ τοῦτο πεποιημένους ἔργον καὶ τέχνην τῶν τοσοῦτον χρόνον ἐπιμελουμένων ὅσον πρὸς μάθησιν μόνον.
왜냐하면 바로 이 일을 자신의 업이자 기술로 삼은 이들이, 단순히 배우기 위한 시간만큼만 주의를 기울인 이들보다 필연적으로 더 훌륭한 성과를 낼 것이기 때문이다.
εἰ δὲ δεῖ τὰ τοιαῦτα διαπονεῖν αὐτούς, καὶ τὰ περὶ τὴν τῶν ὄψων πραγματείαν αὐτοὺς ἂν δέοι παρασκευάζειν·
만약 그들이 이러한 일을 직접 훈련해야 한다면, 요리에 관한 준비 작업조차도 직접 해야 할 것이다.
ἀλλʼ ἄτοπον.
하지만 그것은 불합리하다.
τὴν δʼ αὐτὴν ἀπορίαν ἔχει καὶ εἰ δύναται τὰ ἤθη βελτίω ποιεῖν·
그리고 음악이 품성을 더 훌륭하게 만들 수 있다고 하더라도 똑같은 의문이 제기된다.
ταῦτα γὰρ τί δεῖ μανθάνειν αὐτούς,
즉, 왜 그들 자신이 이것들을 배워야만 하는가?