§8.1339bἀλλʼ οὐχ ἑτέρων ἀκούοντας ὀρθῶς τε χαίρειν καὶ δύνασθαι κρίνειν, ὥσπερ οἱ Λάκωνες;
それともスパルタ人のように、他人が演奏するのを聴くことによって、正しく喜び、かつ判断できるようになるのではないだろうか。
ἐκεῖνοι γὰρ οὐ μανθάνοντες ὅμως δύνανται κρίνειν ὀρθῶς, ὥς φασι, τὰ χρηστὰ καὶ τὰ μὴ χρηστὰ τῶν μελῶν.
実際、彼らは学ばなくても、言われているように、旋律の優れたものとそうでないものを正しく判断することができる。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος κἂν εἰ πρὸς εὐημερίαν καὶ διαγωγὴν ἐλευθέριον χρηστέον αὐτῇ·
また、もし音楽を安寧や自由人にふさわしい高雅な余暇活動のために用いるべきだとしても、同じ議論が成り立つ。
τί δεῖ μανθάνειν αὐτούς, ἀλλʼ οὐχ ἑτέρων χρωμένων ἀπολαύειν;
なぜ彼ら自身が学ぶ必要があるのだろうか。 他人がそれを演奏しているのを享受してはだめなのだろうか。
σκοπεῖν δʼ ἔξεστι τὴν ὑπόληψιν ἣν ἔχομεν περὶ τῶν θεῶν·
神々についてわれわれが抱いている見解を考察することもできる。
οὐ γὰρ ὁ Ζεὺς αὐτὸς ἀείδει καὶ κιθαρίζει τοῖς ποιηταῖς, ἀλλὰ καὶ βαναύσους καλοῦμεν τοὺς τοιούτους καὶ τὸ πράττειν οὐκ ἀνδρὸς μὴ μεθύοντος ἢ παίζοντος.
実際、詩人たちによれば、ゼウス自身が歌ったりキタラを弾いたりはしない。 むしろ、そうしたことをする人々をわれわれは職人と呼び、それを行うことは、酔っているかふざけているのでない限り、一人前の男のすることではないとされる。
ἀλλʼ ἴσως περὶ μὲν τούτων ὕστερον ἐπισκεπτέον·
しかし、これらのことについてはおそらく後で検討すべきである。
ἡ δὲ πρώτη ζήτησίς ἐστι πότερον οὐ θετέον εἰς παιδείαν τὴν μουσικὴν ἢ θετέον, καὶ τί δύναται τῶν διαπορηθέντων τριῶν, πότερον παιδείαν ἢ παιδιὰν ἢ διαγωγήν.
最初の探究は、音楽を教育に位置づけるべきか否か、そして議論された三つのこと、すなわち教育か、遊びか、高雅な余暇活動かのうち、音楽がどのような力を有しているかということである。
εὐλόγως δʼ εἰς πάντα τάττεται καὶ φαίνεται μετέχειν.
そして、音楽がこれらすべてに配置され、これらすべてを分かち持っているように見えるのは、もっともなことである。
ἥ τε γὰρ παιδιὰ χάριν ἀναπαύσεώς ἐστι, τὴν δʼ ἀνάπαυσιν ἀναγκαῖον ἡδεῖαν εἶναι (τῆς γὰρ διὰ τῶν πόνων λύπης ἰατρεία τίς ἐστιν), καὶ τὴν διαγωγὴν ὁμολογουμένως δεῖ μὴ μόνον ἔχειν τὸ καλὸν ἀλλὰ καὶ τὴν ἡδονήν (τὸ γὰρ εὐδαιμονεῖν ἐξ ἀμφοτέρων τούτων ἐστίν)·
というのも、遊びは休息のためのものであり、休息は心地よいものである必要がある（なぜなら、それは労苦による苦痛に対する一種の治療だからである）。 また、高雅な余暇活動は、高貴なものだけでなく快楽も持たねばならないと一般に認められている（なぜなら、幸福になるということはこれら両方から成り立つからである）。
τὴν δὲ μουσικὴν πάντες εἶναί φαμεν τῶν ἡδίστων, καὶ ψιλὴν οὖσαν καὶ μετὰ μελῳδίας (φησὶ γοῦν καὶ Μουσαῖος εἶναι
βροτοῖς ἥδιστον ἀείδειν
·
そして、音楽は、楽器演奏のみであっても歌を伴っていても、最も心地よいものの一つであると誰もが言っている（実際、ムサイオスも「歌うことは人間にとって最も心地よい」と言っている。
διὸ καὶ εἰς τὰς συνουσίας καὶ διαγωγὰς εὐλόγως παραλαμβάνουσιν αὐτὴν ὡς δυναμένην εὐφραίνειν), ὥστε καὶ ἐντεῦθεν ἄν τις ὑπολάβοι παιδεύεσθαι δεῖν αὐτὴν τοὺς νεωτέρους.
それゆえ人々は、集まりや高雅な余暇活動に、音楽が人々を楽しませることができるものとして、もっともらしくこれを取り入れるのである）。 したがって、この点からも、若者たちに音楽を教育すべきであると考えることができるだろう。
ὅσα γὰρ ἀβλαβῆ τῶν ἡδέων, οὐ μόνον ἁρμόττει πρὸς τὸ τέλος ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν ἀνάπαυσιν·
なぜなら、快いもののうち無害なものはすべて、目的に適しているだけでなく、休息にも適しているからである。
ἐπεὶ δʼ ἐν μὲν τῷ τέλει συμβαίνει τοῖς ἀνθρώποις ὀλιγάκις γίγνεσθαι, πολλάκις δὲ ἀναπαύονται καὶ χρῶνται ταῖς παιδιαῖς οὐχ ὅσον ἐπὶ πλέον ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἡδονήν, χρήσιμον ἂν εἴη διαναπαύειν ἐν ταῖς ἀπὸ ταύτης ἡδοναῖς.
しかし、人間が目的に達することはまれであり、しばしば休息をとり、単にさらに進むためだけでなく、快楽のためにも遊びを用いるのであるから、音楽から得られる快楽において休息をとることは有益であろう。
συμβέβηκε δὲ τοῖς ἀνθρώποις ποιεῖσθαι τὰς παιδιὰς τέλος·
しかし、人間は遊びを目的としてしまう傾向がある。
ἔχει γὰρ ἴσως ἡδονήν τινα καὶ τὸ τέλος, ἀλλʼ οὐ τὴν τυχοῦσαν, ζητοῦντες δὲ ταύτην λαμβάνουσιν ὡς ταύτην ἐκείνην, διὰ τὸ τῷ τέλει τῶν πράξεων ἔχειν ὁμοίωμά τι.
なぜなら、目的もまたおそらく何らかの快楽を持っているが、それはありふれたものではなく、人々はこの快楽を求めて、あの遊びの快楽をそれであるかのように受け取るからである。 それは、遊びが行動の目的に対して何らかの類似性を持っているからである。
τό τε γὰρ τέλος οὐθενὸς τῶν ἐσομένων χάριν αἱρετόν, καὶ αἱ τοιαῦται τῶν ἡδονῶν οὐθενός εἰσι τῶν ἐσομένων ἕνεκεν, ἀλλὰ τῶν γεγονότων, οἷον πόνων καὶ λύπης.
というのも、目的は将来の何かのために選択されるのではないし、そのような快楽も将来の何かのためではなく、過去のこと、すなわち労苦や苦痛のために存在するからである。
διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν ζητοῦσι τὴν εὐδαιμονίαν γίγνεσθαι διὰ τούτων τῶν ἡδονῶν, ταύτην εἰκότως ἄν τις ὑπολάβοι τὴν αἰτίαν·
したがって、人々がこれらの快楽を通じて幸福が生じると考える理由は、当然このようなものと想定されるだろう。
περὶ δὲ τοῦ κοινωνεῖν τῆς μουσικῆς, ὅτι οὐ διὰ ταύτην μόνην, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ χρήσιμον εἶναι πρὸς τὰς ἀναπαύσεις, ὡς ἔοικεν.
しかし、音楽に参与することについては、ただこの理由のためだけでなく、休息のために有益であるからでもあると思われる。
οὐ μὴν ἀλλὰ ζητητέον μή ποτε τοῦτο μὲν συμβέβηκε,
とはいえ、このことは単に付随的なことにすぎず、