§8.1338aτὸ δὲ σχολάζειν ἔχειν αὐτὸ δοκεῖ τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν καὶ τὸ ζῆν μακαρίως.
余暇を過ごすことは、それ自体が快楽と幸福と祝福された生を含んでいると考えられている。
τοῦτο δʼ οὐ τοῖς ἀσχολοῦσιν ὑπάρχει ἀλλὰ τοῖς σχολάζουσιν·
そして、これは忙しくしている人々には備わっておらず、余暇を過ごしている人々に備わっている。
ὁ μὲν γὰρ ἀσχολῶν ἕνεκα τινος ἀσχολεῖ τέλους ὡς οὐχ ὑπάρχοντος, ἡ δʼ εὐδαιμονία τέλος ἐστίν, ἣν οὐ μετὰ λύπης ἀλλὰ μεθʼ ἡδονῆς οἴονται πάντες εἶναι.
なぜなら、忙しくしている者は、まだ存在しないものとしてのある目的のために忙しくしているが、これに対して幸福は目的であり、すべての人が、幸福は苦痛を伴わず快楽を伴うものであると考えているからである。
ταύτην μέντοι τὴν ἡδονὴν οὐκέτι τὴν αὐτὴν τιθέασιν, ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοὺς ἕκαστος καὶ τὴν ἕξιν τὴν αὑτῶν, ὁ δʼ ἄριστος τὴν ἀρίστην καὶ τὴν ἀπὸ τῶν καλλίστων.
もっとも、この快楽を誰もが同一のものと規定しているわけではなく、各人が自分自身に従って、また自分自身の状態に従って規定しており、最善の人は最善の快楽を、そして最も美しいものに由来する快楽を規定する。
ὥστε φανερὸν ὅτι δεῖ καὶ πρὸς τὴν ἐν τῇ διαγωγῇ μανθάνειν ἄττα καὶ παιδεύεσθαι, καὶ ταῦτα μὲν τὰ παιδεύματα καὶ ταύτας τὰς μαθήσεις ἑαυτῶν εἶναι χάριν, τὰς δὲ πρὸς τὴν ἀσχολίαν ὡς ἀναγκαίας καὶ χάριν ἄλλων.
したがって、余暇の知的活動（過ごし方）のために、いくつかの事柄を学び、教育されるべきであることは明らかであり、そして、これらの学習内容や学習科目はそれ自体のためにあり、他方、忙しい活動のためのものは必要不可欠なものとして、また他のもののためにある。
διὸ καὶ τὴν μουσικὴν οἱ πρότερον εἰς παιδείαν ἔταξαν οὐχ ὡς ἀναγκαῖον (oὐδὲν γὰρ ἔχει τοιοῦτον), οὐδʼ ὡς χρήσιμον (ὥσπερ τὰ γράμματα πρὸς χρηματισμὸν καὶ πρὸς οἰκονομίαν καὶ πρὸς μάθησιν καὶ πρὸς πολιτικὰς πράξεις πολλάς, δοκεῖ δὲ καὶ γραφικὴ χρήσιμος εἶναι πρὸς τὸ κρίνειν τὰ τῶν τεχνιτῶν ἔργα κάλλιον), οὐδʼ αὖ καθάπερ ἡ γυμναστικὴ πρὸς ὑγίειαν καὶ ἀλκήν (οὐδέτερον γὰρ τούτων ὁρῶμεν γιγνόμενον ἐκ τῆς μουσικῆς)·
それゆえ、先人たちも音楽を教育の中に位置づけたのである。 必要不可欠なものとしてではなく（なぜなら、音楽はそのような性質を何ら持たないからであり）、また、有用なものとしてでもなく（ちょうど、読み書きが金儲けや家政や学習、そして多くの政治的活動に対して有用であり、図画も職人たちの作品をより良く評価するために有用であると思われるように）、さらには、体育が健康や体力に対して有用であるのと同じようでもない（なぜなら、これらのいずれも音楽から生じるのを見ないからである）。
λείπεται τοίνυν πρὸς τὴν ἐν τῇ σχολῇ διαγωγήν, εἰς ὅπερ καὶ φαίνονται παράγοντες αὐτήν.
それゆえ、残るは余暇における知的活動のためということになり、まさにこのために人々は音楽を導入しているように見えるのである。
ἣν γὰρ οἴονται διαγωγὴν εἶναι τῶν ἐλευθέρων, ἐν ταύτῃ τάττουσιν.
なぜなら、彼らが自由人の知的活動であると考えているものの中に、音楽を位置づけているからである。
διόπερ Ὅμηρος οὕτως ἐποίησεν
"
ἀλλʼ οἶον μέν ἐστι καλεῖν ἐπὶ δαῖτα θαλείην,
"
καὶ οὕτω προειπὼν ἑτέρους τινὰς
"
οἳ καλέουσιν ἀοιδόν
"
φησίν,
"
ὅ κεν τέρπῃσιν ἅπαντας.
それゆえ、ホメロスは次のように詩に詠んだ。 "しかし、豊かな宴に招くことこそふさわしい、 "そして、このように他の者たちについてあらかじめ述べた上で、 "歌い手を招く者たち "と言い、さらに、 "すべての人を楽しませるであろう者を（招く） "と言う。
"
καὶ ἐν ἄλλοις δέ φησιν ὁ Ὀδυσσεὺς ταύτην ἀρίστην εἶναι διαγωγήν, ὅταν εὐφραινομένων τῶν ἀνθρώπων
"
δαιτυμόνες δʼ ἀνὰ δώματʼ ἀκουάζωνται ἀοιδοῦ
ἥμενοι ἑξείης.
また別の箇所でも、オデュッセウスは、人々が楽しんでいるときに、次のような状態が最善の知的活動であると言っている。 宴の客たちが館の中で順々に座り、歌い手の声に耳を傾けているとき（こそ最善である）と。
"
ὅτι μὲν τοίνυν ἔστι παιδεία τις ἣν οὐχ ὡς χρησίμην παιδευτέον τοὺς υἱεῖς οὐδʼ ὡς ἀναγκαίαν ἀλλʼ ὡς ἐλευθέριον καὶ καλήν, φανερόν ἐστιν·
したがって、息子たちを、有用なものとしてでもなく、必要不可欠なものとしてでもなく、自由人にふさわしく美しいものとして教育すべき、ある種の教育が存在することは明白である。
πότερον δὲ μία τὸν ἀριθμὸν ἢ πλείους, καὶ τίνες αὗται καὶ πῶς, ὕστερον λεκτέον περὶ αὐτῶν.
しかし、それが数において一つであるのか、それとも複数あるのか、またそれらは何であり、どのように行われるべきかについては、後にこれらについて語らねばならない。
νῦν δὲ τοσοῦτον ἡμῖν εἶναι πρὸ ὁδοῦ γέγονεν, ὅτι καὶ παρὰ τῶν ἀρχαίων ἔχομέν τινα μαρτυρίαν ἐκ τῶν καταβεβλημένων παιδευμάτων·
しかし、現時点において、古代人たちから、すでに確立されている学習科目を通じて、何らかの証言を得ているということは、我々の道案内（前進）となっている。
ἡ γὰρ μουσικὴ τοῦτο ποιεῖ δῆλον.
なぜなら、音楽がこのことを明らかにしているからである。
ἔτι δὲ καὶ τῶν χρησίμων ὅτι δεῖ τινα παιδεύεσθαι τοὺς παῖδας οὐ μόνον διὰ τὸ χρήσιμον, οἷον τὴν τῶν γραμμάτων μάθησιν, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ πολλὰς ἐνδέχεσθαι γίγνεσθαι διʼ αὐτῶν μαθήσεις ἑτέρας, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν γραφικὴν οὐχ ἵνα ἐν τοῖς ἰδίοις ὠνίοις μὴ διαμαρτάνωσιν ἀλλʼ ὦσιν ἀνεξαπάτητοι πρὸς τὴν τῶν σκευῶν ὠνήν τε καὶ πρᾶσιν,
さらに、有用な科目のうちのあるものについても、子どもたちは単にその有用性のために学ぶだけでなく（例えば読み書きの学習のように）、それらを通じて他の多くの学習が可能になりうるからでもある、ということも明らかである。 同様に、図画についても、私的な買い物において間違いを犯さないためだけでなく、調度品の購入や販売において騙されないようにするためでもある。