§8.1338aτὸ δὲ σχολάζειν ἔχειν αὐτὸ δοκεῖ τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν καὶ τὸ ζῆν μακαρίως.
여가를 보내는 것은 그 자체로 쾌락과 행복과 축복받은 삶을 포함하고 있는 것으로 보인다.
τοῦτο δʼ οὐ τοῖς ἀσχολοῦσιν ὑπάρχει ἀλλὰ τοῖς σχολάζουσιν·
그리고 이것은 바쁘게 일하는 자들이 아니라 여가를 보내는 자들에게 존재한다.
ὁ μὲν γὰρ ἀσχολῶν ἕνεκα τινος ἀσχολεῖ τέλους ὡς οὐχ ὑπάρχοντος, ἡ δʼ εὐδαιμονία τέλος ἐστίν, ἣν οὐ μετὰ λύπης ἀλλὰ μεθʼ ἡδονῆς οἴονται πάντες εἶναι.
왜냐하면 바쁘게 일하는 자는 아직 존재하지 않는 것으로서의 어떤 목적을 위해 일하지만, 행복은 목적이며, 모든 사람이 행복이란 고통을 동반하는 것이 아니라 쾌락을 동반하는 것이라고 생각하기 때문이다.
ταύτην μέντοι τὴν ἡδονὴν οὐκέτι τὴν αὐτὴν τιθέασιν, ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοὺς ἕκαστος καὶ τὴν ἕξιν τὴν αὑτῶν, ὁ δʼ ἄριστος τὴν ἀρίστην καὶ τὴν ἀπὸ τῶν καλλίστων.
하지만 이러한 쾌락을 사람들이 다 똑같이 규정하는 것은 아니며, 각자가 자신과 자신의 상태에 따라 규정하고, 가장 훌륭한 사람은 가장 훌륭한 쾌락 및 가장 아름다운 것들에서 비롯되는 쾌락을 규정한다.
ὥστε φανερὸν ὅτι δεῖ καὶ πρὸς τὴν ἐν τῇ διαγωγῇ μανθάνειν ἄττα καὶ παιδεύεσθαι, καὶ ταῦτα μὲν τὰ παιδεύματα καὶ ταύτας τὰς μαθήσεις ἑαυτῶν εἶναι χάριν, τὰς δὲ πρὸς τὴν ἀσχολίαν ὡς ἀναγκαίας καὶ χάριν ἄλλων.
따라서 여가에서의 소일(정신 활동)을 위해서도 어떤 것들을 배우고 교육받아야 한다는 점은 명백하며, 이러한 교육 내용과 배움들은 그 자체를 위해 존재하고, 바쁜 일을 위한 것들은 필수적인 것으로서 다른 것들을 위해 존재한다.
διὸ καὶ τὴν μουσικὴν οἱ πρότερον εἰς παιδείαν ἔταξαν οὐχ ὡς ἀναγκαῖον (oὐδὲν γὰρ ἔχει τοιοῦτον), οὐδʼ ὡς χρήσιμον (ὥσπερ τὰ γράμματα πρὸς χρηματισμὸν καὶ πρὸς οἰκονομίαν καὶ πρὸς μάθησιν καὶ πρὸς πολιτικὰς πράξεις πολλάς, δοκεῖ δὲ καὶ γραφικὴ χρήσιμος εἶναι πρὸς τὸ κρίνειν τὰ τῶν τεχνιτῶν ἔργα κάλλιον), οὐδʼ αὖ καθάπερ ἡ γυμναστικὴ πρὸς ὑγίειαν καὶ ἀλκήν (οὐδέτερον γὰρ τούτων ὁρῶμεν γιγνόμενον ἐκ τῆς μουσικῆς)·
그렇기 때문에 옛사람들도 음악을 교육 속에 위치시켰던 것이니, 필수적인 것으로서가 아니라 (왜냐하면 음악은 그러한 성격을 전혀 가지고 있지 않기 때문이다), 유용한 것으로서도 아니었다(마치 읽고 쓰기가 돈벌이와 가사 관리, 배움, 그리고 많은 정치적 활동에 유용하며, 도화 역시 장인들의 작품을 더 잘 판정하는 데 유용한 것으로 보이는 것처럼). 또한 체육이 건강과 체력에 유용한 것과 같지도 않다(왜냐하면 이 둘 중 어느 것도 음악에서 생겨나는 것을 보지 못하기 때문이다).
λείπεται τοίνυν πρὸς τὴν ἐν τῇ σχολῇ διαγωγήν, εἰς ὅπερ καὶ φαίνονται παράγοντες αὐτήν.
그렇다면 남는 것은 여가에서의 소일거리를 위해서이고, 실제로 그들이 음악을 도입하는 것도 바로 이 목적으로 보인다.
ἣν γὰρ οἴονται διαγωγὴν εἶναι τῶν ἐλευθέρων, ἐν ταύτῃ τάττουσιν.
왜냐하면 그들이 자유인들의 소일거리라고 생각하는 것 속에 음악을 배치하기 때문이다.
διόπερ Ὅμηρος οὕτως ἐποίησεν
"
ἀλλʼ οἶον μέν ἐστι καλεῖν ἐπὶ δαῖτα θαλείην,
"
καὶ οὕτω προειπὼν ἑτέρους τινὰς
"
οἳ καλέουσιν ἀοιδόν
"
φησίν,
"
ὅ κεν τέρπῃσιν ἅπαντας.
그렇기 때문에 호메로스는 다음과 같이 시를 지었다. "그러나 풍성한 잔치에 불러들이는 것만이 마땅하도다, "그리고 이렇게 다른 이들에 대해 미리 말한 뒤에 "노래하는 이를 부르는 자들 "이라 말하며, "그가 모든 이를 즐겁게 하리라 "하고 말한다.
"
καὶ ἐν ἄλλοις δέ φησιν ὁ Ὀδυσσεὺς ταύτην ἀρίστην εἶναι διαγωγήν, ὅταν εὐφραινομένων τῶν ἀνθρώπων
"
δαιτυμόνες δʼ ἀνὰ δώματʼ ἀκουάζωνται ἀοιδοῦ
ἥμενοι ἑξείης.
또한 다른 구절들에서도 오디세우스는 사람들이 즐거워할 때 이것이 최고의 소일이라고 말한다. 잔치 손님들이 집 안에 차례로 앉아 노래하는 이의 노래를 경청할 때라고.
"
ὅτι μὲν τοίνυν ἔστι παιδεία τις ἣν οὐχ ὡς χρησίμην παιδευτέον τοὺς υἱεῖς οὐδʼ ὡς ἀναγκαίαν ἀλλʼ ὡς ἐλευθέριον καὶ καλήν, φανερόν ἐστιν·
그러므로 아들들을 유용한 것으로서나 필수적인 것으로서가 아니라, 자유인답고 아름다운 것으로서 교육받게 해야 할 어떤 교육이 존재한다는 점은 명백하다.
πότερον δὲ μία τὸν ἀριθμὸν ἢ πλείους, καὶ τίνες αὗται καὶ πῶς, ὕστερον λεκτέον περὶ αὐτῶν.
그러나 그것이 수에 있어서 하나인지 아니면 여럿인지, 그리고 이것들은 무엇이며 어떻게 해야 하는지에 대해서는 나중에 말하도록 하겠다.
νῦν δὲ τοσοῦτον ἡμῖν εἶναι πρὸ ὁδοῦ γέγονεν, ὅτι καὶ παρὰ τῶν ἀρχαίων ἔχομέν τινα μαρτυρίαν ἐκ τῶν καταβεβλημένων παιδευμάτων·
하지만 현재 우리에게는 이미 확립된 교육 과목들로부터 옛사람들의 어떤 증언을 얻고 있다는 점이 길잡이가 된다.
ἡ γὰρ μουσικὴ τοῦτο ποιεῖ δῆλον.
왜냐하면 음악이 이 점을 명백하게 해주기 때문이다.
ἔτι δὲ καὶ τῶν χρησίμων ὅτι δεῖ τινα παιδεύεσθαι τοὺς παῖδας οὐ μόνον διὰ τὸ χρήσιμον, οἷον τὴν τῶν γραμμάτων μάθησιν, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ πολλὰς ἐνδέχεσθαι γίγνεσθαι διʼ αὐτῶν μαθήσεις ἑτέρας, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν γραφικὴν οὐχ ἵνα ἐν τοῖς ἰδίοις ὠνίοις μὴ διαμαρτάνωσιν ἀλλʼ ὦσιν ἀνεξαπάτητοι πρὸς τὴν τῶν σκευῶν ὠνήν τε καὶ πρᾶσιν,
더욱이 유용한 과목들 중에서도 어떤 것들은 아이들이 단지 그 유용함 때문만이 아니라(예컨대 읽고 쓰기의 배움처럼), 그것들을 통해 다른 많은 배움들이 일어날 수 있기 때문에 교육받아야 한다는 점도 명백하다. 마찬가지로 도화 역시 사적인 구매에서 실수하지 않기 위해서만이 아니라, 기물들의 구매와 판매에서 기만당하지 않기 위해서이기도 하다.