§7.1336bκαὶ μέχρι τῶν ἑπτὰ ἐτῶν, ἀναγκαῖον οἴκοι τὴν τροφὴν ἔχειν.
そして七歳に達するまでも、家庭において養育を受けることが必要である。
εὔλογον οὖν ἀπολαύειν ἀπὸ τῶν ἀκουσμάτων καὶ τῶν ὁραμάτων ἀνελευθερίαν καὶ τηλικούτους ὄντας.
したがって、彼らがそのような年齢であっても、聞き見るものから卑俗な影響を被るということは十分にあり得ることである。
ὅλως μὲν οὖν αἰσχρολογίαν ἐκ τῆς πόλεως, ὥσπερ ἄλλο τι, δεῖ τὸν νομοθέτην ἐξορίζειν (ἐκ τοῦ γὰρ εὐχερῶς λέγειν ὁτιοῦν τῶν αἰσχρῶν γίνεται καὶ τὸ ποιεῖν σύνεγγυς)·
それゆえ、総じて立法者は、わいせつな言葉を、他のいかなる害悪とも同様に、都市から追放しなければならない（というのも、わいせつな事柄を何であれ軽率に口にすることから、それを行うこともしごく間近に迫るからである）。
μάλιστα μὲν οὖν ἐκ τῶν νέων, ὅπως μήτε λέγωσι μήτε ἀκούωσι μηδὲν τοιοῦτον·
とりわけ若者たちの間から追放すべきであり、彼らがそのようなことを何も口にせず、また聞きもしないようにせねばならない。
ἐὰν δέ τις φαίνηταί τι λέγων ἢ πράττων τῶν ἀπηγορευμένων, τὸν μὲν ἐλεύθερον μὲν μήπω δὲ κατακλίσεως ἠξιωμένον ἐν τοῖς συσσιτίοις ἀτιμίαις κολάζειν καὶ πληγαῖς, τὸν δὲ πρεσβύτερον τῆς ἡλικίας ταύτης ἀτιμίαις ἀνελευθέροις ἀνδραποδωδίας χάριν.
もし誰かが、禁止された事柄を言ったり行ったりしていることが明らかになるならば、自由人ではあるが共同食事においてまだ席に着く資格を与えられていない若者に対しては、不名誉な処置と鞭打ちによって罰し、この年齢よりも年長の者に対しては、その奴隷のような卑劣さのゆえに、自由人にふさわしくない不名誉な処置によって罰すべきである。
ἐπεὶ δὲ τὸ λέγειν τι τῶν τοιούτων ἐξορίζομεν, φανερὸν ὅτι καὶ τὸ θεωρεῖν ἢ γραφὰς ἢ λόγους ἀσχήμονας.
そして、私たちがこのようなことを口にすることを追放する以上、見苦しい絵画や物語を観賞することも同様に追放すべきであることは明白である。
ἐπιμελὲς μὲν οὖν ἔστω τοῖς ἄρχουσι μηθέν, μήτε ἄγαλμα μήτε γραφήν, εἶναι τοιούτων πράξεων μίμησιν, εἰ μὴ παρά τισι θεοῖς τοιούτοις οἷς καὶ τὸν τωθασμὸν ἀποδίδωσιν ὁ νόμος.
したがって、いかなる彫像も絵画も、そのような行為の模倣であってはならないように、役人たちは配慮しなければならない。 ただし、法律が嘲りをも認めているような、ある種の神々の前においては例外である。
πρὸς δὲ τούτους ἀφίησιν ὁ νόμος τοὺς τὴν ἡλικίαν ἔχοντας ἔτι τὴν ἱκνουμένην καὶ ὑπὲρ αὑτῶν καὶ τέκνων καὶ γυναικῶν τιμαλφεῖν τοὺς θεούς·
しかし、これらの神々のところへは、法律は、自分自身や子どもたちや妻たちのために神々をあがめるのにすでにふさわしい年齢に達している者たちが赴くことを許している。
τοὺς δὲ νεωτέρους οὔτʼ ἰάμβων οὔτε κωμῳδίας θεατὰς ἐατέον, πρὶν ἢ τὴν ἡλικίαν λάβωσιν ἐν ᾗ καὶ κατακλίσεως ὑπάρξει κοινωνεῖν ἤδη καὶ μέθης, καὶ τῆς ἀπὸ τῶν τοιούτων γιγνομένης βλάβης ἀπαθεῖς ἡ παιδεία ποιήσει πάντως.
一方、より若い者たちに対しては、共同食事の席に加わり、すでに酒宴をともにする年齢に達するまでは、風刺詩や喜劇の観客となることを許してはならない。 その年齢に達すれば、教育が彼らを、そのようなものから生じる害悪から完全に影響を受けない状態にしてくれているはずだからである。
νῦν μὲν οὖν ἐν παραδρομῇ τοῦτον πεποιήμεθα τὸν λόγον· ὕστερον δʼ ἐπιστήσαντας δεῖ διορίσαι μᾶλλον, εἴτε μὴ δεῖ πρῶτον εἴτε δεῖ διαπορήσαντας, καὶ πῶς δεῖ·
さて、今は私たちはこの議論を通りすがりに（大雑把に）行ったのであるが、後に注意を注いで、まずそうすべきでないのか、あるいはそうすべきなのかを十分に検討した上で、さらに明確に規定し、またどのようにすべきかを規定しなければならない。
κατὰ δὲ τὸν παρόντα καιρὸν ἐμνήσθημεν ὡς ἀναγκαῖον.
しかし現在のところは、必要なこととして言及したのである。
ἴσως γὰρ οὐ κακῶς ἔλεγε τὸ τοιοῦτον Θεόδωρος ὁ τῆς τραγῳδίας ὑποκριτής·
というのも、悲劇役者であったテオドロスは、次のようなことをおそらく正しく言っていたからである。
οὐθενὶ γὰρ πώποτε παρῆκεν ἑαυτοῦ προεισάγειν, οὐδὲ τῶν εὐτελῶν ὑποκριτῶν, ὡς οἰκειουμένων τῶν θεατῶν ταῖς πρώταις ἀκοαῖς·
すなわち、彼は自分より先に舞台に登場することを、誰にも、たとえ取るに足らない役者であっても決して許さなかった。 それは、観客が最初に耳にした言葉に親しみを感じてしまうからである。
συμβαίνει δὲ ταὐτὸ τοῦτο καὶ πρὸς τὰς τῶν ἀνθρώπων ὁμιλίας καὶ πρὸς τὰς τῶν πραγμάτων·
そして、これと全く同じことが、人々との交わりに対しても、また諸々の事柄に対しても起こる。
πάντα γὰρ στέργομεν τὰ πρῶτα μᾶλλον.
なぜなら、私たちはあらゆることにおいて、最初のものをより愛好するからである。
διὸ δεῖ τοῖς νέοις πάντα ποιεῖν ξένα τὰ φαῦλα, μάλιστα δʼ αὐτῶν ὅσα ἔχει ἢ μοχθηρίαν ἢ δυσμένειαν.
それゆえ、若者たちに対しては、悪い事柄をすべて縁のない（見慣れない）ものにしなければならず、特にそれらの中でも、下劣さや悪意を含んでいるものをそのようにせねばならない。
διελθόντων δὲ τῶν πέντε ἐτῶν τὰ δύο μέχρι τῶν ἑπτὰ δεῖ θεωροὺς ἤδη γίγνεσθαι τῶν μαθήσεων ἃς δεήσει μανθάνειν αὐτούς.
そして、五歳が過ぎ去った後、七歳に達するまでの二年間は、彼らが後に学ぶ必要がある学習の、すでに観覧者（見学者）とさせねばならない。
δύο δʼ εἰσὶν ἡλικίαι πρὸς ἃς ἀναγκαῖον διῃρῆσθαι τὴν παιδείαν, πρὸς τὴν ἀπὸ τῶν ἑπτὰ μέχρι ἥβης καὶ πάλιν μετὰ πρὸς τὴν ἀφʼ ἥβης μέχρι τῶν ἑνὸς καὶ εἴκοσιν ἐτῶν.
そして、教育を区分することが必要な、二つの年齢期がある。 すなわち、七歳から思春期までの期間と、その後の、思春期から二十一歳までの期間である。
οἱ γὰρ ταῖς ἑβδομάσι διαιροῦντες τὰς ἡλικίας ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ λέγουσιν οὐ κακῶς,
なぜなら、七年周期によって年齢期を区分する人々は、概して、悪くなく言っているからである。
§7.1337aδεῖ δὲ τῇ διαιρέσει τῆς φύσεως ἐπακολουθεῖν·
しかし、自然の区分に従うべきである。
πᾶσα γὰρ τέχνη καὶ παιδεία τὸ προσλεῖπον βούλεται τῆς φύσεως ἀναπληροῦν.
なぜなら、すべての技術や教育は、自然の欠けている部分を補うことを意図しているからである。
πρῶτον μὲν οὖν σκεπτέον εἰ ποιητέον τάξιν τινὰ περὶ τοὺς παῖδας, ἔπειτα πότερον συμφέρει κοινῇ ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν αὐτῶν ἢ κατʼ ἴδιον τρόπον (ὃ γίγνεται καὶ νῦν ἐν ταῖς πλείσταις τῶν πόλεων), τρίτον δὲ ποίαν τινὰ δεῖ ταύτην εἶναι.
そこでまず第一に、子どもたちに関して何らかの制度（規則）を設けるべきかどうかを検討せねばならず、第二に、彼らへの配慮を共同で行うことが有益なのか、それとも私的なやり方（現在のほとんどの都市で行われていること）で行うことが有益なのかを検討せねばならず、第三に、この配慮がいかなる性質のものであるべきかを検討せねばならない。