§7.1335bκαὶ περὶ τῶν πνευμάτων οἱ φυσικοί, τὰ βόρεια τῶν νοτίων ἐπαινοῦντες μᾶλλον.
そして自然哲学者たちも風について［十分に語っており］、南風よりも北風をより推奨している。
ποίων δέ τινων τῶν σωμάτων ὑπαρχόντων μάλιστʼ ἂν ὄφελος εἴη τοῖς γεννωμένοις, ἐπιστήσασι μὲν μᾶλλον λεκτέον ἐν τοῖς περὶ τῆς παιδονομίας, τύπῳ δὲ ἱκανὸν εἰπεῖν καὶ νῦν.
どのような身体状態が備わっていることが、生まれてくる子供たちにとって最も有益であるかについては、子供の監督に関する記述において、より注意深く語られるべきであるが、今はおおまかな概要を述べるだけでも十分である。
οὔτε γὰρ ἡ τῶν ἀθλητῶν χρήσιμος ἕξις πρὸς πολιτικὴν εὐεξίαν οὐδὲ πρὸς ὑγίειαν καὶ τεκνοποιίαν, οὔτε ἡ θεραπευτικὴ καὶ κακοπονητικὴ λίαν, ἀλλʼ ἡ μέση τούτων.
というのも、アスリートの身体状態は、市民としての健康な身体状態にとっても、また健康や子供作りにとっても有用ではなく、また医学的治療を要するような過保護な状態や、あまりに過酷な労働に虐げられた状態も有用ではなく、これらの中間の状態が有用だからである。
πεπονημένην μὲν οὖν ἔχειν δεῖ τὴν ἕξιν, πεπονημένην δὲ πόνοις μὴ βιαίοις, μηδὲ πρὸς ἕνα μόνον, ὥσπερ ἡ τῶν ἀθλητῶν ἕξις, ἀλλὰ πρὸς τὰς τῶν ἐλευθερίων πράξεις.
したがって、鍛えられた身体状態を持たなければならないが、それは暴力的な労苦によるものではなく、またアスリートの身体状態のようにただ一つのことだけに向けられたものでもなく、自由人の諸活動に向けられたものでなければならない。
ὁμοίως δὲ δεῖ ταῦτα ὑπάρχειν ἀνδράσι καὶ γυναιξίν.
そして、これらは男性にとっても女性にとっても同様に備わっているべきである。
χρὴ δὲ καὶ τὰς ἐγκύους ἐπιμελεῖσθαι τῶν σωμάτων, μὴ ῥᾳθυμούσας μηδʼ ἀραιᾷ τροφῇ χρωμένας.
また、妊婦たちも自分の身体に配慮しなければならず、怠惰に過ごしたり、栄養の乏しい食物を摂取したりしてはならない。
τοῦτο δὲ ῥᾴδιον τῷ νομοθέτῃ ποιῆσαι προστάξαντι καθʼ ἡμέραν τινὰ ποιεῖσθαι πορείαν πρὸς θεῶν ἀποθεραπείαν τῶν εἰληχότων τὴν περὶ τῆς γενέσεως τιμήν.
このことは、立法者が、誕生（出産）に関わる栄誉を割り当てられた神々の崇拝のために、毎日何らかの歩行を行うよう命じることによって、容易に実現できる。
τὴν μέντοι διάνοιαν τοὐναντίον τῶν σωμάτων ῥᾳθυμοτέρως ἁρμόττει διάγειν·
しかし一方で、精神については、身体とは反対に、よりゆったりと過ごすことが適している。
ἀπολαύοντα γὰρ φαίνεται τὰ γεννώμενα τῆς ἐχούσης ὥσπερ τὰ φυόμενα τῆς γῆς.
なぜなら、生まれてくる子供たちは、植物が土地から栄養を受け取るように、宿している母親から影響を受けるように見えるからである。
περὶ δὲ ἀποθέσεως καὶ τροφῆς τῶν γιγνομένων ἔστω νόμος μηδὲν πεπηρωμένον τρέφειν, διὰ δὲ πλῆθος τέκνων ἡ τάξις τῶν ἐθῶν κωλύῃ μηθὲν ἀποτίθεσθαι τῶν γιγνομένων·
生まれてくる子供たちの遺棄と養育については、障害のある子は一切育ててはならないという法律があるべきである。
ὁρισθῆναι δὲ δεῖ τῆς τεκνοποιίας τὸ πλῆθος, ἐὰν δέ τισι γίγνηται παρὰ ταῦτα συνδυασθέντων, πρὶν αἴσθησιν ἐγγενέσθαι καὶ ζωὴν ἐμποιεῖσθαι δεῖ τὴν ἄμβλωσιν·
しかし、子供の多さを理由として（健康な）生まれた子を遺棄することを慣習の秩序が禁じているならば、子供作りの制限数を定めなければならず、もし誰かにおいてこれを越えて結合の結果として妊娠するならば、感覚が生じ命が宿る前に、中絶を行わなければならない。
τὸ γὰρ ὅσιον καὶ τὸ μὴ διωρισμένον τῇ αἰσθήσει καὶ τῷ ζῆν ἔσται.
なぜなら、神聖である（許される）かそうでないかは、感覚と生命の有無によって区別されるからである。
ἐπεὶ δʼ ἡ μὲν ἀρχὴ τῆς ἡλικίας ἀνδρὶ καὶ γυναικὶ διώρισται, πότε ἄρχεσθαι χρὴ τῆς συζεύξεως, καὶ πόσον χρόνον λειτουργεῖν ἁρμόττει πρὸς τεκνοποιίαν ὡρίσθω.
男性と女性にとって、いつ結婚を始めるべきかという年齢の始まりは規定されたので、どのくらいの期間、子供作りのために共同社会に奉仕するのが適しているかも規定されねばならない。
τὰ γὰρ τῶν πρεσβυτέρων ἔκγονα, καθάπερ τὰ τῶν νεωτέρων, ἀτελῆ γίγνεται καὶ τοῖς σώμασι καὶ ταῖς διανοίαις, τὰ δὲ τῶν γεγηρακότων ἀσθενῆ·
なぜなら、あまりに年長の者たちの子供は、若い者たちの子供と同様に、身体においても精神においても未熟になり、また、老衰した者たちの子供は虚弱になるからである。
διὸ κατὰ τὴν τῆς διανοίας ἀκμήν.
それゆえ、精神の全盛期に合わせて（生殖を行うべきである）。
αὕτη δʼ ἐστὶν ἐν τοῖς πλείστοις ἥνπερ τῶν ποιητῶν τινες εἰρήκασιν οἱ μετροῦντες ταῖς ἑβδομάσι τὴν ἡλικίαν, περὶ τὸν χρόνον τὸν τῶν πεντήκοντα ἐτῶν.
そして、この精神の全盛期は、大半の人において、人生の年齢を七年周期で測る詩人たちが言っているまさにその時期、すなわち五十歳という年齢のあたりである。
ὥστε τέτταρσιν ἢ πέντε ἔτεσιν ὑπερβάλλοντα τὴν ἡλικίαν ταύτην ἀφεῖσθαι δεῖ τῆς εἰς τὸ φανερὸν γεννήσεως·
したがって、この年齢を四、五年超えたなら、公の生殖活動から退くべきである。
τὸ δὲ λοιπὸν ὑγιείας χάριν ἤ τινος ἄλλης τοιαύτης αἰτίας φαίνεσθαι δεῖ ποιουμένους τὴν ὁμιλίαν.
それ以降は、健康のため、あるいは他の何かそのような理由のために性交を行っていることが明らかであるべきである。
περὶ δὲ τῆς πρὸς ἄλλην ἢ πρὸς ἄλλον, ἔστω μὲν ἁπλῶς μὴ καλὸν ἁπτόμενον φαίνεσθαι μηδαμῇ μηδαμῶς, ὅταν ᾖ καὶ προσαγορευθῇ πόσις·
他の女性、あるいは他の男性との交わりについては、夫でありまたそう呼ばれている限り、いかなる方法でもいかなる場合でも、それに触れていることが明らかになるのはおよそ不名誉なこととされるべきである。