§5.1301aπερὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ὧν προειλόμεθα σχεδὸν εἴρηται περὶ πάντων·
さて、私たちが予定していたその他の事柄については、ほぼすべて語り終えた。
ἐκ τίνων δὲ μεταβάλλουσιν αἱ πολιτεῖαι καὶ πόσων καὶ ποίων, καὶ τίνες ἑκάστης πολιτείας φθοραί, καὶ ἐκ ποίων εἰς ποίας μάλιστα μεθίστανται, ἔτι δὲ σωτηρίαι τίνες καὶ κοινῇ καὶ χωρὶς ἑκάστης εἰσίν, ἔτι δὲ διὰ τίνων ἂν μάλιστα σῴζοιτο τῶν πολιτειῶν ἑκάστη, σκεπτέον ἐφεξῆς τοῖς εἰρημένοις.
これに引き続いて、いかなる原因から、またいくつ、どのような原因から国制が変革されるのか、各国制の崩壊をもたらすものは何であるのか、また主にいかなる国制からいかなる国制へと移行するのか、さらには国制一般、および個々の国制の双方にとっての保存手段は何であるのか、そして個々の国制がいかなる手段によって最もよく保存されるのかについて、順次考察していかなければならない。
δεῖ δὲ πρῶτον ὑπολαβεῖν τὴν ἀρχήν, ὅτι πολλαὶ γεγένηνται πολιτεῖαι πάντων μὲν ὁμολογούντων τὸ δίκαιον καὶ τὸ κατʼ ἀναλογίαν ἴσον, τούτου δʼ ἁμαρτανόντων, ὥσπερ εἴρηται καὶ πρότερον.
まず出発点として、多くの国制が生まれるに至ったのは、すべての人が正義と比例的な平等に合意しつつも、これに失敗しているためである、ということを理解せねばならない。 このことは前にも述べた通りである。
δῆμος μὲν γὰρ ἐγένετο ἐκ τοῦ ἴσους ὁτιοῦν ὄντας οἴεσθαι ἁπλῶς ἴσους εἶναι (ὅτι γὰρ ἐλεύθεροι πάντες ὁμοίως, ἁπλῶς ἴσοι εἶναι νομίζουσιν), ὀλιγαρχία δὲ ἐκ τοῦ ἀνίσους ἕν τι ὄντας ὅλως εἶναι ἀνίσους ὑπολαμβάνειν (κατʼ οὐσίαν γὰρ ἄνισοι ὄντες ἁπλῶς ἄνισοι ὑπολαμβάνουσιν εἶναι).
すなわち、民主政が生まれたのは、いかなる点においてであれ平等である者は、無条件に平等であると人々が考えたからであり（すべての者が同様に自由であることから、彼らは自分たちが無条件に平等であると信じ込んでいる）、寡頭政が生まれたのは、ある一点において不平等である者は、全面的に不平等であると想定したからである（富において不平等であることから、自分たちが無条件に不平等であると想定している）。
εἶτα οἱ μὲν ὡς ἴσοι ὄντες πάντων τῶν ἴσων ἀξιοῦσι μετέχειν·
そこから、一方の者たちは自分たちが平等であるとして、すべての平等なものを共有することを求め、他方の者たちは不平等であるとして、より多くを得ようと努める。
οἱ δʼ ὡς ἄνισοι ὄντες πλεονεκτεῖν ζητοῦσιν, τὸ γὰρ πλεῖον ἄνισον.
なぜなら「より多いこと」は不平等だからである。
ἔχουσι μὲν οὖν τι πᾶσαι δίκαιον, ἡμαρτημέναι δʼ ἁπλῶς εἰσιν.
したがって、すべての国制はある種の正義を含んではいるが、無条件に言えば誤っている。
καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν, ὅταν μὴ κατὰ τὴν ὑπόληψιν ἣν ἑκάτεροι τυγχάνουσιν ἔχοντες μετέχωσι τῆς πολιτείας, στασιάζουσιν.
そしてこの理由から、いずれの側も自分が抱いている想定に従って国制に参画できないときには、内紛を引き起こす。
πάντων δὲ δικαιότατα μὲν ἂν στασιάζοιεν, ἥκιστα δὲ τοῦτο πράττουσιν, οἱ κατʼ ἀρετὴν διαφέροντες·
すべての人のうちで最も正当に内紛を起こし得るのは、徳において優れている人々であるが、彼らは最もそれをしない。
§5.1301bμάλιστα γὰρ εὔλογον ἀνίσους ἁπλῶς εἶναι τούτους μόνον.
なぜなら、このような人々だけが無条件に不平等（卓越）しているとするのが、最も合理的だからである。
εἰσὶ δέ τινες οἳ κατὰ γένος ὑπερέχοντες οὐκ ἀξιοῦσι τῶν ἴσων αὑτοὺς διὰ τὴν ἀνισότητα ταύτην·
また、出自において優れているために、この不平等のゆえに自分たちが対等な扱いを受けるに値しないと考える人々もいる。
εὐγενεῖς γὰρ εἶναι δοκοῦσιν οἷς ὑπάρχει προγόνων ἀρετὴ καὶ πλοῦτος.
というのも、祖先の徳と富を併せ持つ人々が門閥の家柄（貴族）であるとみなされるからである。
ἀρχαὶ μὲν οὖν ὡς εἰπεῖν αὗται καὶ πηγαὶ τῶν στάσεών εἰσιν, ὅθεν στασιάζουσιν·
これらが、いわば内紛の起点であり水源であって、これらから人々は内紛を起こす。
διὸ καὶ αἱ μεταβολαὶ γίνονται διχῶς·
それゆえ、変革もまた二通りの仕方で生じる。
ὁτὲ μὲν γὰρ πρὸς τὴν πολιτείαν, ὅπως ἐκ τῆς καθεστηκυίας ἄλλην μεταστήσωσιν, οἷον ἐκ δημοκρατίας ὀλιγαρχίαν ἢ δημοκρατίαν ἐξ ὀλιγαρχίας, ἢ πολιτείαν καὶ ἀριστοκρατίαν ἐκ τούτων, ἢ ταύτας ἐξ ἐκείνων, ὁτὲ δʼ οὐ πρὸς τὴν καθεστηκυῖαν πολιτείαν, ἀλλὰ τὴν μὲν κατάστασιν προαιροῦνται τὴν αὐτήν, διʼ αὑτῶν δʼ εἶναι βούλονται ταύτην, οἷον τὴν ὀλιγαρχίαν ἢ τὴν μοναρχίαν·
すなわち、あるときは既存の国制そのものに対して、それを別の国制に変革しようとする場合である。 例えば、民主政から寡頭政へ、あるいは寡頭政から民主政へ、あるいはこれらから国制（共和政）や貴族政へ、もしくは後者から前者へというように。 またあるときは、既存の国制に対してではなく、制度そのものは同じものを維持することを選択しつつも、それを自分たちの手で支配したいと望む場合である。 例えば、寡頭政や君主政においてそうである。
ἔτι περὶ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον, οἷον ἢ ὀλιγαρχίαν οὖσαν εἰς τὸ μᾶλλον ὀλιγαρχεῖσθαι ἢ εἰς τὸ ἧττον, ἢ δημοκρατίαν οὖσαν εἰς τὸ μᾶλλον δημοκρατεῖσθαι ἢ εἰς τὸ ἧττον, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν πολιτειῶν, ἢ ἵνα ἐπιταθῶσιν ἢ ἀνεθῶσιν·
さらに、「より多く」あるいは「より少なく」に関わる変革もある。 例えば、寡頭政であるものを、より高度に寡頭政的にするか、あるいはより緩やかにするか、また民主政であるものを、より高度に民主政的にするか、あるいはより緩やかにするかのごとくであり、残りの国制についても同様に、締め上げるか弛めるかのいずれかである。
ἔτι πρὸς τὸ μέρος τι κινῆσαι τῆς πολιτείας, οἷον ἀρχήν τινα καταστῆσαι ἢ ἀνελεῖν, ὥσπερ ἐν Λακεδαίμονί φασι Λύσανδρόν τινες ἐπιχειρῆσαι καταλῦσαι τὴν βασιλείαν καὶ Παυσανίαν τὸν βασιλέα τὴν ἐφορείαν, καὶ ἐν Ἐπιδάμνῳ δὲ μετέβαλεν ἡ πολιτεία κατὰ μόριον (ἀντὶ γὰρ τῶν φυλάρχων βουλὴν ἐποίησαν, εἰς δὲ τὴν ἡλιαίαν ἐπάναγκές ἐστιν ἔτι τῶν ἐν τῷ πολιτεύματι βαδίζειν τὰς ἀρχάς, ὅταν ἐπιψηφίζηται ἀρχή τις, ὀλιγαρχικὸν δὲ καὶ ὁ ἄρχων ὁ εἷς ἦν ἐν τῇ πολιτείᾳ ταύτῃ).
さらに、国制の一部分を動かそうとする場合もある。 例えば、特定の官職を設置するか廃止するかであり、ちょうどラケダイモンにおいて、リュサンドロスが王政を廃止しようと試み、パウサニアス王がエフォロス（監督官）の職を廃止しようと試みたと言われるようにである。 またエピダムノスにおいても、国制が部分的に変革された（部族長の代わりに評議会を設置した。 しかし、ある官職の任命のために投票が行われる際には、市民団に属する者たちが依然として民事裁判所に赴くことが義務づけられており、この国制において一人の執政官が置かれていたことも寡頭政的な特徴であった）。
πανταχοῦ γὰρ διὰ τὸ ἄνισον ἡ στάσις, οὐ μὴ τοῖς ἀνίσοις ὑπάρχει ἀνάλογον (ἀΐδιος γὰρ βασιλεία ἄνισος, ἐὰν ᾖ ἐν ἴσοις)·
というのも、至るところで内紛が起きるのは不平等のためであり、それは不平等な者たちに比例的なものが存在しない場合である（生涯にわたる王政は、対等な者たちの間にあるならば不平等である）。
ὅλως γὰρ τὸ ἴσον ζητοῦντες στασιάζουσιν.
要するに、人々は平等を求めて内紛を起こすのである。
ἔστι δὲ διττὸν τὸ ἴσον·
ところで、平等には二つの意味がある。
τὸ μὲν γὰρ ἀριθμῷ τὸ δὲ κατʼ ἀξίαν ἐστίν.
一つは数における平等であり、他方は価値における平等である。
λέγω δὲ ἀριθμῷ μὲν τὸ πλήθει ἢ μεγέθει ταὐτὸ καὶ ἴσον, κατʼ ἀξίαν δὲ τὸ τῷ λόγῳ, οἷον ὑπερέχει κατʼ ἀριθμὸν μὲν ἴσῳ τὰ τρία τοῖν δυοῖν καὶ ταῦτα τοῦ ἑνός, λόγῳ δὲ τὰ τέτταρα τοῖν δυοῖν καὶ ταῦτα τοῦ ἑνός·
私が数におけると言うのは、多さや大きさにおいて同一かつ等しいことであり、価値におけると言うのは、比率におけるそれである。 例えば、数においては、三は二を、二は一を、同じ等しい量（一）だけ上回っているが、比率においては、四は二を、二は一を［同じ比率で］上回っている。
ἴσον γὰρ μέρος τὰ δύο τῶν τεττάρων καὶ τὸ ἓν τοῖν δυοῖν· ἄμφω γὰρ ἡμίση.
二は四の、一は二の［同じ］部分、すなわちいずれも半分だからである。
ὁμολογοῦντες δὲ τὸ ἁπλῶς εἶναι δίκαιον τὸ κατʼ ἀξίαν, διαφέρονται, καθάπερ ἐλέχθη πρότερον, οἱ μὲν ὅτι, ἐὰν κατὰ τὶ ἴσοι ὦσιν, ὅλως ἴσοι νομίζουσιν εἶναι, οἱ δʼ ὅτι, ἐὰν κατὰ τὶ ἄνισοι, πάντων ἀνίσων ἀξιοῦσιν ἑαυτούς.
このように、人々は無条件の正義とは価値に応じたものであると認めつつも、先に述べたように意見を異にしている。 ある人々は、特定の点で平等であれば全面的に平等であると考え、他の人々は、特定の点で不平等であれば、あらゆるものにおいて不当に多くを得る権利がある（不平等である）と主張する。
διὸ καὶ μάλιστα δύο γίνονται πολιτεῖαι, δῆμος καὶ ὀλιγαρχία· εὐγένεια γὰρ καὶ ἀρετὴ ἐν ὀλίγοις,
それゆえ、主に二つの国制、すなわち民主政と寡頭政が生まれる。 門閥の良さと徳は少数の中にしかないからである。