§5.1302aταῦτα δʼ ἐν πλείοσιν·
他方、これら（富）はより多くの人々の間にある。
εὐγενεῖς γὰρ καὶ ἀγαθοὶ οὐδαμοῦ ἑκατόν, εὔποροι δὲ πολλαχοῦ.
というのも、門閥の良さと優れた者はどこであれ百人もいないが、富裕な者は多くの場所にいるからである。
τὸ δὲ ἁπλῶς πάντῃ καθʼ ἑκατέραν τετάχθαι τὴν ἰσότητα φαῦλον.
しかし、いずれか一方の平等のあり方に、無条件かつ全面的に国制を整えることは誤りである。
φανερὸν δʼ ἐκ τοῦ συμβαίνοντος·
それは結果から見ても明らかである。
οὐδεμία γὰρ μόνιμος ἐκ τῶν τοιούτων πολιτειῶν.
なぜなら、そうした国制のうちで永続するものは一つもないからである。
τούτου δʼ αἴτιον ὅτι ἀδύνατον ἀπὸ τοῦ πρώτου καὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ἡμαρτημένου μὴ ἀπαντᾶν εἰς τὸ τέλος κακόν τι.
この原因は、最初の、かつ出発点における誤りから出発して、最後には何らかの災いに行き着かないということは不可能だからである。
διὸ δεῖ τὰ μὲν ἀριθμητικῇ ἰσότητι χρῆσθαι, τὰ δὲ τῇ κατʼ ἀξίαν.
それゆえ、ある点では数的な平等を、別の点では価値に応じた平等を用いるべきである。
ὅμως δὲ ἀσφαλεστέρα καὶ ἀστασίαστος μᾶλλον ἡ δημοκρατία τῆς ὀλιγαρχίας.
しかしながら、民主政は寡頭政よりも安全であり、より内紛が起きにくい。
ἐν μὲν γὰρ ταῖς ὀλιγαρχίαις ἐγγίνονται δύο, ἥ τε πρὸς ἀλλήλους στάσις καὶ ἔτι ἡ πρὸς τὸν δῆμον, ἐν δὲ ταῖς δημοκρατίαις ἡ πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν μόνον, αὐτῷ δὲ πρὸς αὑτόν, ὅ τι καὶ ἄξιον εἰπεῖν, οὐκ ἐγγίνεται τῷ δήμῳ στάσις·
というのも、寡頭政においては二つの内紛、すなわち支配者たちの相互間の内紛と、さらに民衆に対する内紛が生じるのに対し、民主政においては寡頭政に対する内紛だけが生じ、民衆自身の内部における内紛は、特筆に値するようなものは生じないからである。
ἔτι δὲ ἡ ἐκ τῶν μέσων πολιτεία ἐγγυτέρω τοῦ δήμου ἢ τῶν ὀλίγων· ἥπερ ἐστὶν ἀσφαλεστάτη τῶν τοιούτων πολιτειῶν.
さらに、中間層からなる国制は、少数者の国制よりも民衆の国制に近く、これこそがこうした国制のうちで最も安全なものである。
ἐπεὶ δὲ σκοποῦμεν ἐκ τίνων αἵ τε στάσεις γίνονται καὶ αἱ μεταβολαὶ περὶ τὰς πολιτείας, ληπτέον καθόλου πρῶτον τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς αἰτίας αὐτῶν.
さて、国制をめぐる内紛や変革が、いかなる原因から生じるかを私たちは考察するのであるから、まずそれらの発端と原因を総括的に把握せねばならない。
εἰσὶ δὴ σχεδὸν ὡς εἰπεῖν τρεῖς τὸν ἀριθμόν, ἃς διοριστέον καθʼ αὑτὰς τύπῳ πρῶτον.
それらは数にして、いわばほぼ三つであり、まずそれらを個別に概略的に規定せねばならない。
δεῖ γὰρ λαβεῖν πῶς τε ἔχοντες στασιάζουσι καὶ τίνων ἕνεκεν, καὶ τρίτον τίνες ἀρχαὶ γίνονται τῶν πολιτικῶν ταραχῶν καὶ τῶν πρὸς ἀλλήλους στάσεων.
すなわち、人々がいかなる心的状態にあって内紛を起こすのか、何のために内紛を起こすのか、そして第三に、いかなるものが政治的な混乱や相互の間の内紛の発端となるのかを理解せねばならないからである。
τοῦ μὲν οὖν αὐτοὺς ἔχειν πως πρὸς τὴν μεταβολὴν αἰτίαν καθόλου μάλιστα θετέον περὶ ἧς ἤδη τυγχάνομεν εἰρηκότες.
そこでまず、人々が変革に対してある種の心的状態にあるということの、最も一般的な原因としては、私たちがすでに語り終えたあの事柄を据えねばならない。
οἱ μὲν γὰρ ἰσότητος ἐφιέμενοι στασιάζουσιν ἂν νομίζωσιν ἔλαττον ἔχειν ὄντες ἴσοι τοῖς πλεονεκτοῦσιν, οἱ δὲ τῆς ἀνισότητος καὶ τῆς ὑπεροχῆς ἂν ὑπολαμβάνωσιν ὄντες ἄνισοι μὴ πλέον ἔχειν ἀλλʼ ἴσον ἢ ἔλαττον (τούτων δʼ ἔστι μὲν ὀρέγεσθαι δικαίως, ἔστι δὲ καὶ ἀδίκως)·
すなわち、平等を切望する人々は、自分たちが対等であるにもかかわらず、不当に多くを得ている者たちよりも少なくしか得ていないと考えるときに内紛を起こし、不平等と優越を切望する人々は、自分たちが不平等（卓越）しているにもかかわらず、より多くを得ておらず、等しいかあるいは少なくしか得ていないと想定するときに内紛を起こすからである（もっとも、これらを切望することには正当な場合もあれば、不当な場合もある）。
ἐλάττους τε γὰρ ὄντες ὅπως ἴσοι ὦσι στασιάζουσι, καὶ ἴσοι ὄντες ὅπως μείζους.
つまり、彼らは劣っているときには平等になるために内紛を起こし、対等であるときにはより大きくなる（優位に立つ）ために内紛を起こすのである。
πῶς μὲν οὖν ἔχοντες στασιάζουσιν, εἴρηται·
したがって、人々がいかなる心的状態にあって内紛を起こすかは語られた。
περὶ ὧν δὲ στασιάζουσιν ἐστὶ κέρδος καὶ τιμὴ καὶ τἀναντία τούτοις.
また、彼らが何をめぐって内紛を起こすかと言えば、利益と名誉、およびこれらと反対のものである。
καὶ γὰρ ἀτιμίαν φεύγοντες καὶ ζημίαν, ἢ ὑπὲρ αὑτῶν ἢ τῶν φίλων, στασιάζουσιν ἐν ταῖς πόλεσιν.
実際、屈辱や損失を、自分自身のため、あるいは友人のために免れようとして、ポリスにおいて内紛を起こすのである。
αἱ δʼ αἰτίαι καὶ ἀρχαὶ τῶν κινήσεων, ὅθεν αὐτοί τε διατίθενται τὸν εἰρημένον τρόπον καὶ περὶ τῶν λεχθέντων, ἔστι μὲν ὡς τὸν ἀριθμὸν ἑπτὰ τυγχάνουσιν οὖσαι, ἔστι δʼ ὡς πλείους.
他方、そうした動きの原因や発端であり、それによって人々自身が上述のように方向づけられ、また上述の対象（利益や名誉）をめぐって内紛を起こすことになるものは、ある意味では数にして七つあり、別の意味ではそれ以上ある。
ὧν δύο μέν ἐστι ταὐτὰ τοῖς εἰρημένοις, ἀλλʼ οὐχ ὡσαύτως·
それらのうち二つは、すでに語られたものと同一であるが、その現れ方は同一ではない。
διὰ κέρδος γὰρ καὶ διὰ τιμὴν καὶ παροξύνονται πρὸς ἀλλήλους οὐχ ἵνα κτήσωνται σφίσιν αὐτοῖς, ὥσπερ εἴρηται πρότερον,
というのも、利益と名誉のために人々が互いに激発するのは、先に述べたように自分自身がそれらを手に入れるためではなく、