§4.1296bἀλλʼ ἢ ἄρχειν ζητεῖν ἢ κρατουμένους ὑπομένειν.
ただ、支配することを求めるか、あるいは支配されることに甘んじるかのどちらかである。
τίς μὲν οὖν ἀρίστη πολιτεία, καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν, ἐκ τούτων φανερόν·
したがって、いかなる国制が最善であり、またそれがいかなる原因によるものであるかは、これらのことから明らかである。
τῶν δʼ ἄλλων πολιτειῶν, ἐπειδὴ πλείους δημοκρατίας καὶ πλείους ὀλιγαρχίας φαμὲν εἶναι, ποίαν πρώτην θετέον καὶ δευτέραν καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ἐχομένην τῷ τὴν μὲν εἶναι βελτίω τὴν δὲ χείρω, διωρισμένης τῆς ἀρίστης οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν.
他の諸国制については、我々は民主制も複数あり、寡頭制も複数あると主張しているのであるから、最善の国制が規定された今、どれを第一、どれを第二、そしてこのように順次に、一方がより良く他方がより悪いという関係にあるものとして位置づけるべきかを見極めるのは困難ではない。
ἀεὶ γὰρ ἀναγκαῖον εἶναι βελτίω τὴν ἐγγύτατα ταύτης, χείρω δὲ τὴν ἀφεστηκυῖαν τοῦ μέσου πλεῖον, ἂν μὴ πρὸς ὑπόθεσιν κρίνῃ τις.
なぜなら、特定の前提に照らして判断するのでない限り、この最善の国制に最も近いものがより良く、中庸からより遠く隔たっているものがより悪いということが、常に必然だからである。
λέγω δὲ τὸ πρὸς ὑπόθεσιν, ὅτι πολλάκις, οὔσης ἄλλης πολιτείας αἱρετωτέρας, ἐνίοις οὐδὲν κωλύει συμφέρειν ἑτέραν μᾶλλον εἶναι πολιτείαν.
私が「特定の前提に照らして」と言うのは、他により望ましい国制が存在するとしても、特定の人々にとっては別の国制の方がより有益であることを何ら妨げない、ということである。
τίς δὲ πολιτεία τίσι καὶ ποία συμφέρει ποίοις, ἐχόμενόν ἐστι τῶν εἰρημένων διελθεῖν.
では、いかなる国制がいかなる人々に、またどのような国制がどのような人々に適しているかを論じることが、述べられたことに続いてなされるべきことである。
ληπτέον δὴ πρῶτον περὶ πασῶν καθόλου ταὐτόν·
まず第一に、すべての国制について共通する同じ原則を受け入れねばならない。
δεῖ γὰρ κρεῖττον εἶναι τὸ βουλόμενον μέρος τῆς πόλεως τοῦ μὴ βουλομένου μένειν τὴν πολιτείαν.
すなわち、国制が存続することを望むポリスの部分が、それを望まない部分よりも強力でなければならない、ということである。
ἔστι δὲ πᾶσα πόλις ἔκ τε τοῦ ποιοῦ καὶ ποσοῦ.
ところで、すべてのポリスは質と量から構成されている。
λέγω δὲ ποιὸν μὲν ἐλευθερίαν πλοῦτον παιδείαν εὐγένειαν, ποσὸν δὲ τὴν τοῦ πλήθους ὑπεροχήν.
私が質と言うのは、自由、富、教育、門地であり、量と言うのは、多数の数的優位である。
ἐνδέχεται δὲ τὸ μὲν ποιὸν ὑπάρχειν ἑτέρῳ μέρει τῆς πόλεως, ἐξ ὧν συνέστηκε μερῶν ἡ πόλις, ἄλλῳ δὲ μέρει τὸ ποσόν, οἷον πλείους τὸν ἀριθμὸν εἶναι τῶν γενναίων τοὺς ἀγεννεῖς ἢ τῶν πλουσίων τοὺς ἀπόρους, μὴ μέντοι τοσοῦτον ὑπερέχειν τῷ ποσῷ ὅσον λείπεται τῷ ποιῷ.
そして、質がポリスを構成する部分のうちの一方の部分に属し、量（数）が他方の部分に属することがあり得る。 例えば、高貴な人々よりも卑賤な人々の方が、あるいは富裕な人々よりも貧困な人々の方が、数において多いとしても、しかし、彼らが質において劣っている分を、量において凌駕するほどには（量の優位が）大きくない、というようにである。
διὸ ταῦτα πρὸς ἄλληλα συγκριτέον.
したがって、これらを互いに比較しなければならない。
ὅπου μὲν οὖν ὑπερέχει τὸ τῶν ἀπόρων πλῆθος τὴν εἰρημένην ἀναλογίαν, ἐνταῦθα πέφυκεν εἶναι δημοκρατίαν, καὶ ἕκαστον εἶδος δημοκρατίας κατὰ τὴν ὑπεροχὴν τοῦ δήμου ἑκάστου, οἷον ἐὰν μὲν τὸ τῶν γεωργῶν ὑπερτείνῃ πλῆθος, τὴν πρώτην δημοκρατίαν, ἐὰν δὲ τὸ τῶν βαναύσων καὶ μισθαρνούντων, τὴν τελευταίαν, ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ἄλλας τὰς μεταξὺ τούτων·
それゆえ、貧困な人々の数が上述の比率を超えて優位に立つところでは、自然の本性上、民主制が存在することになり、また民主制のそれぞれの種類は、個々の民衆の優位性に応じて決定される。 例えば、農民の数が圧倒していれば、第一の民主制となり、職人や賃金労働者の数が圧倒していれば、最後の民主制となり、同様にその中間にある他の諸民主制も決定される。
ὅπου δὲ τὸ τῶν εὐπόρων καὶ γνωρίμων μᾶλλον ὑπερτείνει τῷ ποιῷ ἢ λείπεται τῷ ποσῷ, ἐνταῦθα ὀλιγαρχίαν, καὶ τῆς ὀλιγαρχίας τὸν αὐτὸν τρόπον ἕκαστον εἶδος κατὰ τὴν ὑπεροχὴν τοῦ ὀλιγαρχικοῦ πλήθους.
これに対して、富裕な人々や著名な人々の部分が、量において劣っている以上に、質においてより圧倒しているところでは、そこには寡頭制が存在することになり、寡頭制のそれぞれの種類も同様の方法で、寡頭制的な多数派の優位に応じて決定される。
δεῖ δʼ ἀεὶ τὸν νομοθέτην ἐν τῇ πολιτείᾳ προσλαμβάνειν τοὺς μέσους·
立法者は国制において常に中庸な人々を取り込まねばならない。
ἄν τε γὰρ ὀλιγαρχικοὺς τοὺς νόμους τιθῇ, στοχάζεσθαι χρὴ τῶν μέσων, ἐάν τε δημοκρατικούς, προσάγεσθαι τοῖς νόμοις τούτους.
もし彼が寡頭制的な法律を制定するなら、中庸な人々を目標とすべきであり、民主制的な法律を制定するなら、これらを法律に引き入れるべきである。
ὅπου δὲ τὸ τῶν μέσων ὑπερτείνει πλῆθος ἢ συναμφοτέρων τῶν ἄκρων ἢ καὶ θατέρου μόνον, ἐνταῦθʼ ἐνδέχεται πολιτείαν εἶναι μόνιμον.
中庸な人々の数が、両極端を合わせたものよりも、あるいはその一方だけでも上回っているところでは、そこには安定した国制が存在し得る。
§4.1297aοὐθὲν γὰρ φοβερὸν μή ποτε συμφωνήσωσιν οἱ πλούσιοι τοῖς πένησιν ἐπὶ τούτους·
なぜなら、富裕な者たちが貧困な者たちと結託して彼ら（中庸な人々）に対抗する恐れは全くないからである。
οὐδέποτε γὰρ ἅτεροι βουλήσονται δουλεύειν τοῖς ἑτέροις, κοινοτέραν δʼ, ἂν ζητῶσιν, οὐδεμίαν εὑρήσουσιν ἄλλην ταύτης.
というのも、どちらの一方も他方に隷属することを決して望まないであろうし、もし彼らがより共通の国制を求めるなら、これ以外のいかなる国制も見いだすことはできないからである。
ἐν μέρει γὰρ ἄρχειν οὐκ ἂν ὑπομείνειαν διὰ τὴν ἀπιστίαν τὴν πρὸς ἀλλήλους·
実際、彼らは互いに対する不信感のために、交代で支配することに甘んじることはないだろう。
πανταχοῦ δὲ πιστότατος ὁ διαιτητής, διαιτητὴς δʼ ὁ μέσος.
そして、どこにおいても調停者が最も信頼されるのであり、中庸な者こそが調停者なのである。
ὅσῳ δʼ ἂν ἄμεινον ἡ πολιτεία μειχθῇ, τοσούτῳ μονιμωτέρα.
国制がより良く混合されればされるほど、それだけ安定したものとなる。
διαμαρτάνουσι δὲ πολλοὶ καὶ τῶν τὰς ἀριστοκρατικὰς βουλομένων ποιεῖν πολιτείας, οὐ μόνον ἐν τῷ πλεῖον νέμειν τοῖς εὐπόροις, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ παρακρούεσθαι τὸν δῆμον.
また、貴族制的な国制を作ろうとする人々の多くも過ちを犯している。 それは、富裕な者たちにより多くのものを与えることにおいてだけでなく、民衆を欺くことにおいてでもある。
ἀνάγκη γὰρ χρόνῳ ποτὲ ἐκ τῶν ψευδῶν ἀγαθῶν ἀληθὲς συμβῆναι κακόν·
なぜなら、偽りの善から、いつか時間の経過とともに、真の悪が生じることは必然だからである。
αἱ γὰρ πλεονεξίαι τῶν πλουσίων ἀπολλύασι μᾶλλον τὴν πολιτείαν ἢ αἱ τοῦ δήμου.
実際、富裕な者たちの強欲は、民衆の強欲よりも、国制を多く滅ぼすのである。
ἔστι δʼ ὅσα προφάσεως χάριν ἐν ταῖς πολιτείαις σοφίζονται πρὸς τὸν δῆμον πέντε τὸν ἀριθμόν, περὶ ἐκκλησίαν, περὶ τὰς ἀρχάς, περὶ δικαστήρια, περὶ ὅπλισιν, περὶ γυμνασίαν·
ところで、国制において民衆に対して口実のために弄される策略は、数にして五つある。 それは民会に関して、官職に関して、法廷に関して、武装に関して、体育に関してである。
περὶ ἐκκλησίαν μὲν τὸ ἐξεῖναι ἐκκλησιάζειν πᾶσι, ζημίαν δὲ ἐπικεῖσθαι τοῖς εὐπόροις ἐὰν μὴ ἐκκλησιάζωσιν, ἢ μόνοις ἢ μείζω πολλῷ, περὶ δὲ τὰς ἀρχὰς τὸ τοῖς μὲν ἔχουσι τίμημα μὴ ἐξεῖναι ἐξόμνυσθαι, τοῖς δʼ ἀπόροις ἐξεῖναι, καὶ περὶ τὰ δικαστήρια τοῖς μὲν εὐπόροις εἶναι ζημίαν ἂν μὴ δικάζωσι, τοῖς δʼ ἀπόροις ἄδειαν, ἢ τοῖς μὲν μεγάλην τοῖς δὲ μικράν, ὥσπερ ἐν τοῖς Χαρώνδου νόμοις.
まず民会に関しては、民会に出席することは全員に許されているが、出席しない場合には富裕な者たちに、彼らだけに、あるいははるかに重い罰金が課されるということである。 官職に関しては、財産資格を有する者たちには就任を宣誓して辞退することが許されないのに対し、貧困な者たちには許されるということである。 また法廷に関しては、富裕な者たちには裁判をしない場合に罰金があるのに対し、貧困な者たちには免除（あるいは処罰されないこと）があるか、あるいは一方には重く、他方には軽い罰金があるということである。 カロンダスの法律におけるように。
ἐνιαχοῦ δʼ ἔξεστι μὲν πᾶσιν ἀπογραψαμένοις ἐκκλησιάζειν καὶ δικάζειν, ἐὰν δὲ ἀπογραψάμενοι μήτʼ ἐκκλησιάζωσι μήτε δικάζωσιν, ἐπίκεινται μεγάλαι ζημίαι τούτοις, ἵνα διὰ μὲν τὴν ζημίαν φεύγωσι τὸ ἀπογράφεσθαι, διὰ δὲ τὸ μὴ ἀπογράφεσθαι μὴ δικάζωσι μηδʼ ἐκκλησιάζωσιν.
またあるところでは、登録を済ませれば全員に民会に出席し裁判をすることが許されているが、登録したにもかかわらず民会にも出席せず裁判もしない場合には、それらの人々に重い罰金が科される。 これは、罰金を恐れて登録することを避け、登録しないことによって裁判も民会への出席もしなくなるようにするためである。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ τοῦ ὅπλα κεκτῆσθαι καὶ τοῦ γυμνάζεσθαι νομοθετοῦσιν.
同じ方法で、武器を所有することや、体育訓練を行うことに関しても立法がおこなわれる。
τοῖς μὲν γὰρ ἀπόροις ἔξεστι μὴ κεκτῆσθαι, τοῖς δʼ εὐπόροις ἐπιζήμιον μὴ κεκτημένοις, κἂν μὴ γυμνάζωνται, τοῖς μὲν οὐδεμία ζημία, τοῖς δʼ εὐπόροις ἐπιζήμιον, ὅπως οἱ μὲν διὰ τὴν ζημίαν μετέχωσιν, οἱ δὲ διὰ τὸ μὴ φοβεῖσθαι μὴ μετέχωσιν.
すなわち、貧困な者たちには所有しないことが許されているが、富裕な者たちには所有しない場合に罰則があり、また体育訓練をしない場合にも、前者には何の罰金もないが、富裕な者たちには罰則がある。 これは、一方が罰金を避けるために参加し、他方は罰金を恐れる必要がないために参加しないようにするためである。
ταῦτα μὲν οὖν ὀλιγαρχικὰ σοφίσματα τῆς νομοθεσίας·
これらは立法における寡頭制的な策略である。
ἐν δὲ ταῖς δημοκρατίαις πρὸς ταῦτʼ ἀντισοφίζονται.
これに対して、民主制においてはこれらに対抗する策略が用いられる。
τοῖς μὲν γὰρ ἀπόροις μισθὸν πορίζουσιν ἐκκλησιάζουσι καὶ δικάζουσιν, τοῖς δʼ εὐπόροις οὐδεμίαν τάττουσι ζημίαν.
すなわち、貧困な者たちには民会に出席し裁判をすることに対して手当を支給する一方で、富裕な者たちには何の罰金も科さないのである。
ὥστε φανερὸν ὅτι εἴ τις βούλεται μιγνύναι δικαίως, δεῖ τὰ παρʼ ἑκατέροις συνάγειν καὶ τοῖς μὲν μισθὸν πορίζειν τοῖς δὲ ζημίαν·
したがって、もし誰かが公正に混合しようと望むなら、双方の制度を組み合わせて、一方には手当を支給し、他方には罰金を科さねばならないことは明らかである。
οὕτω γὰρ ἂν κοινωνοῖεν ἅπαντες, ἐκείνως δʼ ἡ πολιτεία γίγνεται τῶν ἑτέρων μόνον.
そうすることによってのみ全員が参与することになり、そうでない方法では、国制は一方の側だけのものとなってしまうからである。